细说传说中的“陈喜墓”墓主确定为陈元通

龙门陈氏

“陈喜墓”内的墓志铭，墓志铭明确记载了墓主身份和入葬时间。

昨日，厦门文化遗产保护中心的专家经过初步辨认，证实了“陈喜墓”墓主为陈元通。

根据墓志铭记载的小部分文字“故奉义郎前翕州婺源县令陈公墓志铭”和“有唐大中九年岁在乙亥四月廿四颍川陈公终于ＸＸＸ清源郡嘉禾里之私第年七十有五公讳元通清源同安人也”，证实墓主为陈元通。

陈元通，同安人氏，生前曾为江西婺源县县令，唐大中九年四月二十四日死于嘉禾里的私宅中，且该墓为始葬地。同时，依稀还可辨得“陈元通祖父陈喜，曾祖父陈承（丞），父亲仲寓”字样。墓主身份和入葬时间十分明确。

厦门自古有关于“南陈北薛”开发厦门的传说。但“陈”与“薛”分别指何人一直是未解之谜。

据厦门地方史专家洪卜仁介绍，唐代年间入闽的陈姓不只一派，其中就有“开漳圣王”陈元光派下的一支，还有一派为南院派，始祖陈邕。洪老翻阅过的陈氏族谱至少有两部，一部为《颍川陈氏家谱集成》，另一部为《颍川陈氏族谱》，各派系自己也还有一些家谱，例如《殿前陈氏族谱》。

据族谱记载，陈邕是唐玄宗时代神龙二年（西元
706年）的进士，因与宰相李林甫不和，被贬入闽，带著父亲和4子1女，先后居住过莆田、惠安，后在漳州定居。

陈邕死后，长子陈夷则率整个家族 300多人移居厦门，相传陈夷则
4兄弟均中过进士，但查阅正史，只有排行老三的陈夷行有传记，言及其曾位居工部侍郎，其余兄弟则均无记载。陈夷行传记中也没有关于其兄弟的记载。

根据族谱，陈喜有 3个儿子，陈仲羽（寓）、陈仲志和陈仲弼。陈仲寓又育有
4子，陈元通、陈元达、陈元道和陈元远。

陈元通的两个儿子名为陈肇和陈黯。从发掘出的墓志铭看来，上面关于陈元通与父亲、祖父和曾祖父的关系记载，与族谱上的世系基本吻合。

据原厦门博物馆馆长龚洁介绍，厦门真正的开发始于唐代，有关“南陈北薛”的所有史料记载均为陈黯和薛令之。相传薛令之在唐玄宗年间，因得罪皇帝而隐居厦门，死于开元年间。陈邕也是在这一期间率族人南下。薛令之与陈邕同生活在开元年间，而陈黯已是陈邕的第十一代传人，相差
300多年，不可能同时开发厦门。

理学家朱熹最早发现了这一疑点，他曾自己推算，可能“北薛”应为薛令之的孙子薛沙，与陈黯在时代上较为接近，但毫无根据。

“南陈北薛”为陈黯和薛令之的说法真正被推翻是在《唐许氏故陈夫人墓志》发现之后。陈夫人是陈黯的妹妹，嫁给ＸＸＸ的许元简为妻，生子后得了产褥热而去世，许元简伤心万分，为她立下了《唐许氏故陈夫人墓志》。

上世纪70年代，ＸＸＸ石井开发时挖到了这块墓志铭，墓志铭记载：唐贞元4年（788年），时福州军乱，大将郝诫溢欲发动叛乱，自掌“留后”。陈喜因不愿参与闽军叛乱，率族人迁入当时被称为“新城”的厦门岛，并“发川为田，垦原为园”、“终生不仕，以遂高志”。说明最早开发厦门的陈氏始祖既非陈黯，也非陈夷则，应是陈喜。

洪卜仁认为，此次“陈喜墓”的抢救性发掘是一件大好事，至少可以与1973年出土的墓志铭相互印证。他说，墓碑上刻著“唐上柱国陈公茔”的坟墓墓主却不是陈喜不足为奇，因为这个墓碑是清同治年间重修墓后竖立的。他说，墓志铭的发现，补充和纠正了以前一些不准确的说法，但目前对陈氏家族的这段历史还不能轻易下结论，需等墓志铭内容完全辨认出来、墓室中出土文物全部清理完毕并鉴定后，才能做出判断。

同时，位于西侧的另一座墓的墓室还未曾打开，这个族谱上记载的陈喜衣冠冢是否为真正的陈喜之墓，还要看是否有第二块墓志铭的出土才能见分晓。