郑氏集团在台湾割据

郑欣宜

湾郑氏与荥阳郑氏一脉相承。郑成功复台，使台湾宝岛永为中国版图，功垂恒古，早已是我国五千年光辉历史中无比灿烂的一页。因此，如果不以族人的多寡为衡量标准，把郑氏列为台湾的第一姓，应该也并无不妥。虽然，在实际上郑氏是全省的第十二大姓。
  郑氏这个跟台湾的开发息息相关的家族，在血统上也是使每一代子孙都引以为荣的。他们一脉相承自三千年前的姬周王室，而且是在这般漫长的时间里，很少有过被冒姓或掺入外姓血统的情形。所以一直到今天，他们的血统都极为单纯、只要生而姓郑，便可以断定自己是姬周王室的贵胄苗裔，拥有非常光荣的家世背景。
  台湾的郑姓家族，当然人人都以周文王的子孙自居，所以，多年来他们都世代相袭着“荥阳”的祖传家族标帜，人人爱护“荥阳”，处处光大“荥阳”，不敢随时或懈。荥阳，就是现在河南省的荥阳市，是普天之下郑姓中国人的根源所在地，台湾的郑姓，当然早就已知道了这个事实，因此“荥阳”的标帜，才会到处出现，人人都可以看得到。
  台湾的郑姓家族全都一脉相承自姬周王室，是拿得出证据来的，一项目前收录于新竹“郑氏族谱”，同治十年由当地名绅郑维藩所撰的“郑氏源流考”，即为凿确的证据之一：
  郑，姬姓也，系出天子周厉王少子友（即宣王弟），宣王封之西都畿内地，是为郑桓公。其子武公，名掘突，定平王于东都，因徙其封施旧号于新邑，是为新郑。武公子庄，名寤生，复业周政……。至郑幽公为韩所灭，子孙播迁于陈、宋，以国为氏。春秋时有鲁人郑国，为孔子弟子，有令德，封朐山侯，唐开元廿七年从祀孔子庙庭，此郑姓之最始著者也。其在前汉，则当时公庄（郑当时）、子游公崇（郑崇）；在东汉，则康成公元（郑元）；在三国，则文渊公泉（郑泉），名臣理学，代有其人，而郑氏之姓遂以大著于天下。闽中郑氏始祖不知来自何时，考《福建通志》：昔永嘉二年，中州（河南在华夏之中，故称中州）板荡，衣冠始入闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、丘、何、胡是也。是郑氏之先，固自晋时来也。又按《通志》载郑樵家谱后序云：“吾祖出荥阳，过江入闽，皆有沿流，孰谓固始人哉？闽人称祖皆曰自光州固始来，实由王潮兄弟，以固始之众，从王绪入闽，王审知因其众克定闽中，以桑梓故，独优固始人，故闽人至今言氏族者皆曰固始，其实滥谬。”据此，则我郑氏之由荥阳入闽，属在晋怀帝永嘉间，而王氏之由固始趋闽，属在唐僖宗光启间，就历代帝王纪年考之，先后相去五百余岁之久，此不可不辨也。
  《通志》又载：“晋郑昭，荥阳人，永嘉之乱避地来闽，居永泰。尝游莆，爱南湖山水之胜，葬其祖于此。陈时昭之裔曰露、庄、淑，自永泰从莆，庐于墓侧。”又《兴化府杂记》云：“晋永嘉之乱，荥阳人郑昭入关，葬其祖于莆元凤凰山，至陈时，昭之裔孙曰露者，自永泰徙莆庐于墓侧，据南山之胜，构湖山书堂，与弟庄、淑共修儒业，后人称为南湖三先生。”……据此则八族中之郑，乃知是昭，而郑氏入闽之祖断自昭始也。由昭至露、庄、淑，凡数传，历东晋、南北朝，首以仕宦师儒著声闽中。自时厥后，分为三派，散处八闽，仙游一派闻是南湖先生淑之后，据《通志》云：“莆田县，陈、郑露宅在南湖，今为广化寺，在府城南，壶公山宝胜院东；梁，郑庄宅在滦阳仙游县；梁别驾郑淑宅与墓俱在巩桥。”可知莆田一派，系露公苗裔，而仙游一派，非淑
之裔，即庄之裔也。尝考列传累祀簪缨，唐则中丞公良士，宋则校书公升，义勇公振，朝奉部公勋，东阳尉
公可复，知县公鼎新，元则春友公观，明则孝顺公东阳，孝义公恒叔，尚书公纪。凡此十人皆仙游一脉之最表者，而名垂通志者。……
  从以上这项一百多年前出自新竹名士郑维藩手笔的文献，对于台湾郑氏的来龙去脉，可以获知如下四点认识：
  第一，台湾的郑氏，是如假包换的姬周王室苗裔，所以全省各地的郑氏宗祠或家庙，无论规模大小，也不管他们的“唐山”祖籍是那里，无不供奉当年被周宣王始封于郑的郑桓公为始祖。
  第二、郑氏的入闽，早在西晋末叶的永嘉年间，也就是距今大约一千三百多年以前；头一位入闽的始祖，是当时的河南荥阳人郑昭，郑昭入闽的原因，则是为了逃避当时五胡乱华的纷乱世局。
  第三、郑昭在福建开基立业后，子孙很快就已出人头地，到了南朝末期，“南湖三先生”的以儒业致显，更为郑氏在福建地区扎下了稳固的基业。
  第四、今天台湾的郑氏，大多系出“南湖三先生”，其中来自莆田地区的，是传自老大郑露，来自仙游地区的，则是老二郑庄或老三郑淑的后裔。郑氏一脉相承。