重读惠安县民间信仰

湖洋陈裔

惠安县民间信仰

县内民间崇鬼、信巫的迷信习俗相沿久远。明隆庆、万历（1567～1620年）年间广东人叶春及知惠安县事时，即毁丛祠五百一十所。当代，民间信仰的神祗甚多，城乡各角落，皆有信奉的铺主、境主；家中敬奉有土地公、观音等，逢农历每月的初一日、十五日，辄敬祀果盒、香楮。县域内较有地方特色的神祗，为“三一教”、青山王、妈祖、保生大帝。

信仰“三一教”

“三一教”又称“夏午教”，创始人为莆田人林兆恩。明万历十二年(1584年)传入惠安，迅速在各地传播。

清末至民国初年是“三一教”在惠安的鼎盛时期。其时南埔乡的岭头、南埔、施厝、前泌、柳厝、下梁、笼边、埭头、仑头、浮洋、沙格等自然村都建有“三一教”祠。其中较大的有南埔岭头的螺山堂、后龙土坑的章山堂。以后，山腰、涂岭、辋川、涂寨、东岭、崇武等乡镇亦相继兴建教祠，使全县“三一教”堂近40多个。30年代，全县信仰“三一教”的有2000多人。

中华人民共和国成立前夕，“三一教”大宗活动停止。1966年开始的“文化大革命”中，“三一教”被严令禁止，大部分祠（堂）被破坏。80年代以来，“三一教”恢复活动，惠北的南埔、后龙及惠东的东岭等乡陆续修葺、重建三一教祠（堂）。至今，全县有“三一教”祠（堂）50多所。全县有信徒数千人。

“三一教”的主要活动为修道。聚会、画符念咒。比较正规的堂，教徒每天早晚须到堂修道、做功课。逢农历初一、十五之日堂门开放，群众可以自由进堂烧香。各地“三一教”堂，在每年的农历正月十四日、七月十六日、十月十五日都举行诵经、烧香、设馔祭拜及演戏等活动。

平时，百姓修建房屋、安门筑灶、订亲纳聘、延医诊病、外出谋生、买牛养猪、耕耘播种，往往要进祠烧香，请“三一教”神主决疑。各级教主，也以画符念咒等形式，给群众治病、卜吉凶。

其他民间信仰

惠安其他民间信仰，崇拜的地方神祗很多，本节仅择影响较大的略加叙述。

青山王

神名张悃，五代闽将，屯兵于山霞乡青山防御海寇，殁后葬于惠安螺山之阳。惠安置县，迁其墓建县衙，有“未有惠安、先有青山”之说，他被称为惠安境主。北宋太平兴国年间（九七六～九八四年），在其扎寨之地建庙。建炎中（1127～1130年），朝廷封为惠侯，赐额诚应，故庙称为青山诚应庙。景炎元年（1276年），晋封灵安王，并于农历十月二十三日，让有司到庙祭扫。

清代中、后期，邑人移居台湾，亦在台湾建庙供奉青山王，先后共建13所。南洋各地的惠安籍华侨，也在其聚居地建有青山王庙，先后共建一百五十五所。近年来，海外侨胞及台湾、香港的同胞纷纷组团前来青山宫进香，并捐资修缮祖宫；1983年，大修山门；1989年，香港同胞捐资修盖青山宫后殿。每年农历十月二十三日，均有海内外香客万余人，祭祀进香。

妈祖

神俗名林默娘，莆田湄洲屿人，宋代羽化。后敕封天妃，晋封天后。惠安沿海各地，崇拜妈祖神之民甚众。

妈祖神庙较多，最大者是县城南郊新亭尾村的天后宫。此宫建于清雍正六年（1728年），其左有文昌祠，右有龙王祠。乡人家有喜事，往往把神主请到家中供奉。其次是沙格宫，位于南埔乡沙格村，元至正年间（1341～1368年）建，正名灵慈宫，奉祀妈祖。宫于清嘉庆、光绪年间二次大修。1985年起，台胞捐献巨款，宫又全面重修。下洋凤阳宫，位于张阪乡下洋村中，建于明永乐八年（1410年），原称霞阳宫。宫中奉祀之妈祖，俗称三妈。世人称大妈在湄洲、二妈在仙游。凤阳宫妈祖在台湾信徒甚多，台湾高雄的妈祖行宫，即由此分香奉祀的。1989年四月，该宫组织进香团来下洋进香揭火。

惠安各地的妈祖庙，每年农历九月初九，都要组织附近的信徒到湄洲岛妈祖庙进香，并在各地举行祀奉活动。

保生大帝

神姓吴，名夲，同安县白礁乡人（今属龙海县），宋代名医。后人又称其为“吴真人”、“大道公”，乡人又称其为“胡须公”、“贞宫公”。保生大帝宫在本县分布广，但较零散。崇武的霞西村，东园的龙苍村，百崎的白奇村、里春村、莲埭村、后海村，螺阳的锦里村，辋川的溪南村，均建有保生大帝宫。

每年农历三月十五日，各宫不少信徒组织到龙海县角美的白礁进香，并在宫前举行演戏等活动。