闲话漳州掌故大全‧第七辑‧山川胜迹‧下

文章山客

漳州掌故大全‧第七辑‧山川胜迹‧下

水寨大山

水寨大山座落在东山县铜陵镇的北面，以明初在此设铜山水寨钦依把总署，故名。铜山水寨在历史上称为闽海五大水寨之一。明初，此寨由莆田、仙游籍的士兵把守，他们在此祀奉家乡的九鲤湖仙公，故此地别称九仙山、九仙顶。此山是著名的军事要地，戚继光、郑成功都曾在此屯兵设防；此山又是著名风景游览区，现已列为省级文物保护单位。

山上风光绮丽，山势崔巍，榕荫蔽日，曲径萦纡，清风送爽。半山腰古榕树下有一“燕泉”，长年不涸。半山有几块巨石，峭立如壁，上有三处摩崖石刻。附近的几株古榕，气须垂挂，盘根错节，老态龙钟而又枝繁叶茂。沿著明代开拓的山径“石磴云梯”可直达山顶。云梯仅数十级石阶，穿行于岩隙之间，窄而陡峻，须援铁栏杆和藤蔓攀缘而上，登者无不气喘吁吁，故明人在半壁镌“必喘”二字。

山顶的天然石洞“铜山石室”，为东山八景之一。石室由几块岩石围成，清幽明净，内有几处摩崖石刻。立于石室前，纵目远眺，碧海涌浪，千帆竞张，长堤一线，沙滩成片，城郭村落，历历可数。古代的文人墨客在此镌“人世仙境”、“海天一色”、“宝瑶仙峰”等字句。山下耸立著九层楼高的华福酒店，新建的高楼与古老的大山交相辉映，使人感到既有历史的雄浑阔大，又有现实的蓬勃生机。

山上遗留著许多古人的摩崖石刻。明嘉靖五年（1526年）福建右参政蔡潮巡海至此，题下“宦海恩波”四大字镌于石上，嘉靖十五年（1536年）镇东卫指挥吴文（字朝器，抗倭有功，升为：大明钦差总督），与铜山水寨官兵同立“惠政碑”以纪其功绩。嘉靖四十三年（1564年），戚继光率师至此抗倭御患。明万历九年（1581年）戚继光派遣他所带来的浙江义乌兵
450名戍守铜山，设把总一员，时称“浙兵营”，负责调征铜山至悬钟、诏安沿海、凤山等地的军队协力抗倭。明万历十年（1582年），戚继光再次来此巡察海防。明万历三十年（1602年），水师提督施德政挥师渡海至澎湖征倭，奏凯以回，于此山设宴庆功。席间写下文词瑰丽、气势豪壮的《横海歌》镌于石壁上，歌辞长达
300余字，反映平倭的赫赫战绩，充满英雄气概，读之令人神旺。明万历三十六年（1608年），水师提督程朝京同参戎因督师三临此山，留下“铜山石室”四大字，并镌《视师三度驻铜山》三首律诗于石室壁间。明万历四十八年（1620年）春，镇宁知州昆明段伯偕部属周光甫视师山上，镌和韵律诗二首于壁间。明代崇祯年间，东阁大学土林文穆（林）在壁间题《游九仙岩》诗一首曰：“洞门六六锁烟霞，碧水丹山第一家。深夜寒泉流出月。晓天清露滴松花。”明武英殿大学士黄道周作《铜山石室记》，记述此山“壁立南向，下俯十仞，虽井泉未回，洞壑简鲜，亦灵宰所直，宿真人之游邸也。十仞之下，旧环诸刹，钟磬余铿、浮于木末。左裂石窦，飞泉下滴，夏冬不枯……。”文中之言：此山可与天竺、虎邱媲美。

山上尚有郑成功水操台。南明永历年间，郑成功曾把铜山作为屯兵，募兵，练兵，造船的军事基地。1982年在铜山石室内发现一块《仙峤记言》石碑，高
171厘米，宽69厘米，碑文记载南明永历六年（1652年）郑成功部将洪旭、张进、甘辉等四十三人捐银修建观音堂之事。1661年，郑成功收复台湾时，铜山有
500余名青壮年随师赴台，为收复和开发台湾作出贡献。其后，这个水操台成为海峡两岸船只入港的航标和东山县的标志。山下的大澳湾畔，至今尚存有一口“万军井”，这是当年为供应郑成功水师饮用水而开凿的。山对面的龙潭山上有郑成功营房，其上有“龙潭石洞”，洞口镌“云坞”二字，传说郑成功曾居于洞中。

苏峰山

苏峰山是东山岛的主峰。《东山县志》载：“昔江夏侯以此山不减西蜀峨嵋山，故名苏峰山。”蔡潮于明嘉靖五年（1526年）到东山，《铜山志》载：“巡海道蔡潮称此山为漳郡第一文峰。”《读史方舆纪要》载：“苏峰山亦名东山。”东山岛即以此山而得名。因苏峰山别称川陵山，故东山岛亦称陵岛。

该山踞海雄峙于东山岛东部，临近铜山旧城。海拔
274米，方圆10余公里。山有99峰，18胜景，奇峰异洞，比比皆是。旧志载：苏峰山为东山岛外八景之一，称“苏柱擎天”，每见云雾蔽峰，则为雨兆，称“苏山戴笠”。铜山是明末大学者黄道周的故乡，他的故居匾额上，就以“苏峰拱秀”为题。1935年，东山县办的第一所中学，就称苏峰中学。

苏峰山上古迹甚多，明代蔡端卿的《柳溪集》中有《咏川陵行宫》诗：“南宋帝子宫，结向蜃楼侧。于今海宇清，疑见千官色。”确认南宋少帝赵昺曾建“川陵行宫”于此。山下有一座保存完好的“宋司礼监潘木斋墓。”墓碑长
120厘米，宽55厘米，上刻“岁次甲申年葭月重修，始祖赠文林郎乘禧潘公暨配翼阃孺人彭氏茔，钦赐男司礼监穆斋潘先生附茔，暨孙立。”传说南宋末年，少帝赵昺偕宰相陆秀夫南奔至此。元兵进逼至苏峰山下，亲营村的潘木斋率村民抗击元兵，保护少帝君臣，被元兵所杀。为表彰他的功绩，少帝封赠潘木斋为司礼太监。苏峰山上尚有“山垄”，传说少帝过此，见这里只有几坵山田，叹道：“小小山田，即使一粒谷能生两粒米也不够吃。”后来山垄长出的谷粒中果然都包孕著两粒米。半山腰有处泉眼，俗称“仙肚脐”，大旱不涸，传说少帝曾在此饮水解渴。山下海中有20米高的柱形礁石，亭亭玉立，柱顶似方形坐椅，俗称“帝座”，说是少帝在此坐过。

《漳州府志》、《东山县志》、《铜山志》都载：“俗传宋帝昺南渡时，将都南澳，筑此为东京。地后崩陷为海，”今城堞尚存，自山巅下向海，莫穷其际。海中尚有木尖竹藂，潮退风静，郡人驾舟取焉！”山下有一处地形凹陷象瓮子的山坑，俗称“瓮底坑”，是近代东山农民起义的遗址。清咸丰三年（1853年）四月九日，东山梧龙村农民林美圆组织“义兴”农民武装，
200余名农民聚集坑中，饮鸡血酒，揭竿而起，攻占铜山城，震动闽南。

苏峰山峰奇洞异，其名虽俗而能穷形尽态，“水仙童隩”，说是有仙童洗浴于此，泉水清澈甘甜，终年不涸。“猪母生猪囝”，大石小石罗列，酷似母猪生仔。“大险小险”，崖壁高达一、二百米，直插海中，浪涛奔涌激荡，俯视则心惊胆战。“美小娘洞”是个神奇的海蚀洞，贴近海面，曲折幽奇，传为龙女所居。人在洞中，气氛阴森，海浪冲激洞室，或如金鼓齐鸣，或似万马奔腾，震耳欲聋，使人魂悸魄惊，不敢久留，故少有探险者。在凹陷的崖壁上还有三尊“石观音”，酷似石雕观音大士佛像，天然而逼肖，亦造物者之杰作。海边旧有“猴子窥牛”景点，系一巨岩，立于似井的海湾边。60多年前的一次飓风摧毁了这个景点。此外还有“狮子望球”、“北岛”、“石龟”、“犁头石”、“沉水泉”、“牛仔礁”、“猪母礁”等，皆以象形得名。

登上峰巅，沧海茫茫。晴日，则浮光耀金，帆影往来。台风至则骇浪惊涛，裂礁喷雪，云奔海黑，天地动摇，苏峰山万窍怒号，使人从它和大海的搏斗中感受到无穷的力量。明代朱煜衢有《川陵霁霭》诗曰：“文峰插海秀，奎壁彻河明。此胜夸千古，堪齐华岳名”。清陈少华的《苏柱擎天》诗曰；“天垂南畔势如倾，赖得苏峰一柱擎，千载长留苍翠色，春来最喜望中明。”

如今，山上林木丰茂，山麓遍布矽砂厂、玻璃厂、拆船厂，交通方便，车辆穿梭，使古老的山峰生机勃勃，显得更加年青而韶秀。

天成寨

天成寨在长泰县武安镇东南的双髻山上，距武安镇7公里。双髻山是位于长泰县与龙海市交界的一座岩岭，海拔
342.3米，峰石峻峭，树木稀疏，山顶双峰对峙，状如童子发髻，故名。其北峰称为“天成”，南峰为“晞发”。晴日远望，山岚飘浮，霞彩映照，真正是妙趣天成，故而素有“双髻晴云”之称。明人方定有《双髻晴云》诗曰：“双髻东南卫武安，奇峰时锁白云间。白云散尽晴光照，放出青青两翠鬟。”天成峰的四周，岩壁陡峭，古人因势随形，建成堡寨，称天成寨。今岩巅有女墙垛口，墙东北隅尚存石炮一尊。登寨的唯一通道就是峰前的巨大岩罅，其间仅容单人通行，中藏三百六十级石阶。扼住寨门，那真正是“一夫当关，万夫莫开”。寨内有松鳞轩、清虚阁、万石楼、心远堂、天镜湖诸胜。东有一洞，称天成洞，洞中宽敞，有如厅室相套相连。主洞叫“布政厅”，其间还有“梳粧台”、“大石桶”等小洞。居然有似官厅府第。天成洞旁是瑞烟岩，岩院始建于明崇祯四年（1631年），依崖而建，一堂两厢，岩中供如来佛像。

传说明代在这双髻山麓的小歧村出了个杨莹钟，曾任广西布政使，人称杨布政。他告老还乡后，设馆讲学，并且训练乡兵，武装保卫家乡。有人进谗言于朝廷，诬他“图谋不轨”。朝廷派兵围剿。杨莹钟率家人退避至天成峰上。他带著石匠在岩顶设置工事，凿筑城垛。洞口形势险要，易守难攻。洞中贮积米粮，足以固守。因而得以长久与朝廷抗衡，后来，内奸引导官兵自未设防的“石槽洞”潜入寨内。杨布政正在午睡，被脚步声惊醒，大喝一声，山鸣谷应，仓促之间，抓起碗筷投向敌人，那碗中尚未进食的煮熟红虾，落到水洼里竟然活蹦乱跳，而插进石缝的竹筷竟也长成绿竹。杨布政终于遇害，但是至今天成峰山麓的涧水中还有红色小虾，而寨墙垛间也长著方形的绿竹。

当然，这些民间传说仅仅反映出人民对明末黑暗统治的强烈不满，实际上在明天启二年，粤西布政使杨莹钟为避魏忠贤迫害，举家迁此，筑天成寨，屏迹不入城。并无杨被杀之事。但是天成寨确实发生过激烈的战斗。清顺治九年（1652年）三月间，郑成功下令把围攻长泰城的义军主力撤到城东三十余里的江东桥一带，占据天成寨等几个要隘，布阵设伏，全歼清闽浙总督陈锦所部的数万官兵。清康熙十四年（1673年）十月，郑成功长子郑经率师围困漳州，清海澄公黄芳度的标下将官吴淑开城投诚。郑经任吴淑为后军提督。四年后，吴淑率偏师入长泰，驻天成寨，与漳州驻军互为犄角。是年十二月，清军云集，围攻天成寨。此时，活跃于吴田、天柱山等山区的长泰民间秘密抗清组织修斋会与漳浦县抗清组织白头会首领蔡寅等联合，猛攻清军之背，吴淑始得以突围。

历史风云已经消散，今天的游客则仍可观赏这险峰古堡的特有风光。如今交通发达，一条盘山公路正绕过双髻山直达厦门。

印石山

从漳浦县城关环城路南行转东再顺漳浦至厦门公路行约半里，就到了印石山麓。山下有革命烈士陵园。进门迎面是一座高10余米的革命烈土纪念碑耸立在高坡上。碑下长眠著为闽南和漳浦人民的解放而牺牲的革命烈士王占春、冯翼飞、张长水、吴忠坚、张太西、何兴等人的忠骸。沿著纪念碑东北面的曲径登上峰巅，一块方形犹如大印的巨岩横镇其上。大印石西畔有一个六角形六柱亭子，亭中有桌，此亭因山得名，称印石亭。

旧《漳浦县志》载：此亭始建于北宋元祐年间（1086～1093年），为漳浦县令傅希龙所建，后废圮。1936年湖西华侨蓝秋金捐资重建。小憩印石亭，时闻风生冈壑，松涛吟啸，这是漳浦十景之一——“印石松风”。在亭上环视，印石山如舒翼之飞凤，而大印石恰如凤凰头上的冠冕。古人有诗云：“碧璋平高玉印横，松风十里响铮。有时一枕惊残梦，疑是洪涛半夜生。”

印石西面的石壁上摩崖镌“吕令峰傅公河”六个大字。吕令指的是宋代任漳浦县令的进士、晋江人吕。他在任内留心治教，劝课农桑，关心人民疾苦。传说东门兜铁匠陈家苏之子为虎所食。吕大怒，在城外岭上掘一陷井，旁立榜书：“暴吾民者入吾井”。虎果投于其中。后人感念他的爱民之心，称此岭为虎坑岭，称印石山主峰为吕令峰。傅公指的是宋代仙游人进士傅希龙，他在漳浦县令的任期内振兴文教，修缮城郭，兴修水利，在城西南凿河，引鹿溪之水灌溉良田，后人称此河为傅公河。

在印石山东面石壁的上半部，镌有“忠孝廉节”四个大字，这四字分别指的是漳浦历史上的四个名人：黄道周的忠，高东溪的孝，张若定的廉以及年轻寡居、培养出一门三进士的陈氏的节。石壁下半部镌有“中山林”三个大字，这是民间23年（1934年），漳州专员兼漳浦县长朱熙为纪念辛亥革命23周年和孙中山先生逝世
5周年，与各界人士上印石山植树造林后留下的题刻。如今这里绿树成林，花果满山。但是观赏不忘种树人，印石山正象一位饱经沧桑的老人，娓娓地诉说著历代正人直士、流风善政的故事，激励人们发扬历史优良传统，去建设幸福美满的新生活。

印石亭东侧30余步远有一卧地巨石，石背上印著一个大葫芦和一个1尺多长、5寸多宽的足印，这就是仙葫芦与仙脚印。

难得佳境“龙池岩”

龙海角美镇白礁村口有座文圃山，又名龙池岩。

山上有南北朝时宋武帝永初年间（420～422年）建的观音寺。寺前有玲珑精巧的拱桥，曰“跃龙桥”，寺后有“彩虹桥”（或称“凌汉桥”）。据县志载：唐武宗会昌四年（
844年）太子李忱随高僧断济禅师云游至此。喜此间山幽林密，石棱泉冽，因解衣入桥下畅浴，暑气全消，起而赋诗云“惟爱禅林秋月空，谁能归去宿龙宫。夜深闻法餐甘露，喜进莲花世界中”。因唐太子入浴故，后世称之“龙池”，池上拱桥称“跃龙桥”。

唐时进士谢修兄弟两人曾在此苦读诗书，五代时主簿洪文用，宋代名贤石蕡等都隐居在此。宋进士杨志为纪念先贤，建立“三贤堂”以祀之。

宋代理学家朱熹于宋绍兴十八年（1148年）登进士第，授同安主簿时，慕“三贤堂”之名，曾登临此间，并在龙池岩建“玉屏讲堂”，时四方学子纷纷登岩求教。朱子在此观书、讲学，有感而题诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”（编者按；朱熹此诗来源，各家说法不同，此为一家之言，仅供参考消遣。）

玉屏讲堂影响极广，附近乡镇相率以公有书田收益，来此营建书舍，供其子弟上山就学。当时共有书舍九十九间，傍山而筑，鳞次栉比，雄伟壮观。朱熹亲为其题下“溪山第一”匾额，并易“玉屏讲堂”名为“华圃书院”，成为古代闽南著名学府。至今山腰路口尚存“华圃书院”古碑。

书院里有一祠曰“拍门祠”，系朱子当年居留的遗址。据县志载：朱子教育学生，对师长应讲礼貌，凡有所求教，必须先拍门，得到许可，方能进入。祠旁石上刻有“拍门”二字今仍在。

明洪武元年，名儒胡宗华曾在此设馆授徒。本县翠林郑深道、埔尾林魁，俱于此修学成名。

跃龙桥附近有一平坦大石，可坐十数人。石上刻有“涉趣”两字。据载：清顺治九年（1652年）三月，闽浙总督陈锦，带兵数万驻扎同安与防守江东一带的郑成功部对峙。郑成功伏兵龙池岩，有一次兵力部署之后，稍有闲暇，与部将陈泽在此石上下棋，局未终而战发，郑成功接战大胜。事后白礁人为纪念郑成功的战绩和情趣，在石上镌刻“涉趣”以志之。

寺庙周围的垒垒巨石上，有朱熹题刻的“寒竹风松”，王楷题刻的“丹灶石”，清代黄文川题刻的“松径风清”、“伏龙岩”、“月魄涵江”，黄对杨题刻的“清可濯缨”等摩崖石刻和碑记20多处。

隆教乡海岸火山口奇观

漳州地区有多处火山口，以龙海市港尾附近隆教佘族乡白塘村海岸的一处最为壮观。这火山口表面长椭圆形，高约40米，宽约70米，由北向东伸展，长约
200米。涨潮时为波涛所淹没，退潮时露出容貌。有人戏称为“神奇的海底兵马俑”，因为这一片礁石，像一排排露出半身的偶像，肥头大脑，铁骨铮铮，排列得井然有序，气势恢宏，才为此命名的。与“海上兵马俑”相连的另一片礁石，则是一排排如车锯刀削的石柱，高约六、七十厘米，或呈四方形，或呈六角形，规格一律，高低错落，纵横十余丈，绵延起伏，场面十分壮观。中外地质专家誉牛头山火山口为“世界罕见的古火山口博物馆”。只有身入这海上石林，方知其中奥妙。

据专家的科学论证，这座火山口的环太平洋火山地震带西部，由于太平洋板块俯冲，插入欧亚板块，形成福建沿海地质历史上自长乐至南澳的深断裂带。这座火山口就在这断裂带上，是距今约700万年（有人说是2000～2200万年）从80～100公里的地壳深处向上喷发岩浆的遗迹。火山口中心是直径约30公分的圆形喷气孔。地质历史上的三次火山喷发熔岩界线明显可辨：最初喷发的一次，形成橄榄石色体的橄榄玄武岩，露出在最外一圈；内圈的含角砾粗玄武岩则是最后一次喷发所形成；中间是第二次喷发的粗玄武岩。这些粗玄武岩已经发育成柱头节理石柱，横断面有的呈五边形，有的呈六边形。

这火山口是观察深部秘密的视窗，引起中外很多学者的兴趣，纷纷前来考察研究，它的奥秘尚待继续探研中。

其附近的太姥山上，也有火山爆发后留下熔浆流淌的遗迹，一条较平坦的形成“万丈丹梯”奇观；另一条隆起的，形成“苍龙入海”奇观。现在都成为游客们观光的胜地。

千古之谜——华安仙字潭岩画

仙字潭位于漳州市以北34公里，隶属华安县沙建镇许田村，九龙江支流汰溪的下游，这里山峦起伏，清溪急流。汰溪自北南流，至蚶盘山（俗称“甲指尖”）被峭壁阻挡，折而向东流，骤成河湾，水深成潭，面积10余亩，潭南低丘连绵，草木丛生，潭北峭壁屏立。就在这屏立的峭壁上，距离水面2米以上有大约200平方米的岩画，凿刻著许多似字非字，似画非画的刻纹，由于年代久远，风吹日晒，苔生岩剥，纹道漫漶，不易辨认，民间传为神仙的笔迹，故有称“仙字”、“仙书”、“仙篆”，地名遂称为“仙字潭”了。

仙字潭岩画，早在1000多年前就被发现。据宋《太平广记》引张读《宣室志》云：“泉州之南，有山焉，峻起壁立，下有潭，水深不可测，周十余亩……石壁之上有凿成文字一十九言，字势甚古，郡中士庶，无能知者。”有人持仙字的拓本，请教在洛阳的韩愈，经韩潜心精研后，破译道：“似上帝责蛟螭之辞”。但不知有何根据。

张读，字圣用，深州陆泽人。他是张荐的孙子，十九岁中进士，僖宗时任吏部侍郎，终于尚书左丞。他又是写《玄怪录》的牛僧儒的外孙，受外公影响，而撰《宣室志》。宣室是汉文帝召贾谊问鬼神的地方，用以名书，表示本书所记，都是鬼神灵异的事迹。可见仙字潭在晚唐时，已被发现并记述于史籍了。

到了近代，岭南大学黄仲琴教授于1915年率先深入到荆棘丛生的仙字潭作实地调查，《汰溪古文》就岩画的位置、形态、结构第一次作了科学描述，可惜黄教授仅在潭边遥观，仅发现10个图像，记述过于精略。至1957年
8月，省文管会林钊、曾凡再次深入现场调查，所发现图像比以前增多，共分五组。他们较系统较全面地介绍仙字潭岩画实测资料，包括岩画大小尺寸，形态结构，并附照片、拓片，为以后科学研究提供了确切可靠的资料，从而引起学术界的重视。迄至1988年，在华安举办“漳州地区摩崖石刻学术讨论会”，掀起了对仙字潭摩崖石刻研究热潮，在专家中展开了一场“字乎？画乎？“的大争论。结果，众说纷纭，莫衷一是。持“文字说”的专家认为，崖刻是文字的雏形，基本具备文字的特征。也有学者认为，从图像造型看，仙字潭石刻是书画同源的一个标本，是由图向文字过渡演变中的一种象形艺术杰作，因此，从某种角度来看，它的意义并不亚于甲骨文、金文的价值。于是，他们就用甲骨金文进行套译，译为“昱馘夷俘越，□吴王昱，吴战越，战番□番。”或译为“（部落）二师（征）伐（敌）酋（首）俘伏（敌）酋（首）。所译内容虽略有不同，但都认为是氏族部落战争的记功石刻。

多数学者认为，用甲骨金文套译岩画，本身就很值得商榷，所破译的内容也难以自圆其说。史前时期，何来“吴战越、战番”征战史呢？独有陈兆复、盖山林两位学者持异论，向“文字说”提出挑战，明确提出崖刻确是“崖画”，它是经过作者艺术夸张，浓缩，符号化了的原始图画。例如：图像最多，面积最大，画面
1.30×1.62米，是由众多的人体形组成的群。舞娱神图。画面最高处是一个奇特的图像，刻画与众不同，圆点的头下，双臂平伸，两个圆点应为乳房，下肢分开夹一圆点，似乎表示女性的生殖器。应该表示是母系氏族的图腾——神，左下方是两个大腹肚的人形，似乎是酋长，右下方则是手持飘带或其他法器的人形，没有大腹肚，大概是男性。其他大多舞者双臂平伸，肘部下垂，双腿分开作蹲踞状，臀下有尾饰，个别舞者作倒立状。其基本内容是表现氏族部落祭祀娱神的舞蹈场面。

又如，另一幅画，上方为一个人体形舞者，左臂上举，右臂高扬，双腿叉开，作蹲踞状，臀部下有尾饰。腰部似插有匕首，右臂空间似有水珠滴落。意象是巫师祈雨。下方为两个人体形舞者，另一个是侧身舞象，代表氏族祈雨人。更下方有两个兽面形，只有眉、眼、口、无头部轮廓，似为牺牲或人之首级。

如是看来，各组岩画，都有其特定内涵，或为祭祀祖先，或为祈神降雨，或为纪念某一酋长或英雄。作一图画看便不难理解其内容了。这是古代先民们经过艺术夸张，浓缩并符号化了的一种原始岩画。至于是属于那个民族，产生于那个年代，也是说法纷纭，有待研究了。

仙字潭不仅在考古等学科上有重大的研究价值，也是一处有益的旅游胜地，亟待开发。

世界之最江东桥

江东桥原名虎渡桥，位于九龙江北溪下游入海口，漳福公路干线上。江东桥是我国古代十大名桥之一。它与泉州的洛阳桥，晋江的安平桥，福清的龙江桥合称为古代“福建四大石桥”。近年又被《世界之最》书籍列为世界最大的石梁桥。据《读史方舆纪要》称：“江南石桥，虎渡第一”。

江东这段溪流，古称柳营江，原是通津渡口，因“在郡之寅方”寅属虎，故称虎渡。这里两岸峻岭对峙，万壑并趋，江宽流急，波涛汹涌，驾舟渡江，进寸退尺，令人触目惊心。宋代陈让在《重修虎渡桥记》中云：“东奔如雷霆，入地深不可测，则立址于重涛悍流之中，似非天匠鬼工，莫能措手”。说明这里渡江架桥之艰险。

南宋绍熙年间（1190～1194年）郡守赵逖伯在这里连艘建造浮桥，开此处造桥历史的先声。但浮桥“摇荡掀簸，过者凛容”，且经风雨摧损，疲于屡易。嘉定七年（1214年）郡守庄夏始于此垒石为墩，建造木桥。但因水深流急，抛石都被冲散，迟迟未能奏效。一天，忽见老虎负子过江，游过一段急流，即栖息片刻，再游再息，终达彼岸。建桥工匠，见状忽悟，循踪勘探，发现虎游一线，水下有石如阜。于是选址筑墩铺梁成桥，并以木、瓦盖顶，命名曰“通济桥”，又称“虎渡桥”。

宋嘉熙元年（1237年）木桥被火烧毁。漳州郡守李韶倡议改建石桥，并捐私钱50万。里人吏部尚书颜颐仲及故守庄夏之子促成之。再拨库银万缗，又发动廷濬和尚师徒四处募化以济之。历时三年又一个月，造成石桥，“其长三千尺，址高百尺，酾水（桥孔）一十五道，梁跨于址者五十有八，长八十尺，广博皆六尺有奇。东西结亭以憩往来者。”至此，虎渡桥夷然稳定百数十年。

后经元、明、清各代，石桥屡毁屡修，共有十余次。特别是明嘉靖十六年（1537年）代巡李翔谋建石梁桥，由郡守孙裕组织施工，不久，因调职未果；嘉靖十八年（1539年）代巡侍卿王石沙再次拨帑兴修，并由郡守顾四科募民施工，经民众努力，隔年冬，新建石梁桥落成。“石梁长八十尺，宽、厚各五尺，酾水一十五道，一道三梁，疏之以广其道，以板石横弥其缝，广二十尺，长二千尺，皆新制也。”梁石最重近二百吨。在古代要开采如此巨大石梁，其难度是难以想像的。且用什么办法、什么工具将如此石梁运至江边，架上桥墩，至今还是一个谜。这样“上重下坚，相安以固。涨不能没，湍不能怒，火不能，飓不能倾”，实是建桥史上的奇迹。

如今石梁仍稳架桥墩之上，成为一大奇观，吸引中外许多学者、游客。英国李约瑟博士在《中国科学技术史》一文中评价说：“在中国其他地方和国外任何地方都找不到可同它相比的。”

如今，江东石梁桥仍横跨九龙江上，成为国道 324线要道。

镇海卫城

龙海县东端的港尾镇镇海村，枕山面海，地势险峻，自古为兵家要地。明洪武二十年（1387年），江夏侯周德兴在此设卫筑城。

镇海卫城依山临海，既是山城又是海城。卫城内有后山，古山，仓山，召山，曜山，卫城外有“熬酒桶头”，“土地公山”，合称“七星落地”。城南有象鼻山、旗尾山环抱鸿江港。海面上，岛屿环布，东有东碇，南邻南碇，北与金门诸岛相望。在此设卫筑城，攻防皆宜，无疑是很有军事眼光的。

“卫”，乃明代军事建制，其长官称指挥使，配兵员5600名。卫下设千户所，兵员1120名，长官称千户；百户所，兵员
112名，长官称百户。《镇海卫志》载：镇海卫城历任指挥使18人，常设官兵5300名。辖漳浦陆鼇城，东山铜山城，诏安悬钟城三个千户所。

《海澄县志》载，镇海卫城城墙周长八百七十三丈，高二丈二尺，宽一丈三尺，全部石砌。城墙上设女墙1660处，窝铺20个，垛口
720个，筑东西南北门和水门五个城门，门上有谯楼。如今，城墙尚存部分，城门基本保存，南门和水门比较完整。南门建筑尤为别致，设双重城门，内外城门错开，便于藏兵，有利防御，南门外还设校场、将台、演武亭、烟墩台等军事设施，遗址仍斑斑可辨。

卫城内几千官兵要饮用水，所以就在庭院中、榕树下、城门角、石径旁，到处凿井。据说明代共有99口井，其中最出名的有：七星井、柳树井、甘泉井等。七星井井底是一块石板，石板上凿六孔，泉水从石孔中冒出，故又称“米筛泉”。柳树井面长期打水，井绳磨入井沿寸许，形如菱花。传说郑成功曾住卫城操兵，饮用甘泉井水，所以甘泉井又名“国姓井”。

镇海卫城在古今海防斗争中屡建军功。城内外文物古迹，莫不和军事结缘。南门外的天门宫，宫内十八尊罗汉均无头。相传，明代倭寇偷袭卫城，由于官兵严加防备，屡遭失败，恼怒之下，潜入宫中，将罗汉头全部打掉。水门右侧有飞蛾洞，为闽南十八洞之一。相传杨文广平闽曾入此洞。城北有块天书巨石，巨石上有盈尺凹痕，形似锁孔。传说内藏宝剑天书，如能以手指扣满两端锁孔，则打开天锁，能得天书。可惜至今无人能得。

镇海卫城的北端镇海角，1989年建起一座现代化航标灯塔，日夜为航行于台湾海峡西海区的船只指引航向。

月港小苏杭

月港，地处九龙江入海处，因其港道（海澄月溪至海门岛）“外通海潮，内接山涧，其形似月，故名”。

15世纪末期至17世纪中期，随著我国东西沿海对外贸易的发展，月港一度成了“海舶鳞集，商贾咸聚”的外贸商港，与汉、唐时期的福州甘棠港，宋、元时期的泉州后渚港和清代的厦门港，并称为福建的“四大商港”。

据《海澄县志》记载：“月港自昔号巨镇，店肆蜂房栉篦，商贾云集，洋艘停泊，商人勤贸迁，航海贸易诸蕃”，当时已是“农贾杂半，走洋如适市，朝夕皆海供，酬酢皆夷产”，成为“闽南一大都会”。

明隆庆元年（1567年），明王朝在月港设置海澄县，寓“海疆澄靖”之意。当时，九龙江沿岸住民出洋过番，大都由此扬帆出海，因此，顾炎武在《天下郡国利病书》中，有“闽人通番，皆自漳州月港出洋”之说。有诗赞月港：“东接诸倭国，南连百粤疆，货物通行旅，资财聚富商。”“市镇繁华甲一方，古称月港小苏杭。”

明末清初，郑成功、郑经父子与清军在闽南沿海对峙拉锯，争战近四十年，战火殃及月港。清廷为扼制郑氏，在沿海实行“迁界”。海澄沿海三十里地带划为“弃土”，繁华的月港航运商贸一时萧条。历经有明一代的古月港，到了清代，由厦门港起而代之。

当年的港市遗址，今仍依稀可见。江岸一里多的古港口，还能见到七个古码头。并在古码头附近出土过古船的大铁锚（今存厦门大学人类博物馆）。在容川码头旧址，有一道石板路伸入江中，码头以东的港口桥，建于明万历年间（1573～1620年），桥上仍可见桥墩残垣。容川码头附近的“豆巷”，是当年月港最热闹的贸易集市。百余公尺的笔直巷道上，街容店貌仍作为古迹按原样保存。豆巷内有供奉关帝公的“武圣殿”。

港口的东端，有始建于明万历八年（1580年）的六角柱形四层古军事建筑——晏海楼。据《海澄县志》记载：月港极盛之时，倭寇常来偷袭。民族英雄戚继光曾率兵在月港打击倭寇。为加强海防，海澄县城筑起石城墙，驻兵防守，并建晏海楼、镇远楼，“以障海口东北之虚”。如今，晏海楼仍巍然屹立。

乐土雨林自然保护区

乐土雨林位于南靖县和溪镇乐土村境内的六斗山。总面积307亩，其中有林地302亩，最高海拔394米。60年代这里已被省里定为亚热带雨林自然保护区。

六斗山在南靖县与漳平市的交界处。由于保护区处于峡谷地带。三面重迭的山峰挡住了从北方南下的冷空气。而东南向开口处面对海洋，距海仅
100公里。地势由东西北逐渐升高形成向南开口的马蹄状。湿润的海风可以长驱直入，这使保护区内具有明显的海洋性气候特点，年平均温度20℃，年降雨量2000毫米左右，湿度达80％。六斗山的林地土壤属于砖红性红壤，土层深厚，土质疏松，为各种植物的繁衍提供了极其有利的条件。

这片亚热带雨林是闽南博平岭东南湿热带雨林社区中分布地最北的一块，也是省内目前保留比较完整的一块原始植被。随著地势的升高，这里的原始森林是由热带雨林、季雨林向照叶林过渡的典型的亚热带森林，它具有热带雨林的许多特征，又地处亚热带，故称亚热带雨林。

这里的植物群落具有六七个层次结构，植物种类繁多，以亚热带、热带性科属的植物为主。在5000平方米面积中，有乔木58种4038株，灌木5704株、草木植物（或芽蘖）
10155株。林分由桃金娘科、番荔枝科、野牡丹科、豆科、芸香科、壳斗科、樟科、茜草科等热带、亚热带性属植物组成。林分上层优势中属于热带树种的主要有红鳞满桃、厚壳桂、观光木，红栲、小红栲、南岭栲、山杜英、阿丁枫、软荚红豆、橄榄、黄杞等。属于热带树种的有山枇杷、翅子树、黄桐、红桂木、白桂木、山龙眼、梭罗树等。这些乔木大多树干笔直，高达20米以上。其中不少乔木诸如红栲、杜英等在地面上常具有辐射状的巨大块根。

林下灌木层中，大致可分为两层。上层以柏柱木、罗伞树，大片紫金牛、狗骨子、九节木、鸡矢树、绿果榕、三桠苦、五月茶、杜茎山等大灌木为主要优势植物；而下层则有砾砂根、福氏紫金牛、草珊瑚、匐地毛紫金牛等小灌木。它们共同组成致密的林下层，在
600平方米面积中就有灌木48种5704株。

雨林的层间植物的种类和数量繁多，藤本植物犹如巨蟒，在几棵乔木间夭矫横架，这里有直径达50厘米、总长
150米的密花豆藤，有直径达50厘米的榼藤，直径达35厘米的花皮胶藤，有直径15厘米的酸叶胶藤，有宽达18厘米的扁担藤，有直径20厘米的藤黄檀。此外，油藤、锡兰豆、黄藤、瓜馥木等直径皆可达5厘米以上。保护区内有藤本植物
184种，直径在5厘米以上的有18种之多，在100平方米内最多有17种120株。密度这样大的藤本植物是亚热带的照叶林所见不到的。雨林中还有许多附生植物，如葡萄九节木、络石、寄生藤、斑兰、鹌顶兰、球兰、隔距兰、石豆兰、石仙桃及巨型的天南星科植物附生于树干上。一些榕属半附生性的绞杀植物在林中也很常见。林下还有许多巨型草本植物，诸如海芋、芭蕉、观音座莲、金毛狗和拟桫椤、刺桫椤等。

进入保护区内，但见乔木参天，遮天蔽日，苍藤攀附其上，夭矫穿行于林间，有的连续攀越几棵大树。林下是灌木和草本植物，山花异卉点缀其间。林中湿度极大。草叶上常挂著水珠，在树身的很高部位还长著苔藓。地面长满蕨类植物。尽管是在三伏天气，穿行林中，呼吸著那带幽香的湿润空气，听著那禽鸟上下、远近和鸣，时见穿山甲缓缓蠕动，山猫敏捷跳跃于枝桠间，蟒蛇、眼镜蛇往来于草丛中，你会觉得这里热带雨林风光具有一种原始的美，无怪乎有人称之为“小西双版纳”。

三平寺十三贤

三平寺自唐咸通七年（866）始建，几经兴衰，至今香火犹盛。千百年间，信士辈出，或翰墨留香，或勒石立碑，或重修院宇，或铺桥造路，功德无量，令后人敬仰。其中较著名有王讽、郑薰、蔡如松、颜师鲁、颜颐仲、林釬、陈天定、王志道、李宓、王材、黄梧、黄仕简、蔡新，是为十三贤。

王讽，唐大中，咸通年间朝官。咸通十三年五月，王讽自吏部侍郎谪守漳州，到任第二天，便专程上三平寺，访问义中大师。二人“谈禅论易，深相印可”。遗迹侍郎亭今存。是年十一月初六，义中大师圆寂，王讽为其撰定碑文，即王讽碑。

郑薰

字子溥，唐室宗大中年间出任漳州刺史，治漳颇有政声。他敬仰义中大师之德，特迎出山，请入开元寺，为国开堂讲授佛经，随后，又奏赐义中为“广济禅师”。

蔡如松

字劲节，漳州龙溪人，宋惠宗年间任四会县令，新兴推官等职，晚年退居林下。蔡如松一生著述颇丰，《漳南十辨》是一部考订史事史迹的著作，内有考证三平寺侍郎亭一例，在历史上影响很大。据蔡考据，侍郎亭的侍郎并非旧传韩愈，而是王讽。

颜师鲁

字几圣，漳州龙溪人，宋绍兴十二年进士及第，历任吏部侍郎，龙图阁直学士等职。颜师鲁热爱乡土，在漳州多有营建。对三平寺，他十分关注，曾多次捐银重修寺院。

颜颐仲

字景正，颜师鲁之孙，官阶年岁与祖父相同，时人感到惊奇。颜氏家族，对三平寺一直很关注，颜师鲁，颜颐仲祖孙相继重修，就连他们的后代也没有忘记祖训。

林釬

字实甫，漳州龙溪人，明万历四十四年进士及第，官至东阁大学士。万历年间，林釬与邑人陈天定、蒋孟育等捐银，重修三平寺，事载清乾隆二十八年《重兴三平寺碑记》。

陈天定

字祝皇，漳州龙溪人，明天启五年进士及第，历任吏部郎中等职，后隐居花山，世称慧山先生。万历年间，陈天定与林釬、蒋孟育等重修三平寺，“制匾制联”，盛极一时。

王志道

字而宏，漳州漳浦人，明万历四十一年进士，官至吏部侍郎。万历三十三年，王志道上三平寺进香，回家后，他妻子便有身孕，不久生下男孩。这件事促使他“慕述立石”，于万历三十五年发起修王讽碑，将木碑改为石碑。

李宓

字羲民，漳州龙溪人，明代著名书法家。明万历三十五年，由王志道领衔重修的《三平寺广济大师行录》碑，即是李宓的笔迹，“字迹清秀，婉如颗颗珠玉”，堪称墨林珍宝。石碑今存。

王材

字少梁，漳州龙溪人，清雍正五年进士及第，官至工部主事。雍正九年，王材写了一篇《漳州播兰堂募修理三平石路碑记》，详细记载当年广募众施，修筑石路的情况。

黄梧

字君宣，漳州平和人，清顺治八年投郑成功，封为总兵，顺治十三年，率部众降清，因功赐爵海澄公。康熙年间，三平寺重修院宇，黄梧“倾银贷集厥成，由是四方学者，云集景从”。

黄仕简

黄梧曾孙，袭海澄公爵位，官至福建水师提督统辖台澎水陆官兵事务。乾隆年间，三平寺两修，都是由黄仕简捐俸倡建的。这二次捐修，由于黄仕简关系，军事部门的武官出力不少。

蔡新

字次明，漳州漳浦人，清乾隆元年进士及第，历任工、刑、兵、礼、吏部尚书，太子太师，极尽人臣之位。乾隆四十九年，蔡新领头捐资重修三平寺。据说蔡太师告老返乡，夏天避居三平寺，常在虎爬泉边休憩，“食武夷、看金鱼”。

九峰八景

平和旧县城九峰镇诸山环抱，左有天马之驰逐，右有大峰之蜿蜒。碧溪浮月而东来，石潭绕绿而南注。形胜有山河之美，交通仗车辆之便。自古以来便是物资集散中心，兵家必争之地。九峰，峰奇石怪，溪水澄碧，名胜甚多，列有八景，这八景是：

双髻升曦

城北大峰山，蜿蜒十七奇峰，中有两峰状如少妇新妆双髻，名双髻峰，每当旭日初升，晨曦远望，双髻飘然欲仙。

九峰返照

城东南九和岭层峦叠嶂，夕阳返照，树木掩映，宛然如画。山中还有石棋盘和石船等“仙迹”。

东郊春雨

东郊接官亭一带，数十顷田园旷如平畴，每值春雨绵绵，云蓑雨笠，纷然如织，自成一幅天然美景。

西岭暮霞

城西卓凤山，山麓有栗子园、九鲤潭等景点，环境幽静，每当落日衔山，暮色苍茫，霞光掩映，又成一景。

天马晴烟

城西南接近粤境有天马山，盖其山势奔腾，状如奔马，故名。游人登上绝项，俨若骑马登天。

石潭秋月

潭在南门外，水色石影相映成趣。每逢中秋，临风赏月，携酒对饮，高歌吟咏，有如置身赤壁。

笔山侵汉

笔山又名塔山，在城西，山上有文峰双塔，关如大笔，直侵云汉。登上塔山，城内街市，尽入眼中。双塔建于明万历二十四年（1596）。1918年农历正月初七，小塔毁于地震。1929年重建小塔。1966年，双塔俱毁。1989年，重建小塔。1996年，台胞朱峰吟捐资40多万元，重建大塔。文峰双塔现成为九峰镇的标志。

壁水澄波

文庙（今平和二中校内）前有一口泮池，呈半月状，池水澄碧，传闻每逢池水弥满，则人文出。

九峰八景之名，载清道光版《平和县志‧山川志》，志中附有明人朱龙翔《八景记》一篇。由此可知，最迟在明万历年间，八景之称己在民间流传。

宫前湾

宫前湾在福建省东山岛的最南端。此地古称平海澳，以供奉妈祖娘娘的天后宫就在这里，故称宫前湾。这里曾是著名的古战场，又是美妙的南国海滨风景区。近年来，诸多电影、电视剧争相来此拍摄外景，因而又被誉为“天然摄影棚。”

旧《东山县志》载：“明代崇祯七年（1634年），荷兰侵略者的舰队再次入侵铜山，烧杀掳掠。总兵徐一鸣率东山军民与之血战。巡海道高登龙亦率军配合。痛歼来犯之敌。荷夷从铜山败退至五都，五都人民配合官兵，奋起歼敌。在宫前湾打得荷夷弃甲丢盔，军民纵火烧掉停泊在湾里的荷军船舰，斩下荷酋之首。在这一役中，妄图称霸远东、横行海上的荷兰侵略者受到致命打击。从此不敢觑觎东山岛了。

清初，靖海侯、水师提督施琅率领庞大的船队，自宫前湾扬帆启航，直捣澎湖，一举收复台湾。阮锡的《海上见闻录》记载：“康熙二十二年（1683年）六月十四日，施将军（施琅）自铜山开船，大小五百余号。姚总督（姚启圣）拨陆兵三千随征。”统一台湾后，为答谢海神妈祖的庇佑，施琅于康熙二十四年（1686年）向朝廷奏报妈祖神迹。康熙皇帝派礼部郎中雅虎专程来到宫前湾举行隆重的册封祀典。现在悬挂在天后宫大殿的康熙帝敕赐天后封号的匾额就记载著这次大典的内容，这个雕刻精美的木匾髹漆为绿底金字，宽
193厘米，高70厘米。其中摘录了施琅奏章的主要内容：“前奉旨征剿台湾，师次平海澳。天妃庙之左有一井，往常雨顺，水已不能资百口，遣人淘浚，泉忽水涌，足供四万余众……请乞皇恩崇加。”因此，康熙帝遣礼部郎中雅虎致祭，称颂神功，女神妈祖由天妃而进封天后，而且敕赐供银，每年在天后宫演十台戏酬神。这口古井至今尚存。至于天后宫，今天也整修一新，与古井同列为县级文物保护单位。

宫前湾滩平湾阔，礁岸雄伟峻峭，海水湛碧，涨潮时雪涌山立，滚滚而来的千层条浪和上下飞舞的海鸥，出没隐现的帆影，银光闪烁的沙滩，宫前渔村鳞次栉比的村舍，构成绚丽的海滨奇景。海湾的东部，峭岸陡立，礁石嶙峋、如兽、如柱、如笋、如峰、千姿百态，布列于浪涛之中，大风来时，万顷狂涛，以雷霆万钧之势横扫过去，真正是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。而在风平浪静的朝霞夕晖，星空月夜，大海却又如此温驯，那变幻万千的海景令人心醉，怪不得《海之恋》、《磐石湾》、《珊瑚岛上的死光》、《雷雨》、《海望》、《小城春秋》、《小路》、《八仙过海》和《西游记》、《海盗》、《海峡的呼唤》、《东山吟》等20余部电影电视剧都要到此拍摄外景，名导演谢晋惊叹：“美哉！宫前湾。”