漫谈南安诗山陈厝后源流 - 下

诗山故里

南安诗山陈厝后源流 - 下

均禄公

均禄公，号五郎，南陈二十二世日起公之孙，舜选公之五子。日起公原籍漳州龙溪廿九都石美南门，后分族厚山，为厚山始祖。日起生舜选、通选。舜选生均实、均诚、均用、均泰、均禄。均禄公于元朝至正间（1341--1370年）移住北溪廿五都大兴保，原属龙溪华安洛阳（乐洋），现漳平市芦芝镇大深居委会。均禄公开炉煽铁，肇基乐洋，娶妣李氏小五娘，生四子，长仙义，次仙泰，三仙惠，四仙乐。又续配妣黄氏。公建基尚美堂，奉祀舜选号十郎，妣晏氏、徐氏。继又筑大宗祠树都堂，配祀舜选公。

《乐洋陈氏族谱小引》：“……鼻祖太傅公……封为忠顺王，……公建生祠于南院右畔，坐南朝北，继面肇石美，筑海成田，建基南门祖祠，故曰南陈。而分派厚山后埔等处，遗下至日起公，生舜选、通选。而通选生源济。而舜选公生均禄。于元朝至正间顶啇而入于北溪廿五都大兴保乐洋，兴煽铁炉，遂家居乎。娶妣李氏小五娘，生四子。续配黄氏。公建基杨梅池尚美堂，坐西朝东。而建基大宗祠（号树都堂），坐干向巽，兼祀舜选号十郎、妈徐氏晏氏。……乾隆五十七年壬子（1792年）蒲节五日，十一世孙宏臬拜志。”

《谱引》：“……我陈氏太子太傅邕公谥忠顺王，长子夷则公苗裔越二十二世日起公，生二子，长舜选、次通选。舜选公生均禄公，号五郎，其先籍乃龙溪廿九都南陈石美，于元朝至正间，为炉啇而移住北溪廿五都大兴开煽，肇基乐洋，遂家居焉。娶妣李氏小五娘，生四子，长仙义，次仙泰，三仙惠，四仙乐。又续配妣黄氏。公建基尚美堂，奉祀舜选号十郎，妣晏氏、徐氏。继又筑大宗祠树都堂，配祀舜选公，立户九图……乾隆壬子浦月（1792年05月）吉旦，十二世孙宜雄拜序。”

2012年06月15日（农历壬辰年润四月廿六日）漳州角美（原安溪大坪占仔后社）均诚公裔孙陈春和陈武山，厦门杏林（集美区登瀛堂）均用公裔孙陈金龙陈万来、漳平芦芝镇大深均禄公裔孙陈金兴陈天绒陈文华陈万福等舜选公派下在厦门登瀛堂核对三家族谱，将舜选公五个儿子枝系完整列入各家族谱，修正过去族谱记载不全的缺憾。

大深陈氏祖祠树都堂楹联：

大门联：树大根深千秋茂，都宏业伟万世隆。

龛边柱：忠孝传家远，诗书继世长。

厅柱联：洋洋乎如在其上，默默矣似闻诲音。

厅柱联：树树锦花庆盛世，都都歌舞贺升平。

厅柱联：敢教明政除刁恶，但愿子孙出圣贤。

厅口柱：树立振兴华厦志，都为光耀祖宗谋。

厅口柱：树树花开如意境，都都富丽吉祥图。

部口联：参天树花枝招展，玉宝都昌盛繁荣。

部口联：瑞雪纷飞饰玉树，祥光普照灿华都。

昭穆：禄仙秉舜元明清，世士克宏毅存诚，复性酞谟辅祖德，宗寮敬简焕昭英，

南开石美乾坤永，北映洛洋日月升，东壁图书长国政，西园翰墨贵多增。

邕公至均禄公世系：根据漳平市芦芝镇大深居委会树都堂仙惠公派乾隆五十七年修的陈氏族谱中的《南陈石美实录》及世系图整理。

1世，陈忠，封赠鄂国公，妣蓝氏，诰封一品夫人。

2世，陈邕，太子太傅谥忠顺王，墓在海澄三都水头镇内，妣赵氏，诰封一品夫人。

生夷则、夷锡、夷行、夷实、金花郡主。

3世，夷则，金紫光禄大夫。生俦。

4世，俦，翰林院著作郎。生茹、闻、嘉。

5世，闻，陵州刺史。生丞。

6世，丞，福唐县令。生喜、恭。

7世，喜，开封府仪同三司上柱国公。生仲弼、仲志、仲寓。

8世，仲寓，番隅县令。生元通、元达、元道、元远。

9世，元达，闽县主簿。生征。

10世，征，虔化知县。生蠲。

11世，蠲，宋御史中丞兼国子祭酒。生俊义、匡义、洪义。

12世，匡义，赐进士任大理寺评事。生弘锐、弘信。

13世，弘锐，国子监。生拱、宝、颙、善、隆。

14世，颙，生从革、从谏。

15世，从革，分江头。生裕。

16世，裕，生仲举。

17世，仲举，生彬。

18世，彬，生正卿。

19世，正卿，生瑛。

20世，瑛，生惠吉、原吉。

21世，原吉，生日起、日升。

22世，日起，为厚山始祖，生舜选、通选、舜道。

23世，舜选，生均实、均诚、均用、均泰、均禄。

23世，通选，生省齐、源济、履端、霞石。

23世，舜道。

24世，均禄，生仙义、仙泰、仙惠、仙乐。

仙妈公

仙妈公是均禄公的四世孙，秉政公之子。于宣德、正统年间（1435年左右）迁居安溪县在坊里大岭后山头。仙妈公是云山堂一世祖，生于1396年，卒于1474年，享年78岁。

祖祠“云山堂”楹联：

大门联：云集儿孙兴伟业，山开黉舍毓英才。

下部口：云彩蒸祥旗鼓穴，山川毓秀礼仁堂。

上部口：云渊流源，传芳盛世光祖德；山盘凤舞，衍庆大业耀功宗。

部腹柱：云修德业千秋继，山毓桂兰百世传。

花心柱：云霞毓秀玉堂长庆，山发源远祖德永芳。

龛边柱：云列旗形，正幅中蛟腾凤舞；山名鼓案，发声际化震天长。

云山堂昭穆：从第四世起订至三十世，共廿七字。

讳行：珪玄 廷祖邦敦日 元殿启光奕 献腾其际克 嘉彬明焕辉 丕迪茂芳式

字行：钦良 惟振尔鼎继 迺侯卿子伯 仲甫世钟人 允文君亶锡 宗孙偕淑臣

仙妈公是均禄公的四世孙。

魁斗大岭后《云山宗谱》的《云山陈氏宗谱纪实》：“一世仙妈公，系漳州十七世秉政公子也，正统年间来安溪县，在坊里大岭后山头建居此地。……生子二，福政、福旺。”《陈氏开枝》：“一世祖仙妈公，宣德年间自漳州府龙溪县廿五都徙泉郡安溪县在坊里大岭后山头，……”

漳平市芦芝镇大深居委会树都堂陈氏族谱：《世系图》：“开基始祖均禄公--仙义、（仙泰、仙惠、仙乐）----（秉隆）、秉政（分支安溪魁口大岭村，从大岭分族安溪尚卿中山村陈厝前是也。）”。（注：秉政旁边的注明是后来加上去的。）树都堂里还有秉政公的神位。

大岭后族谱上写秉政生仙妈，也写六三生妈生：陈厝前族谱写六三生妈生。考虑系大名小名或名、字、号之故。西元2014年4月1日（农历甲午年三月初二日）在大深树都堂会合阅谱研讨，统一了秉政即六三，仙妈即妈生的认识。

对照均禄公昭穆及二房三房世系图（见附表），秉字为第三世。均禄公于元至正间（1341--
1370年）迁居北溪廿五都，仙妈公生于洪武丙子年（注：1396年)，于宣德（1426-1435年）或正统年间（1436--1439年）迁居安溪大岭后，依时间推算，仙妈公为均禄公四世裔孙也相符。

均禄公世系表：

1世

2世

3世

4世

5世

6世

均禄

仙义

秉隆

分支卢原

舜荣

元聪

明礼

元升

元学

元演

明杰

元称

明旭

秉政（六三）

妈生（仙妈）

分支安溪在坊里、

兴二里小溪

本聪

魁斗大岭后

云山堂

本敬

尚卿中山

陈厝前

仙泰

分族江西

秉高

舜让

元盛

明祥 明德

仙惠

住大深村

秉余

舜富

元珍

明周 明最

明雍 明弼

明尾

舜兴

元春

明君 明子

明凤 明龙

明鸾

元庆

明鹤

秉升

舜

元

明仕

秉和

舜美

元勋

元政

元畅

元长

明禹 明玥

明琛

仙乐早殇

良旋公

良旋公，陈厝后开基祖。从安溪大岭后山头（现安溪魁斗镇大岭后山头）分衍到南安武荣山城（现南安诗山镇山一村山二村陈厝后）。《陈厝后族谱》之《武荣诗山山头陈氏开基谱牒》载：“一世，良旋公，表字生卒无稽，钦瑞公六子，相传于宋元之间由安邑在坊里大岭后山头分派于兹，绍承传衍，有开拓前人之志，筹划久安，有诒谋燕翼之功。今子孙之得以蕃衍昌炽者皆公之垂流所致也，奉公为一世祖，义不可易矣。”

良旋公次子乞保公系蕃衍陈厝后之祖。《陈厝后族谱》之《武荣诗山山头陈氏开基谱牒》载：“二世，乞保公，表字无稽，良旋公次子，按其继述，克广前业，营造宅舍，增置田亩，一切垂裕，皆公所遗。娶妣赵氏……，赵公爱女，妆奁而外，更有山场一片与公管掌，今之土名吴墓山其场也，配产一斗三升……，俾两派子孙世守至今，葬埋火薪皆藉于此，履斯地者，莫不共兴爱戴之心，允二派不祧之祖也。而考妣之生卒年月，旧谱灰烬，俱无可稽，子孙抱憾何能已已，……男东禄、光祖、光赐、光尾。”

乞保公次子光祖，传下陈厝后，建下陈祖厝在鹳岫，为鹳岫之祖。《陈厝后族谱》之《分派鹳岫房谱牒》载：“三世，二处士光祖公，表字无稽，乞保公次子，承先启后，建基鹳岫，子孙得以有藉者，皆公之遗允，鹳岫不祧之宗也。……妣庄氏，……男容光。”

乞保公四子光尾，传顶陈厝后，建顶陈祖厝称围内厝，为围内之祖。《陈厝后族谱》之《分派围内房谱牒》载：“三世，四处士光尾公，讳字无稽，乞保公四子，承先人绪业，拓围内鸿基，垂裕后昆，使有凭借，洵围内不祧之宗也。……男容煌、容焕、容辉。”

陈厝后祖厝在草埔尾，民国十九年（1930年），省防军混成旅长陈国辉占用该地建别墅洋楼，迁建于现址。

陈厝后昭穆：

名行：良、乞、光、容、魁、居、肇、凤、怀、谦、亨、正、大、朝、维、文、日、方、元。
字行：＊、＊、＊、＊、邦、＊、甫、伯、仲、叔、季、振、绳、永、嘉、子、孙、其、昌。

（＊为失传无考者）

良旋公系云山堂仙妈公之五世孙。

《陈厝后族谱》的《山头陈氏谱序》曰：“……至仙妈公于宣德年间（注：1426--1435年）复自漳回泉，重循安邑而胥宇在坊里大岭后山头，嗣是昌炽日臻。不知历几何世，传及钦瑞公得有继起之。
良旋公乃由大岭后山头而分派于武荣山城焉。 良旋公生以治、乞保二公。……”

魁斗大岭后《云山宗谱》的《略记东西两房派》：“仙妈公及妣黄氏生子二，长福政，次福旺，分为东西派。东房……，西房二世福旺公及妣廖氏，三世祖法清公及妣黄氏，四世祖文公字钦瑞，妣 氏，生子六，长良煦及妣邓氏，次良佐及妣林氏，三良举及妣程氏，四良德及妣廖氏，五良育，六良旋；新厝良贡妈林氏，以镇公字惟芳、惟平、惟修、惟兴，大头叔良光。”

《陈厝后族谱》的《武荣诗山山头谱图》和《云山宗谱》的《云山陈氏世系图》，从钦瑞公至良旋公六兄弟，再至良旋公及其五个哥哥的子、孙、曾孙，共有五世嗣续传承记载相同。

因此可以确定良旋公系仙妈公之五世孙。

仙妈公至良旋公世系是：

一世仙妈公，生福政、福旺。福政东头派祖，福旺西头派祖。

二世福旺，妣廖氏，生清公。

三世法清公，妣黄氏，生文公钦瑞。

四世钦瑞，妣 氏，生子六：长良照妣邓氏；次良佐妣林氏；三良举妣程氏；

四良德妣廖氏；五良育；六良旋。

五世良旋，钦瑞公之六子，诗山陈厝后开基祖。生乞保、以治。

良旋公出生及开基陈厝后的年代。

《陈厝后族谱》的《武荣诗山山头陈氏开基谱牒》载：“一世，良旋公，表字生卒无稽，钦瑞公六子，相传于宋元之间由安邑在坊里大岭后山头分派于兹，绍承传衍，……”

仙妈公生于明朝洪武丙子年（1396）年，良旋公是仙妈公的五世孙。故旧谱中记载的“良旋公……相传于宋元之间由安邑在坊里大岭后山头分派于兹。”肯定有误。

《云山宗谱》载：一世仙妈公；（东头派）三世仁齐公讳荣，福政公子，生正统甲子年十一月初九丑时（1444年）；四世珪山公讳璋，仁齐公子，生成化庚寅年九月初五亥时（1470年）；五世玄养字良恩，珪山公长子，生弘治乙丑年十月廿一丑时（1505年）。

《陈厝后族谱》载：一世良旋公；（围内祧）四世容辉公，讳探，字无稽，光尾公三子，生于嘉靖辛卯年四月初三丑时（1531年）；陈厝后（鹳岫祧）五世魁本，字邦宁，容光公次子，生于嘉靖戊申年
3月14日（1548年）。依此推测，良旋公大约于成化年间（1465--1487年）出生。良旋公分衍武荣山头（南安诗山）的时间应是明朝弘治（1488--1505）正德（1506-1521）年间。

附：逸溪公

《陈厝后族谱》载：“始祖逸溪公 由兴郡肇基清溪笋山山头”。

《安溪笋山陈氏族谱》中的《笋山始祖逸溪陈公传》写道：“笋山陈氏始祖逸溪公，讳秀礼，字懋宾，贵卿公季子。生于五代后唐明宗天成二年丁亥（
927）九月十五日亥时，卒于北宋太祖开宝九年丙子（
976）七月十五日寅时。享年五十岁。诰封中宪大夫。先妣丁氏，次妣傅氏，南安人，生于天成三年戊子（
928）七月十八日巳时，卒于开宝四年辛未（
971）正月初一日辰时，享年四十四岁，诰封恭人。”

“……逸溪公性豪爽，好游猎，精于地理。于后周太祖广顺三年癸丑（
953），游猎至清溪（安溪）依仁里山头乡，喜其地脉挺秀，遂卜筑于兹，坐庚向甲，堂前葛竹峰上有奇石似笋，因号作《笋山堂》，是为陈氏笋山之始祖。……”

笋山堂位于安溪龙门镇山头村（旧称笋山村）鹧鸪寨北坡下。堂前是葛竹峰（双架尖），山上有奇石如玉笋，因此署匾曰“笋山堂”。堂后远处是铜锣山，犹如一面铜铸的大锣，风吹山谷，传出哐哐锣声。笋山堂1997年重修竣工。

笋山堂楹联：

大门柱联：君恩荣敕令，臣节使琉球。

大门边联：颍川衍派渊源远，南院分支世泽长。

花心柱联：捐躯报国刈股药亲孝子忠臣开骏业，含饴弄孙扶鸠怡祖三公五代启鸿图。

中柱联：雄才督左都荣膺天宠光前代，甲第魁仁里瑞踵人文裕后昆。

步口柱联：逸民堪济世齐家治国，溪鲤能成龙播雨耕云。

下落柱联：颍水渊源年年远，茂林景色岁岁新。

左过水联：笋竹相连千秋茂，山河互系万代荣。

右过水联：笋竹昂拔添美景，山花怒放溢春光。

前壁柱联：葛竹当前玉笋班联光世胄，铜锣拥后金钟大响振家声。

后壁柱联：星使震华洋桐麓勋名昭史册，大夫资内外汤溪政绩著旗常。

左巷门联：笋园集锦舒仁里，山石成金裕德门。横披：吉水呈祥。

右巷门联：笋沾雨露枝枝秀，山沐阳光座座金。横披：笋山献瑞。

《笋山陈氏族谱》之《笋山始祖逸溪陈公新传》：

“公之先祖，上溯四世为：一世唐中宪大夫恭肃公（一作“智略公”），妣柔顺吴孺人；二世河源（广东）知县文林郎文贞公，妣仁慈周孺人；三世广东按察使嘉惠公（一作“知禄公”），妣柔和钱恭人；四世南安霞美佘始祖贵卿公，字国典，号多廉，妣静嘉李孺人，次妣慈懿张孺人。高祖恭肃公自河南光州固始县入闽，谱载住漳州南院，子孙分居漳浦大坑，续徙厦门山前。至贵卿公，又移居温陵（泉州）城内，后创置南安外廉林霞美。”

“贵卿公生子三：长曰秀华，号霞溪，守祖霞美；次曰秀耦，号塘溪，分居南安潮塘（莲塘）；三曰秀礼，号逸溪。……
”

“（逸溪）公生子有四：长曰思久，字愈干；盖屋一座于祖宇大头（右畔），号曰顶厝。其子恩，字廷锡，子孙分居南安后厅、临漈。八世克美公为后厅始祖，十二世光护公为临漈始祖。次曰思益，字愈昌，盖屋一座于祖宇后中，号曰后堂，其子业，字廷富，子孙俱他处肇基，六世仲熊公（应麟）分居南安东田乡（福洋），仲佐公（应弼）分居同安；又有分居台湾、江西、浙江温州、本省永春、漳州、厦门、建宁者。三曰思远，字愈绵，盖屋一座于祖宇小头，号顶厝内厅。其长子士学，字廷儒，守祖笋山；次子士忠，字廷臣，移居永春小岵；六世仲祥公（应凤）之后，又分居吾宗、曾郁、庄顶等地，仲祥公后裔又有许多移居浙江温州一带的。四曰思勉，字愈恭，盖屋一座于祖宇前，号曰坪山。其子科，字廷举，移居永春小岵。”

逸溪公的父亲贵卿公，号多廉，开基霞尾佘，是多廉派一世祖。

一、关于贵卿公溯源问题，主要有二种说法。

（一）尊恭肃公为入闽始祖，系唐太子太傅忠顺王陈邕公之裔孙。“南院”说有下面主要证据。

１、《笋山陈氏族谱（仲逊公支派）》的《笋山陈氏支系源流简介》：“……笋山陈氏始祖逸溪公之高祖恭肃公（一作“智略公”）暨配柔顺吴孺人，系由河南光州固始县入闽。……恭肃公入闽后，谱称住漳州南院，相传属颍川派下南陈世系。然文献不存，出自何支未详。世裔分居漳浦大坑，续徙厦门山前（场）。至贵卿公父子，又移居温陵（泉州）城内，后迁南安霞美佘。后周太祖广顺三年癸丑（
953年）贵卿公季子逸溪公，出游田猎至清溪（安溪）依仁里山头乡，喜其地脉挺秀，遂肇基于此，筑“笋山堂”，是为笋山陈氏之始祖。……”

２、霞尾佘贵卿公祖宇作对联（莲塘宗亲华侨大学中文系教授陈存广作）。大门联：贵谓传有妫绵德泽，卿云歌舜永焕光华；前厅柱联：南院分支漳榕泉百世族衍，柳城启宇霞塘逸三溪流长；
后厅柱联：大孝学先支昌厥后，多廉绍祖无恬所生。
联中“南院分支，柳城启宇，多廉绍祖”表明多廉始祖贵卿公属陈邕的
“南院”派世系。

３、笋山堂对联。大门柱联：君恩荣敕令，臣节使琉球；颍川衍派源流远，南院分支世泽长。大厅柱联：逸民堪济世齐家治国，溪鲤能成龙播雨耕云。联中“颍川衍派，南院分支”表明笋山陈氏是“南院”支派。

４、清光绪年间的潮塘（莲塘）后塔派家谱：“溯祖自忠顺王入闽，以后至廿九世孙成宗公，分居本都溪仔尾双塘湿仔埔。原有旧谱（……），其后支派迷代序（……）得迷其大概者，惟有以贵卿公为南安开基霞美畬一世。”这段文字可以证明：贵卿公为忠顺王之后裔，只是存在著成宗公以下世序迷茫的问题。

５、慧净居士徐天荣先生在《闽南近代人物春秋（第七集）》一书中有一篇“台湾前警备总司令兼军管区司令陈守山上将家史传奇”。书中说：“……实公九世孙中有南朝陈氏皇室二十个霸字辈堂兄弟。……陈霸图六世孙中有南陈始祖忠公。”“忠公七世孙中的栓公居泉州，唐末开基南安城外多廉（即廉林）生三子，长霞溪、守霞美为之祖。次塘溪分居南安潮塘为祖（生后唐天成元年（西元九二四年）。三逸溪分居安溪（清溪）笋山（山头）为之祖。”“据考证：居泉州之栓公，即贵卿，号多廉，乃南陈（南院）七世孙中的一员，尊其祖父中宪大夫恭肃公为南安三十都陈氏始祖。他的次子文贞河源林郎为二世、三世才是贵卿公。”徐天荣先生考证认为贵卿公系南院忠公后裔，始祖恭肃公。

尊恭肃公为始祖，看法比较一致；但是否属“南院”世系，则有一些疑惑。比如陈挺秀先生说：“‘南院说’中有缺略，年代也不足信。所以我们采信‘恭肃公说’”。他说：“查遍南院世系，只有一个‘旺宗（大约南院二十五世），霞美始祖’，并无贵卿公的记载。”针对慧净居士徐天荣先生所说：“据考证：居泉州之栓公，即贵卿，号多廉，乃南陈（南院）七世孙中的一员，尊其祖父中宪大夫恭肃公为南安三十都陈氏始祖。”陈挺秀先生说：“我这里有一份《新加坡同美社族人世代系统专辑》的影本，其南陈世系是：忠公→邕公→夷则公、夷锡公、夷行公、夷实公→俦公、翿公→茹公、闻公、嘉公→丞公、玄礼、元礼→喜公、恭公→仲弼公、仲寓公、仲友公、仲规公……没有找到‘栓公……即贵卿’的记载。”他怀疑恭肃公非陈邕公之后裔，乃与南院派平行的支派，说：“从时间及出发地点看，忠公于
736年自西安随其子邕公入闽，恭肃公于
885年自固始随王审之入闽，两者均不同，所以我比较倾向于……‘平行’说。”《莲塘义谋房谱》之《溯源考证—贵卿公溯源》对此也进行了考证研究，结论是：“多廉派是否太傅派支下……搜集许多资料进行对比论证，无法做出肯定的判断。”

（二）尊“陈泰光”为入闽始祖。

台北陈煌锜先生在网上发布的《南安县潮塘乡陈氏家谱》版本：“入闽始祖陈泰光，世居河南省固始县，唐朝末年泰光公随从闽南节度使王审知到福州。……始祖泰光公以统领（总兵）之职，镇守漳州，世居南院（由五代十国历史查证）。”“一世祖：入闽开基始祖，祖考讳泰光，字干亨，号南阳。妣许氏。”《南安县潮塘乡陈氏家谱》是台湾宗亲陈栋于1991年（民国80年
6月）前往祖籍莲塘村寻根谒祖，根据莲塘宗亲陈存清、陈存斗、陈守布提供的族谱撰录的。

《莲塘义谋房谱》之《溯源考证—贵卿公溯源》对《南安县潮塘乡陈氏家谱》网上版本和莲塘宗亲陈存幸和陈泰原先生依其本祧长房旧谱抄来的两份手抄本一一进行对照，然后逐条考证，并参考研究者的意见。如诗山陈厝后村陈跃鲤老先生在《南安诗山陈厝后良旋公世系》中说：“经过查阅唐朝、开闽王王审知、漳州等有关史料，均没有记载陈泰光其人。并且与陈邕谱系不衔接。……”《笋山族谱》主编、安溪特级语文教师，陈氏历史研究专家陈挺秀先生认为：“陈泰光于唐末随王审之自光州固始入闽，又当了漳州总兵，查清人吴任臣所撰《十国春秋》，从‘闽一’到‘闽十’，从本纪、世家到列传，从王潮、王审知到僧人，都查不到陈泰光其人。”“举一个例子，中有一则：‘邹磐，光州固始人。以宣府校尉从太祖入闽，平汀寇，有功，镇雁石，卒。’一个小小的校尉，镇守的是如今龙岩的雁石，尚有记载，怎么一个堂堂的漳州总兵却没有记载呢？”“‘陈泰光’说于史无据（所以陈跃鲤宗亲否定此说），很可能是假的。……”莲塘义谋房祧《溯源考证》条分缕析，结论是：“陈泰（光）公说多有错漏，时间顺序无一体现，朝代、官位、妣氏等称号不甚严谨，有抄拼之嫌……因而我们窃以为此说不可采信。”

虽然《莲塘义谋房谱》对“陈泰（光）”考证认为“不可采信”，但又继续采用之，其《陈氏源流世系》之“漳州南院陈泰公世系”照录《南安县潮塘乡陈氏家谱》版本。可见寻根溯源，实在不易。

二、关于贵卿公开基霞美佘的时间。

（一）是认为贵卿公开基霞美佘的时间是五代后唐（920年左右）。安溪龙门笋山各房祧的旧族谱均记载：逸溪公生于五代后唐明宗天成二年（927年）；旧谱《笋山陈氏始祖逸溪公传》：“……今观清溪笋山陈氏，其始祖则逸溪公。……然自天成以来迄于今，传二十有六，历年四百八十有几……”（注：从“天成”算起，至明崇祯年间（1628--1644）施奇逢先生修谱时，历年应为“七百一十有几”）。旧谱载：“四世祖明化公（按：旧谱记明化公生于天禧元年戊申正月初九，但宋真宗天禧年中没有戊申年，天禧元年是戊午1017年，戊申年是1007年，此处恐有小差误）后，自宋天禧元年（1017）至元泰定二年（1325），至仁叟公（按：旧谱记仁叟公生于元泰定二年乙丑正月初三1325年），凡三百零八年，谱牒被盗贼烧毁，昭穆无存，即将仁叟公接上明化公，列为五世祖。据现存房头谱资料综合稽考推算，期间缺失昭穆十一字。”我看过笋山陈氏旧族谱，其中各世名讳、生卒、嗣承、婚配、墓茔都有记载，还有四世明化公及妣沈氏的墓志铭，五世仁叟公及妣吴氏的墓志铭，记载生卒时间、墓茔地点、朝向等。其记载详尽，没有发现矛盾不合理之处，不大可能是假的。只是失记十一世，是十一世准确无误或是推理估计十一世左右，尚不明了。按《笋山族谱》的记载，贵卿公开基霞美佘时间是在五代后唐（
920年左右），逸溪公分居安溪山头是后周广顺三年（
953年），逸溪公至今已传四十多世（包括失记十一世）。

（二）是认为贵卿公开基霞美佘的时间是在元末明初（1360年左右），逸溪公迁居安溪龙门山头的时间是明洪武年间（1373年左右）。据莲塘和台湾多廉派一些族谱记载，贵卿公至今传衍廿四、五世，目前还有“忠”、“守”辈（即贵卿公20世、21世）的人。多廉派系的许多族谱中有一条重要的记载，即1921年族亲公议决定：以陈兆丰诗为字辈，自霞溪、塘溪、逸溪公下21世起，即以“汝”为标准字辈命名，各支派一律尊用，以便寻根认祖。根据这个决定推测，1921年族亲公议时，各房祧特别是塘溪公只记载传至20世左右。虽然这可作为贵卿公1360年左右开基霞美佘的佐证，但若塘溪公也象逸溪公那样漏记若干代呢？

三、关于多廉派昭穆的考证。

民国辛酉年（1921年）族亲公议通谱而定：以进士陈兆丰诗为字辈，自霞溪、塘溪、逸溪公下二十一世起，即以“汝”为标准字辈命名，各支派一律尊用。多廉各支派的谱牒大都有此记载。

拜阅1743年修的诗山《陈厝后族谱》和民国五年（1916）第七次重修的龙门石盘头《笋山族谱》，发现两本族谱上均有昭穆诗，并分别题“陈俊艺书于厦门”和“陈俊艺增补于厦门”。因此产生一系列疑问：为什么比撰写昭穆诗时更早的族谱上会有昭穆诗，昭穆诗到底是谁写的，陈兆丰是谁的裔孙，天秩是谁，陈俊艺是谁等等。

经过与挺秀先生（安溪龙门笋山族谱主编）、史双田先生（南安莲塘义谋祧房谱常务编辑）共同探讨，多次交流，他们提供了很多宝贵的资料。现把有关贵卿公多廉派昭穆的沿革资料综合分析如下。

１、贵卿公三个儿子霞溪、塘溪、逸溪公分居蕃衍后，各支派自订昭穆。

莲塘在乾隆年间由十三世祖陈洪公敦范亲撰昭穆“尚义敦仁光世泽，存忠守信衍芳声”十四字，“尚”字为十一世。敦范公，讳洪，字敦范，号莲村，又号梅峰，谥惠贞公，莲塘乡新厝角陈满公六房孙，乾隆五十三年（1788年）预行乡试戊申科第三名，任泰宁儒学教谕。

龙门笋山昭穆：懋、愈、廷、明、（缺十一字）、仁、仲、以、克、干、世、汝、仕、慎、伯、甫、奕、亨、君、臣、智、仁、性、义、忠、和、孝、友、睦、渊、任、恤。其中，“亨”之后为续订昭穆。

２、清光绪壬辰年（1892年），塘溪公次子龟图分支福州长乐县之裔孙陈兆丰科举考中进士，钦点翰林，翌年谒祖挂匾竖旗并在莲塘原有昭穆十四字基础上增撰成七言律诗。

尚义敦仁光世泽，存忠守信衍芳声。

家传诗礼尊谦让，学绍箕裘毓俊英。

垂裕后昆培植远，仰承先德本源清。

文章华国多才士，炳耀星云瑞泰平。

崇善睦贤明宗盛，恭孝育仕隆靖升。

登科青云扬佳名，豪堂怀佑族全兴。

陈兆丰此诗对陈氏多廉派后裔影响极大。除莲塘外，其他支派也把它作为昭穆写进族谱，如笋山石盘头民国五年（1916）第七次重修的的房谱，就把“家传诗礼……瑞泰平”作为多廉字行写进房谱。

３、民国辛酉年（1921）年间，多廉各支派绅耆，聚会于霞美佘家庙，公议通谱。逸溪公裔孙岁贡生天秩拟改首二句“尚义敦仁……衍芳声”为“汝颖开基……庆敷荣”。并决议：自霞溪、塘溪、逸溪公下二十一世起，开始按“汝颍开基……瑞泰平”五十六字顺序为标准命名，各支派一律遵用。

汝颍开基誉夙成，绵延兰桂庆敷荣。

家传诗礼尊谦让，学绍箕裘毓俊英。

垂裕后昆培植远，仰承先德本源清。

文章华国多才士，炳耀星云瑞泰平。

岁贡生天秩是逸溪公有记载的十八世孙。
[其世系：逸溪公（懋宾）→思远（愈昌）→士学（廷儒）→谕（明化）→清（仁叟）→应麒（仲逊）→满进（以通）、观保（以成）→永顺（克安）、永和（克谐）→新学（全元）→环（世玉）→德中（汝执）→嘉谋（仕宪）→怀珍（慎诰）→明遗（伯莪）→日烘（勉甫）→欲㙛（奕志）→武略（字失记）→天秩（以下旧谱佚失）……]

４、由于当时交通不便，资讯不灵，贵卿公派下一此房祧过后才知道同宗通谱之资讯。有一位叫陈俊艺的贵卿公裔孙住在厦门，诗山陈厝后、安溪石盘头等支派宗亲到厦门找到他，他便将统一昭穆抄录或增补在他们带去的族谱上，因此这两本族谱上才会出现“陈俊艺书于厦门”和“陈俊艺增补于厦门”的昭穆诗。

５、1997年岁次丁丑年春，贵卿公陵园重修委员会委任华侨大学中文系教授、方志专家陈存广先生再次核定多廉派下使用此诗（前四句）为昭穆。

汝颍开基誉夙成，绵延兰桂庆敷荣。

家传诗礼尊谦让，学绍箕裘毓俊英。

垂裕后昆培植远，仰承先德本源清。

文章华国多才士，炳耀星云瑞泰平。

以上是有关贵卿公溯源等问题的一些主要观点。由于年代久远、资料缺失，要分清流派、理清世系、决非易事。希望后来者能搜集更多相关史料，进行考证分析、得出更符合实际的结论。

仙妈公与逸溪公是什么关系？

《陈厝后族谱》的《武荣诗山山头陈氏谱图》载：“始祖逸溪公由兴郡肇基清溪笋山山头；世祖仙妈公
由漳回泉肇基大岭后山头”。《山头陈氏谱序》：“……我
逸溪公自唐宋建基兴郡仙邑樜山头小筑，环聚兴郡，陈姓者共尊为始祖。复由兴郡而（注：逸溪公
953年左右）分衍于泉之清溪笋山山头。因有一枝徒迁漳州府龙溪邑廿五都。至仙妈公于宣德年间（注：1426--1435年）复自漳回泉，重循安邑而胥宇在坊里大岭后山头。”关健词是：逸溪公、建基兴郡仙邑樜山头、分衍于泉之清溪笋山山头、一枝徒迁漳州府龙溪邑廿五都、仙妈公、由漳回泉肇基大岭后山头。

《云山宗谱》的《陈氏开枝》：“一世祖仙妈公，宣德年间自漳州府龙溪县廿五都徙泉郡安溪县在坊里大岭后山头。”《云山陈氏宗谱纪实》：“一世仙妈公，系漳州十七世秉政公子也，正统年间来安溪县，在坊里大岭后山头建居此地。”《追录陈氏始祖》：“闻吾宗始祖谓，祖在于漳州府龙溪县廿五都，土名大深炉洋，一名蓬林乡。又载祖在兴化郡仙游县樜山头，分一支住龙溪县。则近吾宗始祖本在漳州，而漳州又祖于兴化，可知也。……独是谱中既载仙妈公宣德年间来泉郡安溪山头，筑室卜居，又有追敍远代以均禄公为始祖，……”关健词是：均禄公、祖在兴化郡仙游县樜山头、漳州府龙溪县廿五都、仙妈公、安溪县在坊里大岭后山头。

漳平市大深《树都堂陈氏族谱》的《谱引》：“……我陈氏太子太傅自有唐忠顺王，长子夷则公苗裔越二十传。日起公，生二子，长舜选，次通选。舜选公生均禄公，号五郎，其先藉乃龙溪廿八（九）都南陈石美。于元朝至正间（1341--1370年），为炉啇而移住北溪廿五都，大兴开煽，肇基乐洋，遂家居焉。娶妣李氏小五娘，生四子，长仙义，次仙泰，三仙惠，四仙乐，又续配妣黄氏。……”《乐洋陈氏族谱小引》：“……至日起公，生舜选、通选。而通选生源济，而舜选公生均禄，于元至正间（1341--1370年）顶啇而入于北溪廿五都大兴保乐洋，兴煸铁炉，遂家居乎。娶妣李氏小五娘，生四子，续配妣黄氏。……”关健词是：夷则二十世孙日起，生舜选、舜选生均禄、为炉啇而移住北溪廿五都。

《笋山陈氏族谱》的《笋山始祖逸溪陈公传》载：“笋山陈氏始祖逸溪公……高祖恭肃公自河南光州固始县入闽，谱载住漳州南院，子孙分居漳浦大坑，续徙厦门山前。至贵卿公，又移居温陵（泉州）城内，后创置南安外廉林霞美。贵卿公生子三……三曰秀礼，号逸溪。逸溪公性豪爽，好游猎，精于地理。于后周太祖广顺三年癸丑（
953），游猎至清溪（安溪）依仁里山头乡，喜其地脉挺秀，遂卜筑于兹，坐庚向甲，堂前葛竹峰上有奇石似笋，因号作“笋山堂”，是为笋山陈氏之始祖。”
关健词是：恭肃公、河南光州固始县入闽、住漳州南院
、分居漳浦大坑、续徙厦门山前、贵卿公、移居温陵、创置南安外廉林霞美、逸溪公、清溪（安溪）依仁里山头乡、笋山堂。

查《笋山族谱》，没有逸溪公“建基兴郡仙邑樜山头”及其后裔“有一枝徒迁漳州府龙溪邑廿五都”的记载。而均禄公从石美移居龙溪廿五都，仙妈公从龙溪廿五都移居安溪大坊里大岭后，迁涉路线清晰；其世系从陈邕公至日起公，从日起公至均公，从均禄公至仙妈公明白清楚。没发现与逸溪公有什么关系。所以，《陈厝后族谱》中的“始祖逸溪公”存疑。《云山宗谱》的《追录陈氏始祖》：“……又载祖在兴化郡仙游县樜山头，分一支住龙溪县。则近吾宗始祖本在漳州，而漳州又祖于兴化，可知也。……”可能是指陈邕公唐玄宗开元二十四年（
736年）被贬谪入闽，始居兴化（莆田仙游枫亭），再迁惠安县社稷坛，最后移住漳州这件事。或许是陈厝后当年修谱时误把逸溪公当作陈邕公了。

诗山陈厝后是“云山堂”派下，为什么灯号会写“笋山”？族谱中为什么会抄录逸溪公传及笋山派的谱序还有多廉派统一昭穆？为什么“兴郡仙邑樜山头”、“笋山山头”、“大岭后山头”、“诗山武荣山头”这些地名会如此相同？诸多疑团，难以解答，只能录以待考了。

2014年5月20日稿