漫谈泉州府文庙

岭南陈裔

泉州府文庙

亦称泉州府孔庙。位于市区中心、百源川池西畔。现存占地一万○七百平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州现存大型宋代建筑之一，在全国上千座孔庙里是罕见的，有很高的科学、艺术和历史价值。

一九八五年十月列入省级重点文物保护单位，二○○一年列为全国重点文物保护单位，是福建省两处被列为全国重点文物保护单位的文庙之一。

沿革

孔子有“素王”之称，历代由“宣尼公”晋封到“文宣王”，被树为“百世文官表，历代帝王师”。

唐代学校制度较历代为盛，普遍建立官学。中央设有六学，地方设州、县学，生员少则二十人，多至六人。约于开元二十一年（七三三年），泉州于衙城西（今泉州六中处）建鲁司寇庙（孔子曾任鲁国司寇、即此为名），唐玄宗时宰相张九龄题额匾“鲁司寇庙”，为泉州有孔庙之始。

五代时，鲁司寇庙改称为宣圣庙。

北宋．太平兴国元年（九七六年），泉州通判乔维岳迁宣圣庙至崇阳门外三教铺，即今址（泮宫内）。

北宋．太平兴国七年（九八二年），知州事孙逢吉即宣圣庙建学，从此泉州有了完整的州学。

北宋．大中祥符四年（一○一一年），太守高惠连迁州学于育才坊，去旧学西北四十余步。南宋．张读撰、李邴书《泉州重建州学记》（清．道光《晋江县志．卷十四．学校志》）载：“高侯（高惠连）逞私撼，迁而西之，衣冠遂减畴昔。”

北宋．大观元年（一一○七年），建泮宫门（亦称圣贤门），位于现孔庙西边，面临南大街。

北宋．大观三年（一一○九年），告老返乡的龙图阁学士柯述主持将州学复于旧址。

南宋．绍兴六年（一一三六年）冬，刘子羽出知泉州。南宋．张读撰、李邴书《泉州重建州学记》（清．道光《晋江县志．卷十四．学校志》）载，州学由于基址卑下，经不起长期浸淫，屋壁屡坏，加之行门隙地，以给编户，未仍旧贯，生徒汹汹，至兴狱讼，士气伊郁，积年于兹。刘子羽知泉，“坐席未温，则视事于府学”，见馆舍颓隘，以“学校不修，太守之责”自励，筹资策划修建。

南宋．绍兴七年（一一三七年），刘子羽按左学右庙（即东学西庙）建制，增旧基二尺余，在今址建成大成殿，殿前置东西两庑，殿东建明伦堂，殿后为议道堂。明伦堂前为东西十二斋。大成殿、明伦堂之南各有方池，池前为藏书阁，廨丁庖廪悉留。又续庚门旧地，辟门西向，门内“凿展河睿青草池，纳潮汐于桥之下”，使学宇告备。

南宋．嘉泰元年（一二○一年），太守倪思建棂星门，辟武斋，增小学，葺斋、廨、庙门及从祀之屋，规制逐步完整。

南宋．嘉泰四年（一二○四年），章良能知泉州，建砖砌学宫宿舍十五间，增置官书三千五百余卷。

南宋．咸淳元四年（一二六五年），摄晋江县令钟国秀重建大成殿。

元．至正九年（一三五○年），郡判卢僧孺建泮桥、泮池。

明．嘉靖二十二年（一五四三年），知府俞咨伯重建明伦堂。明．蔡清说：“盖举闽之学宫，未有若斯之盛者”，居八闽之首。

清．乾隆二十六年（一七六一年），知府怀荫布、署知府嘉谟倡诸绅大修棂星门、大成门、金声门、玉振门等，殿、庑、庭、池悉皆一新。

孔庙历代屡经修葺，达十九次之多，扩建成一个庞大的建筑群，占地一百多庙。

孔庙主建筑于贯穿南北的中轴线上。庙门在今涂门街（原称通淮路或府学口），至洙泗桥及拜庭，均属孔庙的第一进院落。走进拜庭，南为棂星门，北为大成门。大成门之左为金声门，右为玉振门。进大成门，下阶临泮桥、泮池。过泮桥为甬道、拜庭，拜庭上为露台。露台正对为孔庙的中心建筑大成殿。

孔庙主建筑的东侧，有海滨邹鲁亭、夫子泉、明伦堂、育英门、教授署、尊经阁等。

孔庙主建筑的西侧，有泮宫、杏坛。

庙学范围内，还有十五座乡贤、名宦专祠。

一九九八年重修两庑及大成门，续整治建筑群环境。二○○一年拆迁庙周建筑，恢复古文庙规模建制。现在占地四十亩。

泮宫

亦称圣贤门，在孔庙西南边，面临南大街，坐东朝西。

宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层，中间为通道，门楣横书“泮宫”二字。泮官楼上撰有榴联：“海国闽疆东南重镇；典章文物邹鲁遗风”。

泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。

戟门与露庭

孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。东朝门内写“贤关”，外写“礼门”；西朝门内写“圣域”，外写“义路”。

露庭宽六十六米，深六十米，面积约二千多平方米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。

棂星门

棂星门亦称先师门，在露庭南面。

棂星为天镇星，即天上文曲星。孔庙庙门以“棂星”命名，意孔子应天上星宿而降。

原棂星门建于南宋．嘉泰元年（一二○一年），现存建筑为清代重建，单簷歇山顶，斗拱抬梁式木结构。雕龙石柱，工艺精湛，造型优美。屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒，称为六经筒。据说秦始皇焚书坑儒时，民间暗藏六经于芭蕉茎内，得以流传。

大成门和金声、玉振门

大成门是孔庙第二进院落的正中大门，在露庭北面，现存系清末建筑。单簷悬山顶，砖木结构。三开间，二进深，东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体，宽六十一米，深十米。大成门的两边有一对青石花鼓、屋簷下立有左右两尊“避邪”，明间有大型“万字不断墙”的砖砌壁饰。

大成门与金声、玉振两门，系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。孟子说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。”这是盛赞孔子“德开天地”、“道冠古今”，并与孔庙中心大成殿相呼应。

泮池和月台

泮池在大成门内大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圆，北岸平直，可通潮汐。中间纵贯一座石桥，桥长约二十米，中稍拱突，石板横铺、护以栏杆。桥上两旁栏柱雕石像，象征太平景象。桥板七十二条，隐喻孔子七十二贤人；外行第七条石断为两截，象征被逐出孔门的叛徒樊迟。桥筑于元代，风格端重，人行桥上，有举止雍容之感。

月台又叫露台、拜亭，在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的台式石建筑，为古代文武官员绅士祭孔时跪拜歌舞之地。两边原有两株百年古榕，宛如天然大盆景。月台须弥座保存著宋代的青石浮雕，有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。

大成殿及两庑

大成殿为孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的正殿，始建于南宋初年，历代均有修葺。为典型的宋代重簷庑殿式结构，代表当时最高建筑规格，是目前泉州唯一存在的这种建筑结构。

面阔七开间（三十五．二米），进深五间（二十．八米），空间高度九米。殿身为斗拱抬梁式木结构，以四十八根白石柱承托，柱身平面毫无雕饰，仅柱础为简朴的莲花座，线雕覆盆式，与基石连成一块具有早期儒家的古朴风格。

正面殿前簷下有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙簷柱，造型优美生动，风格古朴，为全国
现存孔庙所罕见。

殿为重簷九脊，正脊两端雕饰两条跳跃的小龙，其他各脊用泥塑、瓷雕、彩绘装饰著飞禽走兽、农耕狩猎、草木花卉……极具闽南建筑艺术特色。殿的东西两侧东庑和西庑各十八间，各长一百一十二米，宽十米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣贤的牌位，后为作为府学的斋房。

殿内正中南向设大型木龛，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖，亵渎圣容，自明．嘉靖九年（一五三○年）起，改为供奉“大成至圣先师孔子”木牌位，后废。后根据唐代大画家吴道子的白描孔子画像加彩放大仿画供奉，现在恢复为孔子站立塑像，以供游人参观瞻拜。

殿内东西两边对向置四木龛，供奉颜回、曾参、孟轲、孔伋（子思）等孔子四大贤弟子及传人的画像，称为四配。殿内东西两侧还没有两龛，分别供奉闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹等十二贤哲的画像，称为十二哲人，并简略介绍其生平。

正厅上方梁上悬挂有清·康熙皇帝御书“万世师表”、雍正皇帝御书“生民未有”、嘉庆皇帝御书“圣集大成”等匾额，金碧辉煌。据说历代皇帝的御书还有乾隆的“与天地参”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”、光绪的“斯文在兹”、宣统的“中和位育”。帝皇的钟爱有加，显示了一种极高的规格，对孔子给予很高的评价。

东西棂牅嵌以《易经》的八卦太极。

殿前露台宽敞，旧时祭孔时“八佾舞于庭”即此。

须弥座束腰处嵌有莲花等图案的青石浮雕，各具形态，宛若生枝。

文庙的西庑现在建起“泉州历史名人纪念馆”，东庑则为“古代教育展览馆”。

孔庙陈列的文物

大成殿内陈列文物约五百多件，分为祭孔的礼器、乐器、舞器（均清．康熙年间仿古制而制造的）、孔、孟儒家经典著作、泉州历代名人的遗著遗物三大部分。

礼器

本殿所陈列的礼器有铜酋、铜壶、铜牺酋、铜簋、铜豆、铜爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工艺精致，风格迥殊，均为清．康熙年间所制。其中云雷酋为初献（第一次奠酒）楚酒之用，以表示神自天而降之意；象酋用于亚献（第二次奠酒），以表示大而有德之意；牺酋形如牛状，用于终献（最后奠酒），表示以农立国，永不忘本之意。总称为“三献礼”。其余各器均盛五谷、酱料、果品之用。

礼乐是孔子儒家学说的主要内容之一，后代统治阶级以之作为规定，其所制定的无数礼文，用以约束人际间的关系，称之礼治。孔子要求人们守礼时，则用乐来配合，“礼严肃形于外，乐和顺存于内”，礼有乐配合，增强了教化作用。

礼器是祭孔时用以装酒和食物的。前四七八年，孔子逝后的第二年，鲁哀公命将其故居立庙，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、车、书”之类。汉高祖十二年（前一九五年），“乙太牢（猪、牛、羊各一）祭礼孔子”，开创了历代帝王祭孔的先例。北魏．孝文帝太和十六年（四九二年）朝迁始规定每年春秋二仲（二、八）月举行祭孔大典，即“大祭”，又称“丁祭”，并由皇帝颁定祭孔祀仪，包括祖典程式、祭奠规格、乐舞编制、主持官员、服饰、舞具和供品等。

乐器与舞器

有特磬、编钟、古瑟、笙、排箫、洞箫、龙笛、箎、敔、陶埙、以及各类鼓，即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陈列的有成套编钟和编磐。各种鼓乐，如楹鼓为全乐之纲首，每奏一句，以槌击之，足鼓应之，鞉鼓尾之，即三响三应三尾；另有一种听应鼓，每奏一曲之终，听特磬响毕即击之，应共四声，搏鼓声音不甚响，但其声柔和，击法与应鼓同；楹鼓在祭祀中击之，设于门外，有东西之分；鞉鼓在大成乐加击于楹鼓之前称之兆也。祭祀时，文武百官初到，要先击贲鼓〔也称大鼓〕三百六十声、以配镛钟（大钟）。

殿内还陈列各种吹奏乐器，如陶制的埙和竹制的箎，都有六个出音孔。两种乐器合奏起来，声音和柔优美、协调；洞萧的发音清幽，龙笛的音色清脆，均属于雅乐；笙簧乐器能奏和音，特别是排箫，亦称凤箫，有十六支音管，律名与编钟同。所有这些吹奏乐器合奏起来，相当幽雅柔和；拨弦乐器有古琴，形制与现代大致相同，弦面张弦七根，音域较宽，音色变化丰富，是古代伴奏相和歌和乐器之一。所有陈列的器乐部有实用价值。官廷演奏有一定的程式、要依指挥器麾，来统一乐音。麾是一根朱竿龙杖，卸麾下垂，绣有金色升降龙和五色彩云。祭祀时，麾举则乐奏，麾降则乐止。

祭孔乐舞同属古代礼仪形式的组成部分。为西元前五百余年前流行于鲁国的《韶乐》。乐章以颂扬孔子功德为主要内容，自隋代至民国初期，基本沿袭一字一音的旋律。歌词四言八句：“大哉至圣，文教之宗。纪纲王化，丕变民风。常祀有秩，备物有容。神其格思，是仰是崇。”其格律是我国周代雅颂乐歌诗体的承袭。

祭孔舞蹈形式分为“文舞”与“武舞”，作为附属礼仪形式。明代以来祭孔典礼固定为六项议程即“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤撰”、“送神”等。

祀典中使用的乐舞依随释祭仪程，也固定六个乐章：一、迎神奏《昭平》之章；二、初献奏《宣平》之章；三、亚献奏《秩平》之章；四、终献奏《叙平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。其思想内容上集中反映了一个“德”字，表现形式上突出地体现了一个“礼”字。舞蹈构思，承袭了孔子生前提倡的“中和”之乐的美学观。

殿中两旁陈列著清代文武官员的礼服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手执签翟（奏板），配合音乐起舞，表现发扬蹈厉之急。武舞于右，手执干戚（武器），配合音乐起舞，以示武备之意。起舞用节指挥，左边配有古代的鼓击乐器杵。听举麾唱毕，击杵三声，以起壶上之音，曰乐统命于杵。右边配有敔，形如伏虎，每奏一曲之终，听悬鼓响毕，即用竹质的甑横扫捂背的龃龆三次，为止堂上之乐。

舞蹈形式属于古代“文德之舞”，除个别时候取“宫悬之乐”和“八佾之舞”（乐队排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般沿用“轩悬之乐”和“六偕之舞”（乐队排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用“轩悬之乐”和“六价之舞”（乐队排列东南西三面，舞列六行，每行六人），舞容庄重文静，又不失抒情之美，以崇颂孔子的功德，显耀统治者的治定功成。

泉州历代名人的遗著遗物

封建时代，文庙府学是培养人才的地方，凡考中秀才者必须先入泮宫，进大成殿拜谒孔子。泉州历代从孔庙培养出来的举人、进士很多。就进士而言，唐代有十六人，五代十一人，来代八百七十二人，元代三人，明代六百六十四人，清代约二百四十八人（末完全统计），共约一千八百多人。

比较著名的有唐．文学家、诗人欧阳詹；宋．政治家、科学家曾公亮、苏颂，状元、政治家梁克家、曾从龙；明．教育家、理学家、贤官蔡清、陈琛、张岳、苏睿，爱国将领、民族英雄俞大猷，清官贤相李廷机，文学家王慎中，史学家何乔远，进步思想家李贽，书法家张瑞图；明末清初民族英雄郑成功与爱国将领施琅；清初理学家、大学士李光地等。

大成殿东西边和孔子画像后面陈列欧阳詹诗集和集欧书的“不二”名匾、苏颂《苏魏公集》、蔡襄《荔枝谱》《相州昼锦堂记》书、贴、朱熹《朱子全集》、俞大猷《洗海近事录》、王慎中《王遵岩文集》抄本、李贽《焚书》、李光地的《笔算》（与梅文影合著）等著作明清版本。其中颇能引人重视的有清代秀才、贡生、举人、进士的试卷、明·嘉靖皇帝赐给王慎中父母的圣旨。以及《春秋》、《诗经》、《书经》、《论语》和《孝经》、《仪礼》等十三经。

文庙还有不少趣闻。徐弦曾在《稽神录》里记载：文庙曾庭生有皂荚，荚数多少，“每应州人举进士之数”；还有历史记载，讲堂下池产双头莲花，梁克家曾在此读书，这年乡试名列第一得解元，第二年廷试第一，不十年位至宰相。

附属建筑

泉州府孔庙范围广大，有很多重要的附属建筑，或存，或废，或被占作他用。

庄际昌状元祠

建于明朝末期，邑人念庄际昌之德，为扬其才，颂其功，于泉州文庙西侧蓝桥巷内建祠祀之。一九九八年三月被泉州市人民政府公布为市级文物保护单位。该祠建筑风格简朴，颇具特色，是研究泉州祠宇的重要文物遗迹。

该祠坐北朝南，大厅为三开间三进深，砖、石、木结构。总面积约为五百平方米。其中有大门及前厅，主厅左右回廊及天井，后落有走廊及天井，祠堂大厅东侧有大门及大埕，并保留石狮一只。

祠堂主厅有对联曰：“品比青阳梅树，玉洁冰坚，不愧大魁天下；学宗洙泗杏坛，升堂入室，证拟仞数宫墙。”以赞际昌为官严正，刚直不阿，才华出众。

大门呈凹形结构，顶端横一石匾。正面镌刻“庄际昌状元祠”六大字，背面镌刻“万历己末科会试第一名廷试第一甲第一名赐进士及第任奉政大夫左春坊左庶子兼翰林院侍读特赠詹事府詹事庄际昌”字样，此匾应为建祠时之原构件。

大门两侧石柱镌刻对联：“玉笔发文光千丈，金瓯歌春华万里。”

崇圣祠

在大成殿东侧，现主体建筑尚存。

明伦堂

在崇圣饲东面，五开间，七进深，宽十二．六五米，深二十二．七九米。堂前有露庭，宽深各三十六米。庭外一方池，宽十二．六五米，深四十二．八米。上建石拱桥，宽四米，直贯南北、石板直铺、微拱、护以栏杆，比孔庙泮池的石桥略长。池前为旧藏书阁，外为育英门。门外广场，通青云路，表示府学是培育英才之地，所有英才都可平步青云。

明伦堂中旧有一联云：

“圣域津梁，理学渊源开石井；

海滨邹鲁，诗书弦诵遍桐城。”

联中“石井”是泉州安海镇在宋元及明中叶前的行政地名，安海还被称为“闽学开宗”之地，朱松、朱熹、朱在祖孙三代都与之发生关系。

从前堂中悬挂许多匾额，为历代乡贤、借以表忠旌善。正中巨匾是“从祀孔庙”，明．泉州理学家蔡清从祀孔庙，视为无上光荣。两边为“状元”、“榜眼”、“探花”、“会元”、“解元”、“宰相”、“尚书”匾额等。

封建时代的表忠贞孝，收到一定的效果。相传清兵入泉，许多缙绅士子不愿屈节者，纷纷到明伦堂悬梁自缢，以明大义。因悬梁者多，中梁为之折断。

尊经阁

又名魁星楼，明．嘉靖三十五年（一五五六年）建。解放后因有倒塌危险而拆除，上层移建于百源川池中，即现在的八角凉亭，遗址建华侨大厦。

名宦祠

《泉州府志》：“旧名先贤祠，在府治东。明．成化十一年（一四七五年），守徐源迁于府学礼殿东、明伦堂西。嘉靖三年（一五二四年），守高越以名宦、乡贤合祀于育英门西之六贤守祠。隆庆（一五六七～一五七二年）间，改建于明伦堂东、尊经阁西，分名宦、乡贤为二。国朝（清）乾隆年间（一七三六～一七九五年）重修。”

名宦祠共供奉一百四十一位泉州历史上的好官，其中本府（泉州）和首县（晋江）人士八十五位，外地人士五十六位。

乡贤祠

《泉州府志》：“宋．真德秀建忠孝祠于府学礼殿东，以祀唐．义关林公攒、宋．司空苏公缄，德秀为记。明．成化十年（一四七四年）守徐源重修。嘉靖三年（一五二四年）改为乡贤祠……国朝（清）乾隆二十年（一七五五年）知府顾、知县李从濂委裔孙李保、王世科、黄河清、林元俊捐银重修。”

乡贤祠共供奉一百九十八位泉州历史上的的名儒，其中本府（泉州）和首县（晋江）人士一百八十八位，外地人士十位。

夫子泉

“夫子泉”有旧泉与新泉两处。

旧泉在五代．鲁司寇庙改称为宣圣庙前即有之。南宋．傅自得《题夫子泉》中记载州学逸事云：“此泉与皂荚（皂角）、芙蕖（荷花）并瑞。图谍按，五季间庙有皂荚，本州人举进士，视其生之多寡以为验。梁
．贞明（九一五～九二○年）中，突生荚，有半人，莫测其祥。是岁，陈逖进士及第，黄仁颖学究出身。后唐．同光（九二三～九二五年）中，仁颖亦进士及第，半荚之枝遂生全荚。”（陈国仕辑《丰州集稿》，南安县志编篡委员会，一九九二年）

今大成殿外，绕圣域戟门南面的“夫子泉”是新泉，为南宋．隆兴（一一六三～一一六四年）初黄启宗开挖。清．道光《晋江县志．卷十四．学校志》载：“泉旧在礼殿边，（南宋）隆兴初，清泉涌出，甘香特异，教授黄启宗视役夫薙芜得之，率诸生拜视，环甃其旁，名夫子泉。傅秘阁（傅自得）为记。”

南宋．乾道（一一六五～一一七三年）间泉州太守王十朋曾题《夫子泉》诗（清．道光《晋江县志．卷十四．学校志》），指的也是新泉。诗曰：

“君不见水经品第天下水，康王谷中泉第一，

但知取水不取人，品第未容无得失。

又不见武昌山中清冷源，名因人重逢苏仙，

至今人呼作菩萨，沦入异教非吾泉。

吾泉刺桐城中泮宫里，大成殿下新泉水，

不须更以品第论，混混源源自夫子。

诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜，

聪明不数远公社，清白大胜卧龙山。

圣毓尼邱家阙里，泉脉胡为今在是？

周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。

我来酌泉仍叩头，暇思洙泗三千游，

世间何处有此水，此州无愧名泉州。”

孔庙石栅栏南邻原有一小亭，内竖一带座的石碑，上刻“夫子泉”三字，字径各约四十厘米，字体质朴，淳儒笔法，但未署书者名。

清．侯鸿鉴《晋江乡土志》称此三字是朱熹所撰：“泉曰夫子泉，朱子遗迹也。”此说不确。傅自得是朱熹同时人（比朱熹年长十三岁），其《题夫子泉》文中不涉朱熹。与朱熹、傅自得同时，且为“朱熹、张栻雅敬之”。

清．同治间泉州人陈棨仁《闽中金石录》认为，“夫子泉”三字系王十朋所书。陈允敦《泉州名匾录》认为，“夫子泉”如同“青云路”、“洙泗桥”，书者在孔圣面前不敢署名，相沿为例。

海滨邹鲁亭、洙泗桥

井南原有亭，悬朱熹书巨额“海滨邹鲁”。今废。

洙泗桥题石仍在。

明．嘉靖《泉州府清复学地记》碑

近年，从府文庙倾圮的旧墙中，找到一块明．嘉靖十八年（一五三九年）刑科给事中、郡人黄光瘅碑石。由于年代久远且长期埋盖墙中，致字迹模糊。经专家反复推敲辨识，尚有破译缺漏之字。已辨识出的文字为：

“泉州府清复学地记

泉学宫之西故有河，分晋江流且画民焉，岁久法玩，民渐河而业。弘治甲子（弘治十七年，一五○四年），郡同知于公茂既考还之，未几复，于是积玩成习，自至善堂而北，亦且为民居矣。嘉靖戊戌（嘉靖十七年，一五三八年），学教授黎君献廉知之，则惕然曰：‘是惟余咎。’乃率其僚训导朱君邦弼、程公远、陈君一德、裴君本之具白于郡。郡诸侯王公士俊方究心庠序事，则惕然曰：‘是惟余咎。’乃率其僚同知尹公嵩、通判唐公泽、推官张西元，属晋江尹鲍君龙躬按之，得其状，乃檄经历陈君克佐，召论如律，且反其界。于是学宫全地，始无失其故矣。

黄光瘅曰：于懋哉！昭国制也，崇师道也。昔我先皇之有天下也，惟是教学为先。其二年，遂诏天下立府、州、县学。是故学校者，天子所命以为教民之地也。以民干命，是之谓乱，不可长也。《记》有之：‘师严然后道尊，道尊然后民知敬学。’夫子之道，自天子王侯，中国言六艺者，必折衷焉。故庙之于学，咸师事之，迨皇上表章祀典，尤严师道。今以细人越志其侧，非严师意。

呜呼！虑远谨微，诸公有焉。则所复岂止为尺土之地也哉？抑泉士国也。粤我侯来，敷扬圣谕，以约于我泉士，士习其约，咸喟然叹，兴于学。自此斌斌多文，视昔益盛。学校藏修游息之地，非广大其规模，不足以容。斯举也，泉士其永庇哉！《诗．小雅》‘菁菁者莪，乐育材也’，若侯者可谓多士之所喜乐哉，故记。

嘉靖己亥（嘉靖十八年，一五三九年）春正月吉赐同进士出身刑科给事中郡人黄光瘅撰”

安溪文庙

位于安溪凤城镇（县城）东南隅，福建省级重点文物保护单位。背依凤山，前滨龙津，笔峰拱峙，集古建筑综合艺术之大成，为江南现存同类物中最完整的古建筑艺术群，素有“名冠八闽”、“秀甲东南”之誉。

沿革

古时庙学合一，为崇祀孔子之地。文庙的前身为县学，习称“孔子学”，亦称孔庙。

始建于北宋．咸平四年（一○○一年），原在县治西南隅。绍圣（一○九四～一○九七年）中，县令郑自明和直讲张读重修，张读并作《建学颂》以纪其事。

宣和六年（一一二四年），迁学于县治东。

南宋．绍兴十二年（一一四二年），令杨斡迁学于今址。咸淳元年（一二六五年），重修大成殿及两庑廊。

元．至正十四年（一三五四年），因兵乱被毁。

明．洪武十年（一三八一年），重建。

明．嘉靖三十九年（一五六○年），再毁于倭寇。

明．万历三十九年（一六一一年），泉州卫经略孙文质署县，修大成殿东西庞。

清初，又复毁于兵火。

清．康熙二十五年（一六八六年），县令孙镛、教渝林登虎和邑人李光地重建。

清．康熙三十七年（一六九八年）四月至三十八年（一六九九年）六月，知县戎式弘捐俸倡建棂星门及腾蛟、起凤二坊。现文庙戟门东尽间留有当时的《戎侯重修安溪县儒学文庙碑记》。碑由碑身与碑座组成。碑高二．八五米，宽一．二米，厚○．二米；碑座高○．二米，宽三米，厚○．三五米。碑额抹角，浮雕双龙对峙须弥座竖匾。上阴篆“皇清”，下篆二行“重修学宫碑记”。阴楷全文十七行，行三十四字。陈迁鹤撰文，冠以领衔，字迹模糊。

清．乾隆二十年（一七五五年）和咸丰十一年（一八六一年），又加以维修。

清．光绪二十年（一八九四年），知县黄家鼎重修文庙东庑。一九八六年在文庙东出土一方《知县黄家鼎重修文庙东庑碑》。碑宽○．七四米，高一．五米，厚○．二三米。碑额抹角，边饰单线框。阴楷五行，行十～十三字，共五十九字，字径十ｘ八厘米。全文如下：“光绪二十年夏五月安溪文庙东庑圮，知县黄家鼎捐廉重葺。教谕施天恩，训导郑锡仁，典史徐之鋆，绅士王如锡、吴道贞、吴桐、王国瑞等监工勒石以记。”

清．光绪二十四年（一八九八年）重修，是清代最后一次修茸。

自宋．咸平至清．光绪，历时八九八年，经过三十多次的维修、重建、增建，尤其是李光地的重建，使文庙美轮美奂更为堂皇壮观。相传他招请各地名工巧匠，并参考山东曲阜的孔庙而建造，故庙宇巨集丽，结构严整，其大门透对著笔架山，更是天工巧合。

规制

现存建筑为康熙年间重建。一九八四年按旧貌重修照墙、棂星门、戟门、东西庑、大成殿。一九九三年再次修缮。

庙宇系仿宫殿式建筑，坐北朝南，用砖石砌成；五进庭院，南北长一百六十四米，东西宽三十六．五米，呈长方形，总建筑面积九千多平方米，东南向，五进庭院，规制完整。

中轴线自南而北：泮池、照墙、棂星门、戟门、东西庑廊、拜庭、丹墀、大成殿、两庑、崇圣祠，围绕以围墙，布局严谨。崇圣殿左畔为训导廨、教谕廨，廨前为明伦堂，形成一个庞大建筑群。

大成殿是文庙的主体建筑，重簷庑殿歇山式，平面方形，面宽、进深各三间，四周有明廊。殿内三间屋顶，构造都采用如意莲花斗拱，纵横交错，繁复重叠，构成八卦形穹窿藻井，悬空倒挂，俗称“蜘蛛结网”，不用一钉而拱起，负荷梁架万斤而不倾，构思精密，技巧绝伦，藻井当心间尤为别致瑰奇。

整个庙宇画栋雕梁，描金绘彩，装饰题材以龙凤为主体，衬以人物、鸟兽、花卉。其木雕精彩，泥雕及石雕工艺独具风格。柱头的龙凤透雕皆作飞舞之状；弯枋的狮座栩栩如生；“童子吹萧引凤”神态活现，如闻其音。戟门、棂星门及各处簷下梁间，斗拱数以千计，形式多种多样，有三星斗拱、四座梅花斗拱、如意斗拱、莲花斗拱、十字斗拱、九莲弯枋斗拱，各尽其妙。梁上倒悬的莲花式、花蓝式吊简，雕工甚为别致。棂星门的莲花窗，亦有独特风格，桷板彩绘，描形图像，惟妙惟肖。

至于石雕艺术之精湛，更令人赞美叹服。庙中廊间八根石柱为最珍贵，各高丈余，雕龙蟠于其上，张牙舞爪，怒目卷须，盘绕而上，精巧灵动；特别是两对透雕的蟠龙辉绿岩石柱，为闽南一带石雕龙柱的典范。余如陛石上的云龙戏珠巨幅浮雕，丹墀三面基石上的双狮抛球、龙鲤戏珠、云龙吐雾、八骏马、麒磷、仙鹤、牡丹、翠竹、莲花等十四幅浮雕，均精雕细琢，情态优美。甚至柱础的形式也各不同，有花篮式、果瓣式等。屋脊所饰游龙，塑工精巧。垂柱透雕，亦极具匠心。

安溪文庙建筑法式影响深远。曾传播日本，是中日文化科技交流史的重要例证。而永春、同安、仙游、闽清、建瓯、广东揭阳等地，修葺或重建文庙，多有师范。

另有文庙“下马”碑。不知立于何时，一九八七年出土。碑额圆抹。高二．二米，宽○．六二米，厚○．一四米。阴楷“奉旨文武官员军民人等到此下马”十四字。“奉”字单行，降二字。“旨”字以下为一行。字径十ｘ十二厘米。

附：《重修安溪县文庙碑记》（清．乾隆间邑令庄成）：

古者立学，释菜、释奠之典，由来尚矣。我国家崇儒重道，至隆且备。山陬海澨，翕然向风。而安邑为文物名区，英才蔚起，周旋于车服礼器之旁者，固非一日。

在昔雍正间，先师庙岁久倾欹，其大成殿、两庑、戟门、棂星门及腾蛟、起凤等坊，俱经贡生李钟准、监生林汝舟、生员吴徽猷、贡生王忠辅诸人分任兴修。越今二十余年，复经剥落。予方欲集绅士议葺，而李君钟准、王君忠辅等仍各慨然以为己任，而林汝舟冢孙启春、吴徽猷子报琼咸愿襄事，适生员陈毓□承父太学生培宜命，独力鼎新崇圣祠，其栅栏照墙，予亦勉力修葺焉。

夫政治之得失，视乎学校；而学校之兴废，关乎人文。今李君等踊跃急公，始终不倦也如此，则此邦人士，其皆仰体朝廷崇儒重道之意，以培养菁莪□朴之化，能无厚幸哉？予固知风教大行，而人文之蔚起，正未有艾也。爰上其事并濡笔而为之记。

永春文庙

位于永春县桃城镇，亦称孔庙、学宫始建于宋．庆历年间（一○四一～一○四八年），也叫学宫，是学子讲读及应考的地方。最初建在东渡（东岳）桥西，继迁知政桥北和白马山之南，历经宋、元、明七次迁址，到明．嘉靖四十四年（一五五六年）以后，才迁至城中部现址固定下来。

永春文庙

永春文庙经过三十二次的重建、增修和扩建，到了清．乾隆五十年（一七八五年），已经形成一片气势恢宏、雄伟壮观的建筑群。主要建筑有大成殿、明伦堂、启圣祠、乡贤祠、名宦祠、尊经阁、敬一亭、仪门、试院等，是永春境内古建筑中工程较大、规模雄伟的群体。可惜的是，除大成殿、明伦堂基本保持原貌外，其他建筑有的毁坏，有的被移作他用。现存的大殿一组古建筑，是清代乾隆年间建成并经多次整修的。一九八六年重修，焕然一新。

重修后的文庙坐北朝南，建筑结构与泉州府文庙大同小异。现有
大成殿、照墙、门亭、棂星门、泮池、戟门、甬道、拜台，连同东西两庑
在内，占地面积三千多平方米。

文庙前的照墙用花岗岩和大红砖砌成，高达五米。照墙也称照壁，是中国古代一些重要建筑（如宫殿、寺庙等）大门前的一道屏障，用以显示该建筑的威严庄重。瓦当下是一列砖刻云龙，具有传统文化的典型特点。用花岗岩条石构筑的“金声”、“玉振”门亭分立照墙东西两侧，为文庙更添几分庄严。

庙前原有两方下马碑，现仅存其中一方，上刻“奉旨大小文武官员军民人等至此下马”，由此可见人们对孔夫子至高无上的尊崇。

照墙正对面是棂星门，是一座六柱三门构成的石牌坊，上面雕著各种鸟兽图案，十分精美。东西二门又称德道二腋门，分别刻著“德俟天地”、“道冠古今”，颂扬孔子的品行和学识。半圆形的泮池上架著一座两墩三孔的拱桥，在古代，只有秀才、举人才有资格从这座桥上走过，进殿拜谒孔圣人。越过泮池往里走，我们来到大成门前。门外的三对抱鼓石以青花岗石为材料，刻工精细。走进大成门，是一方约二百六十平方米的天井。天井正中有一条南北走向的石板大道，称为甬道，直通拜台。拜台又名月台、露台，是古代举行祭祀等活动的地方。拜台正中有龙陛石盘龙为阶。据说古代那些高中进士的读书人才享有从盘龙头上跨过的殊荣。

走过拜台，就是主体建筑大成殿，也称圣殿，是安放孔子及其弟子塑像或神位供人朝拜的地方，也是讲学之所。采用重簷歇山顶土木结构，造型古朴大方。两对石龙柱，中间刻著两条带著小龙的母龙。有趣的是，左起第三条龙柱上雕刻的是一条“笑龙”，不同于我们常见的龙的形象，可称一绝。殿内有康熙、雍正所书的“万世师表”、“生民未有”（指孔子的学问后人无人能及）两块牌匾，可见古代统治者对孔子思想的推崇。仰首往上瞧，大殿屋顶的双梁，凤在上，龙在下，是古今建筑中少见的风格。飞簷青瓦，雕梁画栋，整座建筑显得既肃穆庄严，又华丽壮观。

从文庙的悠久历史可以看出永春人尊学重教的优良传统。据《永春州志》记载，早在唐．宣宗大中（八四七～八五九年）年间，永春人盛均就高中进士（也是永春第一位进士），后任照州刺史。宋代以后，永春读书人考中进士、举人者可谓举不胜举，著名者如陈知柔（宋．绍兴十二年进士，参见《泉州人名录．陈知柔》）、柯述（宋．嘉佑四年进士，参见《泉州人名录．柯述》）。

惠安文庙

即惠安孔庙，位于惠安县螺城镇中山北路。庙奉孔子。

始建于北宋年间。据惠安县志载，宋初置县时就立庙学于县治之左。历经三百余载四迁庙址，于元．至元十三年（一二七六年）毁于兵燹。迨至元．元贞元年（一二九五年）方迁回原址重建，至清·光绪十八年（一八九二年）历经三十四次扩建、重修。

庙前十里外有一座山峰，山巅原为三块大石对拱，旧称香炉山。相传，明．洪武年间惠安知县黎笏认为此山峰顶无首，又正对县堂正中，有碍本县运途。遂集资鸠工于山巅增筑尖顶，有如香炉中插上一炷香，预兆县运兴昌，人才鼎盛。因尖顶形状如塔，高有二三丈，远望正像“文笔朝天”，所以后来改称文笔峰。

庙后五里许有座莲花山，峰巅有一花岗岩石形似含苞欲放的莲花，而半山腰有块岩石状如蹲伏的三脚蟾蜍。传说蟾蜍长年累月从不间断地取山间清泉浇灌莲花，终于使石莲舒展开放，溢出无尽的芬芳。这阵阵香气犹如翰墨飘香，散发到全县各地。

明．嘉靖三年（一五二四年）文庙重建时遂改变座宇，使其前后正好对著文笔峰和莲花山。从此地灵人杰，文运兴盛，全县果然出了不少的人才，单就附近几个村落就出有“六部”、“九卿”、“十八堂”等知名人物。

文庙坐西北朝东南，占地二千八百九十五平方米。文庙以中轴线自南而北有照墙、棂星门、泮池、戟门、两庑、大成殿、崇圣祠。大成殿面阔五间，进深四间，为抬梁穿斗混合式木石结构，重簷歇山顶，斗拱均为如意斗拱。大成殿前及门前耸立四根花岗岩石雕龙柱。现保存比较完整的大成殿、两庑、戟门，是经康熙二十三年（一六八四年）重加整修，大成殿又经乾隆四十四年（一七七九年）再次重修，庙内还存有重修碑记两方。

据县志载，整座建筑雕梁画栋，丹楹刻桷，高堂邃宇，轩峻壮丽。原来尚有附属建筑明伦堂（旁列“居仁”、“由义”二斋）、杏坛、馔堂、射圃、教谕廨舍、尊经阁、朱子祠、文昌祠、崇圣祠（旁列“名宦”、“乡贤”二祠）、观德亭、号房等，可见当年之文庙规模宏大，布局严整，构筑典丽，崇宏壮观。

南安文庙

元．元统二年（一三三四年），南安知县刘升火建孔庙殿、庑、戟门、棂星门，殿左为遵古堂，右为明伦堂，朱子祠在明伦堂左。

清．嘉庆八年（一八○三年）大水，邑绅重修。南安文庙在丰州东门外招联村，今属泉州丰泽区北峰镇。

清．咸丰年间（一八五一～一八六一），南安官桥旅菲华侨蔡启昌（字资深，即南安蔡氏古民居建筑群主人）尚有捐资修建南安文庙、书院。

惜一九三七年南安县治内迁溪美，一九五二年丰州东门外大片地方划归泉州管辖，南安文庙失去保护，建筑物坍塌，文物四散。至二十世纪六十年代，仅存残败不堪的魁星阁一座，以及泉州市人民政府所立“郑成功焚青衣处”纪念碑一座。