开闽始祖张延鲁公考

张贤文承

一 迎王潮入泉州

《旧五代史》王审知（王潮之弟）传载：“时泉州刺史廖彦若为政贪暴，军民苦之，闻潮为政整肃，耆老乃奉牛酒遮道请留，潮因引兵围彦若，岁余克之……。”《新五代史》王审知传也只记载：“其耆老随相率遮到留之……。”二者皆没有写出耆老的名字。

司马光《资治通鉴》根据路振之《九国志》谓：“泉人张延鲁等以刺史廖彦若贪暴，率耆老奉牛酒遮到，请潮留为州将，潮乃引兵围泉州。”时在唐光启二年（公元885年），岁余克之， 以后的《福建通志》《泉州府志》即根据《资治通鉴》的记载写出了耆老之首张延鲁的名字。清道光版《晋江县志》p975王潮传“王潮；字信臣，光州固始人，五代祖晔为固始令，民爱其仁，留之，因家焉，世以资显。潮兄弟三人，长即潮（生于846.3）、次审邽（生于858.6）、三审治（生于860.9）。僖宗入蜀，盗兴江淮。寿州人王绪、刘行全，合群盗据寿州，未几众万余，自称将军。复攻光州（881.8），陷固始，劫豪杰置军中。潮自县吏署军正，主禀庾，士推其信。绪提二州藉附秦宗权，他日赋如期，宗权切责。绪惧，与行全拔众南奔略浔阳、赣水，取汀州，自称刺史，入漳州，皆不能有也，初以粮少故，兼道驰约军中曰；“以老孺从者斩”。潮与二弟奉母行，绪切责潮曰；“吾闻军行有法，无不法之军。”对曰；“人皆有母，不闻有无母之人。”绪怒欲斩其母，三子同辞曰；“事母犹事将军，杀其母焉用其子。”绪舍之。会母死，不敢哭，夜殡道左。时望气者言军中有王气，绪素猜忌，潜视魁梧雄才者，皆以事诛之，众惧。次南安，潮语行全曰；“子美须眉，才绝众，吾不知子死所。”而行全亦不自安，与左右数十人伏业翳、徂缚绪以徇。众呼万岁，推行全为将军，辞曰；“生我者潮也，请以为主。”潮苦让不克，乃除地剚剑祝曰；“拜而剑三动者，我以为主。”至审治，剑跃于地，众以为神，皆拜之。审治让潮，自为副。绪叹曰；“我不能杀是子、非天乎？”遂自杀（885.8）。潮令于军曰；“天子蒙难，今当出交广、入巴蜀，以奖王室。”于是悉师将行，会泉州刺史廖彦若贪暴，州人张延鲁闻潮治军有法，率耆老奉牛酒迎潮。潮围城岁余（886），克之。杀彦若、有其地。请降于观察使陈岩，岩表潮为泉州刺史，潮居泉，招怀离散，均赋缮兵，泉人称便。及陈岩卒（891.12），其婿范晖拥兵自称留后（892.3），潮遣从弟彦复将兵攻晖，审治监之，晖守弥年不下，遣人白潮，请罢兵，潮报曰；“兵尽益兵、将尽益将、兵将尽、我至矣。”于是彦复急攻，晖亡入海，追斩之。建、汀二州，皆举听命。潮尽有五州地，入福州自称留后，为陈岩卜葬。素服哭之、以女妻其子。昭宗假潮为福建等州团练使，俄迁观察使（893）。乃作四门义学，还流亡，定赋敛，遣吏劝农，人皆安之。干宁中，罢福州为威武军，即拜潮节度使检校尚书左仆射。卒赠司空（897）。审治代之。审治字信通，为人状貌雄伟，隆准方口，常乘白马，军中号（白马三郎）。唐以福州为威武军，拜审治为节度使。累迁同中书门下平章事，封瑯琊王（907）。唐亡，梁拜审治中书令，封闽王（920.4）。升为福州大都督府，岁遣使泛海，自登莱朝贡于梁，使者入海覆溺，常十三四，审治俭约，好礼下士。王淡，唐相溥之子，杨沂、唐相涉从弟，徐寅、唐时明进士，皆依审治仕官。又建四门学以教闽士之秀者。招来海中蛮夷商贾。同光三年卒（925.12.2），年六十四，谥忠懿。子延翰、延钧、延羲、延政。出《闽书》参《五代史》。

二 吴郡张氏世系源流

张延鲁由于出身“布衣”，史书不见传志。《泉州府志》列为“理学名儒”晋邑四都上峰张廷芳于1402---1409年编修之《儒林张氏家乘》载；“。。。。。。刘裕（宋武帝）篡晋，以毒酒命郎中令张祎鸠晋恭帝，祎叹曰；“岂可鸠帝以求荣，乃自饮殉之。”时值（419）年。张祎公系出吴郡张氏，为汉留侯张良之后，据《宋书。张茂都传》世系为；张良---张不疑---张典---张默---张金---张乘---张嵩，嵩生五子；曰壮公居阳陵、曰赞迁河北、曰彭迁南阳、曰睦迁吴郡、曰述迁沛国。张睦---张况---张歆---张禹---张盛---张存---张镇---张俨---张澄---张彭祖---张敞---张祎……，张祎公生三子；曰畅公、曰显公、曰悦公。悦公不仕，显公仕齐为庐江太守，显子绍，梁零陵太守。绍公子冲，仕隋为汉王侍读，后裔显于唐朝，德宗时宰相张镒其裔也。张畅（407---457），字少微。年青时与堂兄张敷？张演、张镜齐名，人称后起之秀。仕宋，历官江夏、临川二王府记室参军，晋安、义阳、太守，扬州别驾。安北长史等。元嘉二十七年（450）北魏托跋焘南侵，张畅以沛郡太守力劝江夏王义恭坚守彭城，托拔焘围城后，派李孝伯来劝降，张畅义正严辞，“随宜应答、吐属如流，音韵详雅，风仪华润，孝伯及左右人并相视叹息。”悻悻而返。魏军攻城，张畅身先士卒，奋猛冲杀，打败来犯之敌，因功升为南谯王义宣司空长史，南郡太守，拜吏部尚书，封夷道县侯，这时张畅发现义宣想谋反，派人将情况通报朝廷，自己则被软禁，后来由部将保护才免于难。归援都官尚书，侍中领太子右卫率，孝建二年（455），出任会稽太守，五年后卒于官，谥宣子。

张畅有浩、淹、融、铁、卷、宝积六子，张浩仕宋、官至义阳王征北咨议参军，张淹亦仕宋，官至黄门郎，封广晋县子，但不同于其父，泰始元年（466），与晋安王子一起谋反，兵败鄱阳，被乱军杀死。张铁不仕，张卷官至都尚书，张宝积官湘阳行事。兄弟中以张融最有名。

张融（444--497），字思永，仕宋，为新安王参军，出为封溪（今越南永福省安朗东）令，在那里，他被土人抓去，差点被吃了，幸亏他能神色不动，当场作《洛生泳》，才保住性命。浮海北归交州，又作《海赋》，文字激扬，著称当时，与太尉萧道成友善，萧称齐高帝代宋，张融官至太子中庶子、黄门郎、司徒左长史。他为人自负，常叹“不恨我不见古人，所恨古人不见我。”连萧道成对他也是爱恨参半，常对群臣说；“此人不可无一、不可有二。”善于书法，尤工草书，善谈玄理。文集数十卷行世。后佚，明人辑有《张长史集》。

吴郡张氏，系出汉留侯世家，历东晋、宋、齐、梁、陈五朝，凡二百余年，始终人丁兴旺、显贵不衰。隋汉王侍读张冲、唐德宗宰相张镒亦为张祎公后裔。张廷芳编修之《儒林张氏家乘》虽无明确记载“张祎公何支之孙于公元419年入闽，是否是张悦公本人或子孙避祸入闽居晋江古陵之张林，有曰张延鲁、唐末率父老迎王潮入泉，匡时之难也。”又载；“延鲁讳光裔，子镜斋。其纪镜斋公也谓镜斋光裔公子，墓在晋邑三都肚塘坑，乃其考所葬，父子同坵，穴名凤凰展翼，”该墓尚存，1996年海内外延鲁、镜斋裔孙重修，每年均往祭拜。张世勋于明成化十年（1474）在泉州通政巷编修之儒林七房金门青屿《张氏族谱》载；“……盈公生昭公，昭公生二子；长延齐、居五店市（青阳）、湖中。次延鲁，居泉州大寺后，生一子镜斋，镜斋公生九子，分支晋江、南安、惠安、安溪、德化、同安、漳浦、云霄，子孙众盛、文武科第。”通政巷距大寺后延鲁公故宅咫尺之遥，张世勋必定是于大寺后张延鲁故宅（成化时以为张氏大宗祠）见到旧谱或神主牌，才可以于族谱中记载延鲁公祖父盈公、父昭公、兄延齐公、子镜斋公，惜乎没有记下先世生卒纪年，唯有记载晋宋张祎公一支子孙420入闽，记载张延鲁唐末885迎三王入泉。又修于清嘉庆丁亥（1817）《晋邑六都霞峰张氏族谱》记载；“……来斯泉城，始至乔居在城涂山之境，时王审知二十四大姓开闽亲间，黄君四安守恭（唐垂拱二年（686）献地建开元寺）同徙而来也，唐末五代前失其序，无稽考……。”《泉志昌后录》载；“儒林张氏”为泉南大望族，张祎一支子孙乃晋室衣冠（士大夫）南渡沿江而居，之一支士族，历经四百余年之蕃衍生息，至唐末已发展为泉州势大族盛之望族。其族长张延鲁以一布衣却能率领泉郡众耆老往沙县迎王潮入泉，开闽国五十三年之王朝。传说后来王审知封赠张延鲁“护卫将军”、“护军副使”、“御史大夫”等荣衔，他能以布衣当他的“地方老大”，今派下在各地张氏宗祠、家庙中乃常见上述荣衔彩旗、衔牌。

三 大明永乐年间泉州士绅为《儒林张氏家乘》志跋

历经千年蕃衍炽昌泉州张氏已是遍布晋江流域的名门望族，明理学名儒张廷芳所撰写的《儒林张氏家乘》亦为泉州官方仕绅及阖族裔孙所尊崇，明永乐年间泉州太守清江胡器为张廷芳撰写之族谱写跋；“窃以人之有祖，犹木之有根，水之有源也，子孙者所当念此。今晋邑张廷芳氏承祖遗规，以田一顷有期同供祭享，修理祠墓，在后不许分异，既有原议，可不遵此。岂不闻京兆田氏紫荆花之验乎，慎之。余忝泉守十有三年，因击郡邑豪家右族争雄擅长者十无二三，唯晋邑张氏廷芳诉其鼻祖自晋宋江左播迁以来，迄今千有余载，子孙绳绳之有足观者，良由先世所积之深有以启之。然尔虽其宗支历岁滋久，莫能详具而脉络贯通尤有可考。余笑夫世之人罔知尊祖敬宗之念，至有冒他姓而忘其本者，亦诚何心哉。永乐九年辛卯（1411）仲冬中宪大夫泉州太守胡器跋。”

前乡贡进士、七十四翁衢泉周太初跋；“宗之有谱尚矣，余观张氏宗谱，自江左而来，世居泉之南郡，即今晋江之驷行，奕叶既大，盛衰靡常，或不知其世系名字者，亦理势往往而有所然也，今而谱之者，张理学名儒，崇祀乡贤，廷芳先生也。先生之行，良由先世所积之深，孝悌之心，油然而生，余敢不为之志欤。”大宋尚书理学名臣崇祀乡贤张先生讳读公

东厅解元先生讳旁公

西厅解元先生讳福良公

大明宣德年间理学名儒崇祀乡贤讳晚、公号廷芳、谥退密先生，累代名贤，元魁显宦皆出读公老大人之裔，渊源流远，世系失稽，故录其大概以序，使世后子孙，知其支派之所尚者，脉络贯通，非冒他姓旁支之本欤。

郡生正宾九十五翁夏秦西仲跋；“盖闻，源深则流远，本厚则实蕃，积善之家必有余庆，自然之理也。吾观张氏谱，自始祖东厅大郎公，创业垂统，教民礼仪，流泽子孙，绵绵瓜瓞，或荣登仕宦，或肥遯山林，难以枚举，迨于九世谦斋司纠公，克生贤子曰廷芳者，秀而能文，以孝思为念，捃摭远近亲疏，集成谱系，并识山林坟茔处所，将垂于无穷焉哉。”大明永乐辛卯（1411）年仲冬，郡生正宾九十五翁夏秦西仲跋。

四 列于史籍家乘的历史

晋宋吴郡忠义公晋郎中张祎公像赞；

重义轻生、亡躯殉节，劲松方操、严霜比烈，白刃可凌、贞心难折，道光振古、芳流来哲。

张祎；帝（刘裕）以毒酒一瓮授前瑯琊王郎中令张祎，使鸠零陵王，祎叹曰；（鸠君以求生，不如死。）乃于道自饮卒。祎，邵之兄也。《资治通鉴》卷第119

张祎吴郡人也，少有操行，恭帝为瑯琊王，以亦为郎中令，及帝践祚，刘裕以祎帝之故吏，素所亲信，封药酒一瓮，付祎密令鸠帝，祎既受命而叹曰；“鸠君而求生，何面目视息世间哉，不如死也。”因自饮之而死。《晋书》良吏传

……陈留一派有曰昭，南游于吴，为孙权师友，孙悌死国，子孙入晋，晋复南渡，流寓于江左。有瑯琊王郎中令曰祎者，刘裕篡晋，废帝为零陵王，以毒酒一瓮，使祎弑之，祎受自仰而卒，裕竟弑帝，以晋氏封爵，当随运改，既而悉迁泉南，沿江而居，遂预江左之迁，时仁杲已国于南诏，轨复居于西凉。而张祎一派遂迁于晋江即古陵之张林……《儒林张氏家乘》出上方张廷芳谱

唐开闽始祖张延鲁公像赞；

余阅同年筠皋张先生家藏石刻篆记宗支之图叙

延鲁公世系自青阳生挥为帝弓正赐姓张氏建居清河在晋曰老世为大夫居大梁曰良从汉封赵传至安世八叶为侍中曰昭南仕于吴至悌死国晋拔为郎中令曰祎宗迁入闽居晋江之古陵至公迎王潮始居上方此其遗像也孙支云礽详载碑记按图可考盖其代有功德积厚流光如同年辈簪缨踵起正未可量也。

雍正丁未进士族中前辈名时旧题

谨续赞于后恭维我

祖远绍清河安闽功大普遍恩波源远流长孙子众多簪缨贤宦代有甲科名留志乘万古颂歌罄祖之勋业莫能名其若何仰瞻祖像宜孝敬而靡它

中华民国十年仲冬谷旦裔孙大河谨修

附贡生裔孙大征男天瑞熏沐谨书

五 谱系源流考

录上方廷芳公谱；

按旧志；”，吾族由光州固始而来，世居泉之南安。考郡地，闽泉之旧名也，南安今之泉郡治是也，地理志建安之北有泉山焉。盖闽自汉兴内属，及王郢侵越，武帝遂迁其民于江淮间，以其地遥属于会稽，谓之建安郡，三国时始分建安之南为南安郡，东晋之末刘裕既篡，迁晋之宗戚故臣于泉南，沿江以居始有晋江之名，今郡治犹有晋朝桧焉。既而土地益壀，改南安为泉州，而移南安治于晋江之右，至唐复改泉为福州，而移泉州于南安治晋江之地，故同安、惠安、安溪皆其属也，独晋江由江左而来居然自若，而吾族实居于晋江，盖自晋末预于江左之迁，举初迁而言，故曰泉之南安非谓今之泉今之南安也。然晋江旧治在今一都，自治而东首居张族于古陵，而南沿江以东皆晋之属，时王潮初未入闽，未有光州固始而来者，《通鉴》“唐末僖宗光启二年，秦宗权僭号光州刺史，王绪举光寿二州之众，席卷而南行至南安，其将王潮缚而代之，将返于汴，泉人张延鲁率父老奉牛酒迎之，遂据泉为刺史，后攻福州为节度使，传弟审治，王闽数世，由泉人张延鲁召之也，是时张氏居泉已为望族久矣。二张林与上方适皆王潮入泉之路，抑同出延鲁而不详。孰先后正派云其曰来自光州固始盖以迎潮之故事之相类，时之相近有误传而莫考者。相传张林族治地得小石志俱载而今不存。然两族世系相为承继未尝断绝云。

六 开闽始祖张延鲁

张延鲁，唐泉州人，系出吴郡张氏晋瑯琊王郎中令张祎公派下一支子孙，于晋宋鼎替（419）入闽，沿江而居于驷行碧峰山。历四百余年蕃衍炽昌，唐代年间居于泉州大寺后，……盈公生昭公，昭公生二子、长延齐居五店市，次延鲁居泉州大寺后、生二子，长曰镜斋公，镜斋生九子，为儒林派始祖。分支晋江、南安、惠安、安溪、德化、同安、漳浦、长泰、云霄、金门、台湾等地。子孙众盛，文武科第。张延鲁于唐末（885）率泉郡众耆老奉牛酒至沙县犒劳王潮军队，迎王军入泉围泉城，岁余克之（886），王氏三兄弟以泉州为基础，统一闽域，开闽国五十三年之王朝，由是闽域升平，士庶咸称张延鲁功居上方。公以泉郡名门望族之族长，振臂一呼、匡时之难，抵定闽疆，居功志伟。