追述正本清源 无需外人说三道四

桃溪钓徒

正本清源 无需外人说三道四

元奎（仲泓）先生：

你费尽了心机，撰一篇《致安溪南斗陈氏宗亲书》于2016年
8月20日在网上发表。依此看来，你们还是非要我们认光荫为祖不可！也许是为南斗极少数至今还与你们脱不了关系的人向我们说三道四是吗？

有关图一至图六，是一个什么形式的谱又是在什么时候由谁写的，里面不是交代得非常清楚吗？你怎么去理解是民国时期月眉榜文头的种德先生写的呢？看来你的水准比你说种德“犯这么多低级错误”还不如！我们好在有这本很多错别字的私谱，才得以正本清源，用不上你来挑剔！

霞镇保存的这篇《旧谱家世源流》，首先以先代系远不尽详叙为引言，继而记述我祖四三公出身的家庭背景，事真理实，条条有据，且与其血脉互为贯通。如果不是其后代，哪有可能称俊卿为世祖，对会元陈文龙自称宋臣裔？最后才交代我祖四三公的二度迁徙原委和三徙路线，早代我们蒙认光荫为祖不是根据本文所载吗？本源流记载，语言简练，主题突出，文通理顺，你是怎样说不符撰写“家世源流”的格式和文法呢？

你对莆阳玉湖家乘记载如此相信，文龙的子梦麟，生子二：彝诚、彝训。彝诚字八宣，又号六德，宋进士。而文龙生于1232年，宋亡于1279年，众所周知。借问：这四十七年间文龙有可能一个孙在宋中进士吗？余不多举，可能你没了解的东西还很多！

总之，你无非是想从鸡蛋里挑骨头，挑拨离间，没别的！请修好德、做善事为妥！

南斗东山祖理事会

夏历2016年 8月12日

本文于2016年 9月21日
收到，由陈金宗先生发稿

编者按：

元奎回复：“本文说法苍白无力，不值一驳。”

2016.09.23.