辑录平阳顺溪陈族 第六章

聚星堂录

平阳顺溪陈族

第六章顺溪陈氏古屋的文化内涵

“青街竹，顺溪屋”，这句流行于平阳民间的古老谚语，准确地表达了平阳西部山区两个著名小镇的乡土风貌。顺溪古屋尤具特色，素有美誉，为浙南山区民房建筑的典型。老式顺溪房屋，沿溪而筑，景色旖旎，远远望去，街道犹入一条戏水游龙。现在开辟了新街，建了不少新式楼房，但小镇仍然保留了沿溪老街和数幢木结构的陈姓古屋，这些古屋大体上均建于清乾嘉年间。整幢房子布局恢宏，构建工巧坚固，给人以古朴、深邃、庄重的感觉，显示了这个家族昔时财力之雄厚及高手匠人工艺之精巧。偏远的山乡小镇，居然有这样庞大的建筑群，历经二百多年的风风雨雨，巍然屹立如故，实属罕见，现为省级重点文物保护单位。浙江省文物局并己推荐陈氏古屋为第五批全国重点文物保护单位，认为“其具有很高的历史、艺术、科学价值，并得到了很好的保护。”被推荐的顺溪陈氏古屋有陈氏宗祠一座和民居大屋六座。

第一节顺溪陈氏宗祠

宗祠或称宗庙、祠堂，可以说是家族的圣地。她产生于远古的祖先崇拜，是祭祖敬宗的活动场所，原先称“庙”，《孝经》说：“孝子之于亲也，为之宗庙，以鬼享之。”但古代只有士大夫以上才能有宗庙，才能有祭祖的权利，而平民祭祖之权被公开剥夺，故《孝经》又有“士大夫有庙，而庶民无庙”之说。只是到了后来，改庙为祠堂，于是士庶才有了平等的祭祀之权。宋代，朱熹力主此制，对后世宗祠的发展具有深刻的影响。

顺溪陈氏宗祠营建和布局

顺溪陈氏宗祠祠宇之宏大壮观，名闻遐迩；1997夏天，族人勒石铭刻《顺溪陈氏宗祠碑记》，讲明顺溪陈氏宗祠创建、修建的大体情况。

顺溪陈氏宗祠碑记

自古以来，有氏必有族，有族须有祠，此乃中华氏族之文化。宗祠者旨在溯祖思源。纪念先人，启迪后世，树立道德风范，宣导孝悌精神。

清雍正二年，先祖守豪公舍家产建宗祠，咸丰三年固祭祀失火烧毁大部，民国十六、廿四年先贤少文、卓观、景山三公为首集资复修并扩建前殿，戊辰
（西元1988年）初再度修饰。

建祠二百七十四年，风雨沧桑，几经修葺，日臻完美。宗祠纵深70.2米，横宽20.1米，占地面积1439.1平方米，建筑面积 971.7平方米。前后三进，三殿四厢；石狮雄踞，旗杆林立，雕粱画栋，庄严肃穆，规模宏观，独具匠心。荟萃民间工艺之精华，仰首望，“皇渥流光”俨然堂上，使后人肃然起敬：举目看，乡贤联额颂扬业绩，令我辈精励囤强。更兼顺溪形势得天独厚，层峦翠叠，清川长流，眉峰挺拔，铸成屏障。祠峰相衬。天赐南雁景观。其雄伟之势令瞻仰者叹为观止。可钟千古员气，能毓万代风华。

颍川之源润泽平江，凤山之气贯注莲池。我氏本邑中望族，明隆庆年间先祖育球公从慕贤西乡大嶴卜居顺溪，四百三十年间，人口七仟余众，同堂居安，血浓于水：枝茂叶盛，遍及神州；耕读持家，旗风淳厚。明清至今人文鼎盛，可谓地灵人杰。此皆赖祖德之恩泽，更仗山水之孕育。时值盛世国运振兴，中华民族东方崛起。继烈扬芬，策励后昆，爱族、爱乡、爱国原为一体；千秋俎豆，永念孝思，敬祖、敬亲、敬业焉容二心。拙笔代记，族人共勉。

裔孙圣驹谨撰 亦勋敬书 丁丑初夏

顺溪陈氏宗祠始建于清代雍正年间
（1723～1735），创建者有四房陈文献之孙陈守毫和元三房陈世望等。四房陈文献这支派至陈守豪便乏嗣了，但陈守豪却尽捐家产创建宗祠，因而 200多年来一直受到族裔敬奉祭祀，顺溪陈族对“香火延续”的理解有更宽泛的意义。1980年和1994年的《顺溪陈氏宗谱》均收有《守豪公行略》，此文写于道光十八年
（1838）。

守豪公行略

公宇君宰，国初雍正时人，生平慷爽。知大义，家饶于财而艰千嗣息。或劝为之立绍，则婉言以谢之。先是明隆庆间陈育球自大嶴徙居顺溪，是为迁居初祖，至公盖逾百年而宗祠未立。公慨然出己资独立创建之，且尽割其田以充祠户。我族之有宗祠，得以岁时荐蒸，尝自公始也。于稀世之厚；自封殖以遗子孙，凡地方公益，率一毛不肯轻拨，至富而无子，死后尸犹未寒，兄弟争继，纷起讼端，因而破家荡产者，亦比比皆是。公索不读书而能灼知大者远者，不为一身计而独为一族计，不为嗣续计而独为祖宗计，何其卓也。意公一生善行必多可纪，惜故老无传，无能道其轶。然观此一事，以足令我族百世子孙入祖庙者，油然生其孝子顺孙之心。可谓笃于本原，识拔流俗者矣。爰撮其大略著之篇首，以俟世之立言君子，以使后之人得可览焉。

道光十八年戊戌十月
族孙启廷 谨述

1999年清明节，在前进大殿中央悬挂“高山仰止”匾额。“高山仰止”语出《诗经‧小雅》，后世用以谓崇敬仰慕。此匾右侧文字说明为：“纪念先祖守豪公阖家产建宗祠之敬祖爱族精神”。

顺溪陈氏宗祠初建时，规模较小。乾隆年间扩建为两进。族内相传，当时扩建宗祠和营建老丈房聘请的是同一个乐清木匠。泥水匠和花匠是昆阳和里安一带聘请的。民国十六年
（1927）又扩建二个横厢和前进。文革结束后，于1988年修理过一次。1999年建造碑林时，祠宇内全部隔壁、门户撤去，使之更加宽敞。

现在整个宗祠
（包括屋旁场地）纵深70.2米，横宽20.5米，占地面积1439.1平方米。祠堂台门前有大石狮子
一对，台门外两旁道坦竖立旗杆夹八对。这些旗杆夹是为太学生或官府授县职以上（包括虚授）的人制的。宗祠坐东朝西，正对眉峰，所以称台门为“迎峰门”。

祠宇系三进五间合院式木构建筑，通面宽18.5米，纵深46.4米，建筑面积 838平方米，分前、中、后
三进和四个横厢，每进五大开间，每厢三间，共计27间，中厅宽 5.2米。前进有
三对大门，一进大门，三进四厢尽收眼底，神圣、肃敬；和谐、宽阔的感觉油然面生。后进大殿后段建有神柜台，台上置有四级梯形木台。中堂最高一级木台安放陈氏得姓开山祖胡公满、顺溪始祖陈育球、二房祖、三房祖牌位。其他各级位按左为大二房、右为三房的序列依次放置族内死者之木主，左边设土地神位。因文革时原有木主被毁，恢复安放后，次序有些混乱。

其他厅厢主要功用是平时供人观赏游憩，节日宴会时摆放酒席。附属房原来只有厨房
三间，供元旦聚宴及各节炊事场所。1996年，拆建为五间二层楼。现在楼下为厨房，楼上为储藏室，置放历代宗谱等。

宗祠管理和活动经费来源

顺溪陈族因其家风醇厚；办事严谨，宗族事务和祠堂管理制度较完善。组织机构是首事制，首事一般是过去担任过村干部的老人。每个顺溪陈族聚居村一般有
二名首事，整个宗族由十多名首事组成管理机构，主持日常祭拜及修谱、修祠等重大活动。但因有的年事过高、路途较远等原因，现在实际管理为者六人：大二房
三人、元三房二人、三房十份一人。启用族产就是由这些宗祠管理者协商决定。

祠堂还聘请族内位老人为专职看守人员。职责是打扫卫生，关启祠堂门。为在经济上保证祠堂活动的正常展开，顺溪陈氏宗祠原来设有祀田。《守豪公行略》中说；“公慨然出已资独立创建”宗祠，“且尽割其田以充祠产。”这是有明确记载的最早祀田来源。各房派在分家时也留下些众田作祀田。民国时期，徐用任平阳县长期（1935～1939），当时温州
（第十区）专员许蟠云为筹集枪支“剿共”，强派顺溪陈族出40枝枪；每枝需30多银元，共需1000多银元，只得卖祠田，此后便没钱聚宴了。但各房派仍有自己的众产。直至土改前，大二房、元三房、三房十份的三房众田各有 100多亩。分支房中大二房的四小房、元三房的大份、第二份、第三份、第四份、第七份等也有众产。祭祀设宴便由各房自己负责。

现在祠堂已无众田，但有
四间店面，每年店租六、七千元，供祭祀等族内重大活动之用。重大修理靠集资。1988年修理柯堂时，共集资3万9千元；其中族内个人111人捐资32100元，捐资千元以上的有
八人，最多者捐4000元：八个顺溪陈族聚居村捐资6260元；3个友邻村赠资280元；水头陶瓷厂前身为顺溪陈族族人所办，也乐助 370元。另有个人捐助木料、锡台等实物的。1999年建造碑林所需资金全部为顺溪陈族族人所筹集。共有 129人捐资，其中有在北京、台湾等地顺溪陈族族人，捐资总额为7万3千元。资金由首事会管理，收支全部公开。

顺溪陈氏宗祠文化特征

顺溪陈氏宗祠除具有一般宗祠的共同特征外。还有一些自己独特的文化特色：显著的神圣性；浓厚的文化意识；难得的开放观念。

显著的神圣性

凡宗祠均有神圣性，但顺溪陈族宗祠在维护神圣性方面也有些特殊举措。如与一般宗祠坐北朝南不同，顺溪陈氏宗祠坐东朝西，面对带有神圣色彩的眉峰，并特别规定任何建筑物不得遮住望往眉峰的视线。并予勒石公布：

附禁

兹经商议为保护宗祠景观特立如下禁约：

一、宗祠朝眉峰方向石槛起直35米，横20米以内，限最高建筑
八米，不得超高，以免遮挡宗祠视线。超高建筑无偿拆除。

二、今后该地段如产权转让任何人，契约中必须写明限建高度。否则，违约建筑责任由当事人自负。

望我族裔孙尊祖守约，不以一人一家计，应以一族一地计，缅怀祖德，积福后世。此禁既成，自践者必成众矢之的。

陈氏宗祠会众

一九九七年初夏立

浓厚的文化气息

在顺溪陈族看来，宗祠不仅是祭祖敬宗的活动场所，而且也是宗族文化荟苹之所，是对内进行家族精神教育，对外宣扬家族光荣历史的最理想的物质载体。1988年修理时，在厅厢各处悬挂大量匾联。1996年，后殿两壁增挂了凤凰山陈族历代先祖容图。1999年，在前进门台和三进四厢南北两侧内壁下部全部置放碑刻。经过这次调整，使仅有祭祀功能的传统宗祠成功地转化为宗族文化大展厅，洋溢著浓厚的文化气息。

宗联

宗联，俗称陪神对子，一般为宗族独家专用。顺溪陈姓的宗联刻在柯堂门柱并记载于宗谱。祠堂里原有对联在文革期间被毁，现在大都根据历代宗谱记载另请人书写补刻。宗联的内容一般取材于本族的历史名人及其道德文章，对外宣扬自家祖先功德、光耀门庭，对内用以激励后人。这些宗联有些是转录自莲池绛里祖祠的，有些是专为顺溪陈氏宗柯撰写的。因这个家族在平阳原属望族。宗联大都出自名家之手，又经累世流传，用片语句典雅凝重，对仗工整，具有一定的文学艺术价值。现在宗祠后进大殿第一对柱联为浙江大学历史学家徐规先生撰、著名书法家林剑丹书：“允谷将军人称清风两袖，少文先生众推南雁主人。”柱联概括了陈少文和陈允谷这两位顺溪陈族近现代最杰出人物的业绩。

宗祠碑林

1999年05月，陈圣驹
（退休千部）、陈亦勋（离休干部）和陈亦进等族人发起在顺溪陈氏宗祠内建造碑林，为避嫌，申报时取名“顺溪古屋碑林”。在宗祠前进置长11米，高 0.9米石壁，录刻朱熹《跋陈彦才诗》、孙诒让《敕授文林郎芝山陈老先生七秩荣寿》、刘绍宽《顺溪瓷厂记》。宗祠两厢置放碑刻83方，录刻历代宗谱中的重要序赞和从唐末五代至当代有关顺溪景观、人文的诗词题联。书写碑文的有原浙江省委书记、中顾委铁瑛同志，中国书法评委会会员祝遂之先生，省文物局鲍贤伦局长，以及温州当地著名书法家马亦剑、陈铁生等先生。碑刻中有孙衣言、陈百村
（允谷）的原迹，中国作家协会理事张禹的题联：“流云归何处，明月是故乡。”同济大学古建筑专家陈久昆教授题写“艺林”匾额。书法家陈铁生先生为碑林题名是：“顺溪陈氏宗祠碑林”。1999年11月04日举行落成典礼，县有关部门领导和新闻单位记者也应邀出席。

宗谱等宗族文物的收藏和展出

在宗祠中附属房楼上辟储藏室用以收藏宗谱等文化珍品，并有专人保管，便于族人和外来调查者查阅。现在收藏的主要宗谱有：乾隆顺溪陈谱手抄本和复印本、民国二年《顺溪陈氏族谱》、民国十七年
，（顺溪陈氏族谱）、1980年《顺溪陈氏宗谱》、1994年《顺溪陈氏宗谱》，以及1981年平阳北港陈姓联合修造的《颍川郡陈氏大宗谱》。中进大厅两排玻璃柜内展出族内摄影师陈正丈先生拍摄的数十幅顺溪风景照和宗族活动照片。

难得的开放观念

宗祠是家族圣地，平阳一带的宗祠平时一般都是关闭的，外人难以窥测其中奥秘。可是顺溪陈族是一个开放型的宗族，宗祠大门白天一般都开著，族内年轻人和小孩也随时可到祠堂内瞻仰，经常接受宗族文化薰陶。外地客人来到顺溪，族人也往往主动邀请他们参观陈氏宗祠，顺溪陈族向来以有这样宏伟的祠堂而感到自豪。在20世纪80年代中期，顺溪陈氏宗祠还借给北港陈姓作为联宗大祠。虽然在商议过程中有个别族人担心暂借结果有可能被占用，表示反对；但顺溪陈族各房首事征求多数族人意见后，同意暂借，认为这对加强北港陈族各枝宗亲感情联系有好处。北港陈族
（包括顺溪陈族），宗枝来源纷杂，陈姓开基始祖胡公满则是他们都要祭祀的先祖，所以便把胡公满牌位安置在这里。1991年北港陈氏总祠
（纪念堂）建成后，顺溪陈氏宗祠虽不再是北港陈姓联宗大祠，但胡公满牌位也没有撤掉。

顺溪陈氏宗祠甚至可以向其他姓族开放，这在平阳一带是很罕见的。如各姓可以在顺溪陈氏宗祠联合做佛事，甚至还可以借用为办理丧事。1996年年初就有户李姓人家，家族宗祠在青街乡，上辈去世办丧事，摆酒席，都放在顺溪陈氏宗祠内。

第二节
顺溪民居大屋



陈氏古屋布局示意图

由于宗枝昌盛，人口繁衍，这个家族在清乾嘉年间开始便大兴土木。现在列入省级重点文物保护单位、申请列入第五批全国重点文物保护单位的几座顺溪民居大屋都是元三房陈嘉询、陈永千派下营建的。

陈嘉询派下民居大屋的营建

陈嘉询派下这些民居大屋是在18世纪中叶至19世纪中叶间营建的。陈嘉询、陈永千父子，营建了第一座大屋，现在被称作陈氏七份老屋
（简称陈氏老屋）。永千七子之中，除老五、老六依傍老屋两侧扩建外，老大、老二、老三、老四、老七均又择地重建。老大、老七的后人又建有新大份大屋、新七份大屋，原房则称老大份大屋、老七份大屋。第三份大屋后来因火灾被毁，新七份古屋又在农历乙亥年除夕
（1996年02月18日）被火灾所毁。
这些古屋样式不相上下，唯面积大小有别。

现在被列为省文保单位并被推荐为全国文保单位的
六座民居大屋是：陈氏老屋、老大份大屋、第二份大屋、第四份大屋、老七份大屋、新大份大屋。

陈氏老屋：陈嘉询、陈永千父子始建，陈永千第三子为仁、第五子深仁、第六子景仁扩建。陈嘉询卒子1760年，陈永千生于1727，他们开始营建大屋的时间当在19世纪中叶。陈深仁卒于1787年，扩建时间应在18世纪下半叶。陈氏老屋系低层三进六院式木构建筑，通面阔61米，进深78.8米，屋基地24亩
（包括四周围墙内菜园），房屋占地面积4756平方米。前、中、后三进，以回环的廊道分隔为六个形似独立，而又有相互联系的庭院。房舍分布错落有致，庭院毗连，门户相对，回廊串接，四通八达。大小天井六个，套房87间，屋巷12条，共99间，房子为穿斗抬梁式混合结构，屋脊悬山顶，饰飞吻，门窗雕镂精致，形象生动，柱子粗壮，础为方形青石，排列有序。地面铺设方砖。四周围以高墙，不另设门户。门台为长条粗石砌成，悬山顶、铺圆筒瓦，门台前两旁竖立旗杆三对。

老大份大屋：陈永千长子陈显仁所建，系三进九间合院式木构建筑。陈显仁原欲与第三份陈为仁的房屋前后连在一起，拟同为建筑三进大厦，后因建筑的精致些与粗便些的意见不同，便各自营造一座。老大份大屋占地总面积2700平方米。大门屋宇式，门和厢房组成。轿厅全部敞开无门窗，前后厅、两厢门窗、隔扇则组合严实且雕镂精致。内院四周建二层楼房，四面回廊，周匝雕。设套房53间，屋巷10条，梁架穿斗抬梁混合式，悬山顶屋面。大厅现悬有古匾
二个，厅前放著二个青石石鼓。

第二份大屋：陈永千次子陈为仁所建。系二进五间合院式木构建筑，通面阔55米，进深31.4米，屋地总面积1730平方米。前厅为平房，中辟过厅，三山式悬山顶屋面。正厅、两厢为楼房，内三面设格扇花窗，梁架为抬梁式。

第四份大屋：陈永千第四于陈作仁始建；为二进三院式木构建筑。通面阔45米，进深33米，占地面积1845平方米。大门三间屋宇式，上悬“户侯第”匾额。纵轴线上依次为门厅、前厅、后厅，横轴线上设有天井
三处。除前进为平房外，后进和两厢均为楼房。三面走马楼，拼花美人靠。中庭院左右两侧设隔墙，隔墙装饰有"金钱"式透空花窗
三组。梁架穿斗抬梁混合式，厅前置轩廊，门楼斗拱前挑两层插拱，后尾采用偷心造，出两跳承金檩；悬山顶屋面，山面出际，做成马头山墙。原有套房48间，近年拆除
二间，剩46间，屋巷六条。大院内有花厅（适肪）、花园、鱼池，光绪二十九
年（1903）创办“益智高等女校”，以“适肪”的小别墅作为讲堂。台门前两对旗杆石，在“文革”期间遭受损毁。

老七份大屋：陈永千第七子陈崇仁所建，系二进九间三院式木构建筑。通面阔78.7平方米，进深28米，占地面积2200平方米；大门三间屋宇式，三山式屋面，上悬“司马第”匾额。纵轴线设过厅，横轴线设天井三处，跨院
三个。整体建筑为楼房，营造特别精华细致，面向天井四周设走马楼，拼花美人靠。院内有套房62间，屋巷12条，梁架穿斗抬梁混合式结构，悬山顶三山式屋面。台门外有两对旗杆夹和
四个练武用的石鼓。

老大份大屋、第二份大屋、第四份大屋和老七份大屋以及已经烧毁的第三份大屋是陈永千几个儿子分家以后各自创建的，陈永千第三子陈为仁卒于1782年，所以这几座大屋应该创建于18世纪下半叶。第四份大屋在陈作仁的两个儿子分家后又有扩建，扩建时间应稍迟点。

新大份大屋：是大份陈显仁长子陈昌洛所建；创建时间与第四份大屋扩建时间相当。新大份大屋系二进七间合院式木构建筑，通面阔42米，进深35米。占地面积1470平方米，建筑面积1100平方米。前厅平房，中辟大门
六扇，三山式悬山顶屋面。正厅两厢为楼房，结构与陈氏老二份大屋相一致。

1996年烧毁的新七份大屋是第七份陈崇仁的孙子陈建廷所建。陈建廷在同治二年
（1863）捐资重建平阳县府大堂，知县余丽元赠额“质直好义”挂在新七份古屋大厅上，可见新七份大屋在19世纪中叶已经建成。

陈嘉询派下民居大屋的析分和住户变化

陈嘉询派下民居大屋营建有个过程
一住户也有所变化。各房派居住情况基本情况：

永千―显仁―昌洛
居住新大份大屋，陈百村将军是其后裔。

昌平
绍五叔深仁嗣 居住陈氏老屋

昌南――宰廷 太学生 居住老大份大屋

康廷 绍叔

钦廷
太学生 居住老大份大屋

燎廷
居住老大份大屋

昌端――康廷
例贡生 居住老大份大屋 曾孙圣概、圣辅均曾留学日本

嗣子

安仁－昌叙 居住第二份大屋

昌猷
太学生 居住第二份大屋

昌文
绍五叔深仁嗣 居住第二份大屋

昌彦
登士郎 居住第二份大屋

为仁－昌言－筠廷 居住陈氏老尾

希攀 居住第三份大屋（现已烧毁）

希黎 居住第三份大屋（现已烧毁）

希水 居住第三份大屋（现已烧毁）

希升 居住第三份大屋（现已烧毁）

作仁－昌周－希义…… 居住第四份大屋

希知…… 居住第四份大屋

昌涛－希章 居住第四份大屋

深仁－昌平
嗣子 居住陈氏老屋

昌文
嗣子 居住陈氏老屋

景仁－昌毓 居住陈氏老屋

昌运 居住陈氏老屋

昌治 居住陈氏老屋

崇仁－昌棨－建廷 居住老七份大屋，又另建新七份大屋。

昌干－荫廷－承枝
居住老七份大屋

昌辉－禄廷－维石
居住老七份大屋

（学名梦飞）

维英
居住老七份大屋

昌浙 居住老七份大屋

这些祖屋，原则上说，是通过承继关系传留给后人的，但也有通过转卖而变更户主的。解放前即使有转卖，也基本上在这个家族内部进行。非陈姓住户都是在解放后，特别是改革开放以后陆续买去的。1997年，笔者在陈群、陈仲治、陈圣议等先生帮助下，对其中
四座住户进行调查，当时的基本情况是：

陈氏者屋，住户56户，214人，其中潘姓4户，李姓4户，沈姓4户，其余均为陈姓住户；另外，第29号房是运输社使用。

老大份大屋，住户31户，Z15人，其中金姓I产1人，钱姓l尸3人，黄姓1户3人；

第四份大屋，住户10户47人，其中暂租户2户9人，公房暂住户4产16人；

老七份大屋，住户26尸，120人，其中黄姓1产4人，李姓1产4人；又公房暂住3产飞11人。

现以陈氏老屋和第四份大屋的住户变化详细情况说明这个家族住房分配、承缝、变化过程。



陈氏老屋平面结构平面示意图

注；教字为套房，+为屋巷

1—41为陈嘉询、陈永千父子始建，其中36—41号为楼房。

陈永千有 7子18孙。其子“仁”字辈七兄弟分家时这老屋作如下分析：

第三份为仁：1～5号；12～15号；30一32号。

第五份深仁：21～24、27～29号：36—38号。因深仁无子，

以大哥显仁第二子昌平和二哥第三子昌文为嗣于，

所以这些房子事实上为大份、二份的后裔所继承。

第六份景仁：8—11号；17一20号：，33—35号；39一41号。

6号、16号、25号为公用厅堂，7号，26号为“七份头”众房。

大份显仁、二份安仁、四份作仁、七份祟仁都另建新房。第三份也又建一座新房
（后失火被焚）。在老屋旁添建的有：

第三份：42～46、54～61号。

第五份；47～53号、62～66号，均为楼房。

第六份：67—87号，其中71—74、83—87为楼房。

“众房”系“七份头”公用，原放置凳桌盘碗等杂物。第四份陈正辉先生1962年从农业局精简下放回多时，因其原住房已归公，安排住在26号房间，1984年落实政策调回农业局工作迁居县城后，他把该房卖给族人．7号现在给另一户族内无房户住。

第四份大屋
第四份大屋系陈作仁派下住房，平面结构如图。

第四份陈作仁传承如下：

作仁－昌周－希义……

希知

昌涛－希章－承准－嗣子亦德…

承邕－亦棣－圣泽

圣测

圣温

承祚 （早逝）

承绂－亦德－圣范－正辉

正琦

正道

圣勋－正谊

亦珍 （早逝）

亦持－莲生－正阳

陈作仁有二子：长于昌周，也是太学生；次子昌涛，武庠生，道光十一年
（1831）捐加六品卫副府衔。陈作仁营建1－28号房，除前进为平房外，厢房和后进
（12－28号）)均为楼房，楼上有走廊相连的“走马楼”台门3间，“昌”字辈分家时，房产以中厅为界，左首
（1－5、12－16、23－25号）给长房陈昌周，右首（7－11、18－22、26－28号）给二房陈昌涛。陈昌周、陈昌涛分家后，长房增建29－33号平房
（29、30号已拆除）；二房增建34－45号房，其中38－45号为楼房，并建花园、鱼池。长虏"希"字辈做茶叶生意亏本，把后进12－16号、33号、32号后堂半间卖给二房。光绪二十四年
（1898）二房陈少文又构筑"适舫"3间（46－48号
），招待郡邑名士。



第四份大屋平面示意图

注：数字为套房，+为屋巷。

二房“承”字辈没有分家，是1920年前后在“亦”字辈中分家，由陈少文主持，管家是陈圣泽。当时二房希章四子中，长子承准乏嗣，由承绂长子亦德顶房；次子承邕生一于亦棣
（圣泽为其长子）；第三子承祚早逝：第四子承绂有三子；长子亦德兼承大伯嗣，次子亦珍早逝世，三子名亦持．因此实际上只是亦德、亦棣，亦持三份析产．当时二房总共有田 500亩，捐建会文书院10亩，迢岩碇步4亩．每份分得150亩，余下30多亩由陈少文自用。

房产分析如下：

陈亦德：7号、8号、9号，10号、11号、19号、20号，21号、22号、26号、27号、28号，共12间。

陈亦棣：12号、13号、14号、15号、16号、18号、33号、32号后堂半间，共7间半。

陈亦持：34号、35号、36号、37号、38号、39号、40号、42号、43号、44号，共10间。

其中41号、45号为陈少文自住，适舫也没分，6号、17号中厅公用。陈亦德由于兼承大伯嗣；所以分得房子多些，后来又从亦棣派下购得18号，共13间。

分家后各家要另起新灶。陈亦德厨房在22号，陈亦棣厨房在14号，陈亦持厨房在37号，陈少文自己厨房在45号。

土改时，第四份大房
（昌周派下），由于经营茶叫亏本，成为贫农，房子没有分掉。该房派有些是陶瓷厂工人，20世纪70年代迁厂时，随迁至水头安家。现在1～5号为该房派
一户住，24、25号为该房派另一户所住，23号卖与顺溪陈族大二房某户住，29号、30号已拆除，31～33号
（有一间半已属亦棣派下）分别租给二户住，每年一间租钱只有100元。

第四份二房
（昌涛派下）到土改前，陈亦棣的儿子已花光全部田产，家庭成分没有定成地主，房产也不用分。陈亦持在上世纪30年代就已花光田产，赖其妻施紫香经营酿酒业赡养家人，故土改初期仅定陈亦持为个人地主；土改后期检查时，因睦源区公所要将其房产收为公用，遂改定其家庭成分为地主。陈亦德后裔子孙多，又到外面读书，也卖了田产，到土改时，还剩下50多亩田，定成份为地主。陈亦棣的后代现住水头、平阳等地，i2－16号
五间空著。土改时陈亦德、陈亦持这两个份头后裔都在外头工作，房产收为公用，开始是睦源区区公所驻地，1956年睦源区撤销后又作为顺溪乡政府的驻地
（34－45号），内又设邮电所（7号、8号）、粮站（18－22号）、卫生所
（ 9号、10号、11号、46号、47号、48号）。这些单位迁出后，为他们家属住房。28号原为陈圣勋妻子（小学教师）所住，上世纪80年代，她退休后定居温州，房子空在那儿。其他房子也都空著。陈少文故居陈列馆开放后，原住户全部迁出。

顺溪陈族民居大屋的文化沉积

孔子说：“里仁为美。”（《论语‧里仁第四》
）里者，原意是乡村的庐舍、宅院，后世泛指乡村居民聚落，居住区；仁者人也，人与人之间相互友爱，充满著人情味。里有仁厚之俗为美，有感情的、富于人情味的居住区才是美好的。作家张顺利说：“中国人几千年来，在一个‘仁’字的目标下共同生活。凡是同类、同一祖宗的子孙共同生活在一起，不能互相残杀，只有互相爱护，互相关心，互相帮助，才能世世代代永远传下去。穿行在陈氏大宅的重重厅堂中，最能感受到的就是‘仁’这一儒家文化中关于居住的最高理念在此充分完美的体现。”（2000年金秋旅游文化采风《相约平阳‧叩访陈氏大宅》
）地处偏僻山区的顺溪陈族民居大屋却有幸较好地保存中国传统文化的沉积。

工整的结构布局显示了聚族而居大家族和谐的人际关系。

顺溪陈氏古屋的结构是永嘉、乐清一带的样式。木工、泥水工和雕工是从乐清、昆阳、里安等地聘请来的名匠。整个布局工整合理，四周筑有暗沟，储水以防火灾；“庭院深深深几许”陈氏古屋一进又一进，廊道、天井、敞厅、夹弄、堂屋、偏房，走不完、数不清、看不尽。想当年一家几代、数十乃至上百口人生活在一起，长幼有序，男女有别，携妇将雏，舐犊情深，黄发垂髫，含饴弄孙……何等融融乐乐。族内有个有趣的传说：第四份作仁公的两个儿子昌周、昌湘涛非常友好；分家后每天早上见面时，都要拱手相揖。后来俩兄弟觉得天天作礼比较麻烦，便在天井筑
二道花墙，以避免开门便相见。右侧花墙已在1958年大办钢铁时拆除，左侧花墙仍在，使人们联想起这个大家庭过去的生活情景。

陈氏古屋历经数代人的析分后，住著众多的家庭，那么他们是怎样邻舍间的用房关系的呢？这些古屋中厅和通道是整座房子所有住户公用，庭院以屋簷水滴到的地方为界，水滴之内地方属私有，水滴之外是其四周住户公用。有序有规，清清楚楚。

众多的匾联和碑刻既夸耀了家族的昔日繁荣昌盛，又蕴含著深厚的教化作用。

陈氏老屋大厅悬有庄严古匾八个，现尚保存著的古匾有：“宾席春晖”（乾隆年代
）、“洁择修龄”（光绪七年）、“磻溪春永”（民国七年）等。第四份大屋匾额书“户侯第”，当是陈昌涛捐加六品卫副府衔后所建，同时还有孙衣言、孙锵呜和冒广生等近代名人题写的碑文和楹联。老七份大屋现尚保存有“司马第”、“文元”、“萱荫恒春”、“贞寿衍祥”、“名端金玉”等五个古匾。这些匾联碑刻包含了门第荣耀、善待宾客、洁身长寿、耕读传家等内容。

第七份陈崇仁
（1767—1848）为例贡生，诰赠奉直大夫，学名陈超鹏。“名端金玉”、“文元”是他在道光九年（1829）立的，同时在台门外立一对旗杆。陈崇仁长子昌棨，诰赠奉直大夫，夫人邓氏钦旌节孝，奉旨建坊，光绪十二年
（1886）诰赠宜人，八旬荣寿立“贞寿衍祥”之匾额，挂在老七份古屋，同时又在台门外立一对旗杆。昌棨生子一，名建廷，道光十八年
（1838）例捐太学，咸丰元年（1851）加贡生，同治二年（1863）捐资重建平阳县府大堂，知县余丽元赠额"质直好义"，诰授奉直大夫。这个匾额挂在新七份古屋大厅上
（毁于1996年02月18日火灾）。陈崇仁次子昌干之子陈荫廷由国子监加捐布政司理问，孙承枝由国子监加捐同知五品衔，咸丰八年
（1858）在老七份古屋台门上额立“司马第”匾，并在台门外再竖一对般杆。

第四份古屋花园内保存完好的晚清翰林孙锵呜题书碑文是：

昔贤遗址坠烟萝，讲席重开聚切磋。

鹿洞良规期继续，云关雄势最嵯峨。

学宗濂洛渊源正，地傍溪山灵秀多。

更喜文翁能训土，林泉到处有弦歌。

雁山东洞有会文书院故址，宋大观中陈贵一公兄弟讲学处也；顺溪陈君少文，公之族裔；邀集同志重开讲塾，经始于光绪癸末之春，逾岁工成，北港一乡，合捐田百数十亩，而少文为之倡。岁籍其所入，以为延师课士之资，虽不甚赡，然继起者扩而充之，亦易为力。平阳之学，由此复盛，余将拭目仿之矣。右诗作于甲申花朝，己丑二月少文遏予，复出此稿相示，请书上石。予嘉少文之惓惓于此，美意至无已也，不敢以诗字之拙辞，花朝后七日止园老人孙锵呜并记；时年七十有三。

清太仆孙衣言题书的碑文是：

少文贤弟重葺会文书院，为乡人读书之地，其意甚美。平阳之学。其再盛乎。予弟止庵老人，既为诗以张之，辄用其韵劝勉焉。

兄弟同时奋薜罗，北方千里就磨磋；

遂为浙学文斯在，直到横阳士尚峨。

伊洛微言持敬始，永嘉先辈读书多；

荆榛重辟宗风远，莫但比邻听酒歌。

光绪己丑里安
孙衣言

平阳五代以前称横阳，温州在东晋是称永嘉郡，洛学的微言大义是主“敬”。“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多”勖勉当地后学，后被移植为南雁会文书院的门联，迄今仍在温州一带广为传颂。

亭阁台榭是民居的延伸。光绪年间，第四份陈少文在云祥寺的左侧建有一个长方形的亭子，名曰“二宜亭”，取冷暖咸宜之意。正面亭壁上，有青石凿刻的建亭碑记一方，此碑为横额碑，系民国六年
（1917）春平阳县知事张朝辅撰写的。碑文云：

南雁铁障峰旁有亭翼然，夏宜迎凉，冬宜延旭，宜寒宜燠，因锡斯名。此殆天然灵境，以则来者。予莅斯邑，二载余矣，宜民宜人，本予素志，特不敢徇一二人之私，重苦吾民。方凿圆相，宜于此，必不宜于被。登斯亭者，得毋幸地之灵而笑予之拙也。今予将去平，适陈君少文以二宜亭额，属于题跋，爰缀数语，兼志吾缺。时在丁巳春日，江都张朝辅题并跋。

更引人注目的是，亭内嵌有《陈少文先生六十肖像赞》碑一方，上有少文肖像，个子中等，身材魁梧，头稍秃顶，双目炯炯有神，短胡须，穿长袍，著布鞋，两手握放腹部，人像逼真。肖像碑文是民国六年秋里安林向藜撰，王岳崧书。碑文曰：

道貌巍然而和蔼可亲，大雅卓尔而浑朴天真。行年六十，独善一身。采岘山之片石写大邱之丰神，自成千古，不染一尘，其斯为管领南雁之主人。

种花养鱼的庭院、精雕细刻的艺术品潜移默化陶冶著族人的性情。

顺溪陈族属于平阳凤凰山陈族，这个家族自始祖陈瓒开始就在邑南
（县城坡南）“畜鱼养鹤，杂植名花古木”。明清时期是江南园林大发展的时期，官宦富豪之家纷纷筑园，创造出一方清静、优逸的乐土。顺溪陈族也不例外，他们在居屋间和周围山丘上筑有各类花园多处。第四份大屋庭院内现在还保留有花厅
（适舫）、花园和鱼池。解放初，平阳在县城坡南兴建烈士陵园时，一些盆景和大花罇就是从顺溪第四份大屋运去的。可见顺溪陈族的花园当时在全县是颇有名气的，尽管它是在远离城镇的深山里。更有趣的是平阳种植名花古木的传统从县城坡南开始，一千多年恰恰转了一圈又返回原地。

对于民居大屋的内部建筑，他们更为考究。2000年11月，平阳县政府组织京沪等地文艺界名家到平阳采风，作家张顺利参观顺溪陈氏古屋后有一段精彩地描述：“自跨进陈氏大宅，满眼便涌入各种木质雕饰，几乎所有的木构件上都雕刻过了，用‘无木不雕’来形容绝非夸张。往往是同看这处厅堂的摆设，那处院落的布局，目光却早已被无处不在的木雕吸引去了。最是一种叫'牛腿'的木构件让人印象深刻，支撑于梁柱之间，形似牛腿。陈氏大宅中每个粗壮的牛腿都被雕凿得玲珑剔透，透雕、圆雕、浮雕、半浮雕、狮子绣球，那绣球是透空的，狮子的毛发根根可数；戏曲故事，那人物的衣纹似在飘飞，亦庄亦谐的表情让人忍俊不禁。除了牛腿外，无论是斗、拱、梁、枋、檩、雀替，还是门、窗、家具，均巧构细镂。木雕的题材广泛，历史故事、戏曲人物、宗教神话、名胜古迹、山水花卉、几何纹饰等。这些木雕几乎都不事彩绘，显露出木头的天然肌理和质感，以及岁月为它们涂上的色泽，称陈氏大宅为‘木雕博物馆’大概是不会有异议的。”（2000年金秋旅游文化采风《相约平阳‧叩访陈氏大宅》）

聚族而居的大家庭，奇妙的回廊屋弄，雅致的亭榭庭院，随处可见的匾联碑刻，还有各种木雕、石雕、砖雕、彩绘、泥塑……这一切，不仅使深山僻壤的单调呆板生活有了生气，更是陈氏族人耕读传家的形象化的教科书，孩童最早的启蒙读本和艺术审美教育。潜移默化，培育了顺溪陈族族人通达、明智、能干、善良的气质。

顺溪陈族大事记

573年
南朝陈太建五年。陈宣帝封其第五子陈叔明为宜都王。

中唐 陈叔明4世孙陈兼官补阙、翰林学士。兼生4子：当、苌、京、归。

唐末 陈兼第四子陈归四世孙陈瓒迁居温州平阳，为陈族平阳凤凰山支派始迁祖。

931年 后唐长兴二年。陈瓒之侄陈朝由福建赤岸迁居温州平阳。

宋元祐间（1086-1094）陈瓒
六世孙陈舜韶献凤凰山麓地作孔庙和县学地基，

率族人迁居莲池绛里。陈舜韶生有
四子：彦充、彦才、彦康、彦常。

1121年
宋宣和三年。陈彦才考中进士。

1250年
宋淳祐十年。陈彦常4世孙、凤凰山陈族10世祖陈宗亮纂修《陈氏家乘》

1253年 宝祐元年。陈宗亮登武科进士。

1268年
咸淳四年。陈宗亮登文科进士，官至宗正寺丞。

1361年
至正二十一年。绛里陈族修谱，翰林修撰同知制诰兼国史院编修官曾坚

曾为之作《绛里陈氏家谱序》。

明嘉靖年间
（1522～1566）陈宗亮 8世孙、凤凰山陈族18世祖明山公陈蒙迁居大嶴。

1547～1550年

明嘉靖二十六年至二十九年。凤凰山陈族18世祖荆山公陈博主持修绛里陈族宗谱。

陈博系陈蒙之弟，曾任福建兴化府儒学。

明隆庆年间
（1567～1572）

陈蒙之孙、凤凰山陈族20世祖陈育球从大嶴迁居顺溪，为顺溪陈族始迁祖。

清初
顺溪陈族部分族人因避民乱潜往处州，九年而返。马孝仙娘娘信仰传入顺溪。

清雍正年间
（1723～1735）

雍正初年顺溪陈族首次修谱。凤凰山陈族23世祖、

育球公4世孙陈守豪捐家产创建顺溪陈族宗祠。

雍正年间在顺溪水口建马孝仙娘娘宫。

1767年
乾隆三十二年。绛里荫庠生陈淑任主持编纂绛里陈谱。

1775年
乾隆四十年。纂修顺溪《陈氏家乘》。

纂修者有育球公6世孙嘉炯、嘉琏、嘉璜、嘉辂，7世孙永千等。

清乾隆嘉庆年间
（1736～1820）

扩建陈氏宗祠，元三房嘉询公派下营建多座大屋。

清嘉庆年间（1796～1820）

顺溪杨府庙肇建。

1832年
道光十二年。与笠湖卢大押等为筏路发生纠纷，

生员陈国绅等起诉县衙，知县黎应南出示“宪禁”。

1838年
道光十八年。族人陈启廷撰《守豪公行略》。

1863年
同治二年。知县余丽元劝捐重建平阳县府大堂贡生陈希绩独资建造。

知县赠额“质直好义”。

1869年
同泊八年。创建关帝庙。

光绪初年 陈昌禄从永嘉引进铸镬技术，创办顺溪镬厂，后称顺溪陈日东镬厂。

1881年
光绪七年。陈少文等重建“百僧堂”云祥寺。

1882年
光绪八年，里安晚清太仆寺卿孙衣言、翰林孙锵鸣兄弟来顺溪游览，宿陈少文家。

1883年
光绪九年。陈荫庭、陈少文等捐资倡修南雁东洞会文书院。次年竣工。

1886年
光绪12年。陈荫庭、陈少文重修陈经邦、陈经正墓，孙衣言撰《宋儒陈先生墓记》。

1887年
光绪十三年。扩修杨府庙。

1898年
光绪二十四年。陈少文筑“适舫”招待郡邑名士。

1901年
光绪二十七年。陈少文在沙垟（今溪北村）建碗窑两座，烧制盘碗。

1902年
陈少文开办“益智高等女学校”。

1906年
光绪三十二年。“益智高等女学校”改为“益智学堂”，男女兼招。

1907年
春。秀才陈圣概东渡日本，将自己创办的自修班并入“益智学堂”。

1910年
宣统二年。扩建云样寺。

1911年
宣统三年。冬，“益智学堂”停办。

1912年
陈承嗣接办“益智学堂”，易校名为“观光学堂”。

1913年
民国二年。陈少文邀清副榜泰顺周季兰先生纂修顺溪陈氏宗谱。

1914年
冬，“观光学堂”停办。

1915年
族人公推陈少文、陈孝和、陈卓观、陈承蕃、陈斛廷等五人组成校董会，以陈少文为

董事长，陈卓观主持校务兼教席，接办“观光学堂”，并改校名为“顺溪小学”。

1927年
顺溪陈氏宗祠扩建二个横厢和前进。

和岳溪林族发生陶土纠纷。

1928年
民国十七年。族人陈卓观主持纂修顺溪陈氏宗谱。刘绍宽撰《顺溪陈氏族谱序》。

1931～1933年

顺溪陈族陈景山首倡捐资在水头镇辟新街街道，筑大滩码头，

拓建大滩码头到新街的石板马路。

1933年
基督教聚会处传入顺溪陈族。

1942年
陈希贵等人创办顺溪瓷器生产合作社。

1946年
打员警抢枪事件。

1975年
建基督教聚会处顺溪堂。

1979年
陈亦钧主持编纂顺溪陈氏宗谱。

1981年
北港陈姓修造联宗大谱《颍川郡陈氏大宗谱》，

并暂借顺溪陈氏宗祠作北港陈氏总祠堂。

1988年
集资重修顺溪陈氏宗祠。

基督教聚会处顺溪堂扩建。

1991年
农历正月，动工修建水口莒。1993年年底落成，并举行神像开光蘸事。

1991年
北港陈氏总祠建成。

1992年
拆建杨府庙；关帝庙。

1993～1994年

编纂顺溪陈氏新谱。

1999年11月4日

顺溪陈氏宗祠碑林落成。

（完）