闲话内涵丰富的永春魁星文化

义门散人

内涵丰富的永春魁星文化

“魁星文化”作为永春一种独特的文化现象，其产生应该从宋代说来。宋乾道年间，乡贤颜应时、陈朴在石鼓奎峰山的詹岩读书并同登进士。颜应时认为奎峰山有灵气，萌生了供奉“魁星公”的心愿，便令民间巧匠取大樟木，全相雕成“魁星公”（魁星公，相传为天上文曲星下凡，三元及第，因其貌丑，接榜时惊吓了皇后，“状元”旁落，于是，魁星便踢掉书斗，愤然投江）。詹岩因供奉“魁星”而易名为魁星岩。颜应时之所以雕“魁星相”，目的只有一个，即“光昌文运”。在“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”的年代，激励桑梓后学读书求取功名，无疑是一件值得称道的事。明代慕仁里（即上场城）颜廷矩在此读书，嘉靖三十七年（西元一五五八年）举贡生，授九江府通判，历官大江南北，官至明奉政大夫、左长史，书法成大家，并著书立说，流芳后世。因奎峰山胜景幽，又距县城甚近，自宋以来，历代永春莘莘学子皆到奎峰朝“魁星”、面“魁”字，奎峰山成为闽南永春最富文化底蕴的圣地灵山，魁星文化历经数百载的积淀传扬，内涵极为丰富。

“魁星文化”具有以下主要内涵：

勤奋好学、勇于夺魁的进取精神。乡贤颜应时、陈朴、颜廷矩皆在此挑灯苦读，成就功名，为后学作出了榜样。颜廷矩在魁星岩读书时，每天以地砖为笺，以清泉为墨，挥毫练字，从不间断，终于练就一手好书法，楷、行、草、隶、篆样样精通，他还著有《丛桂堂集》、《杜律意笺》等文集。前人已把“学而不厌”、“锲而不舍”的求学精神融入到魁星文化中去。从马负书题“魁”字以后，随著“魁”字含义的不断延伸，奎峰山“景色第一”的本义，已演变为“求学夺魁”的新含意。永春县城及周边有十几所中学、几十所小学、幼稚园皆组织学生到魁星岩景区或“春游”或“秋游”。学生们在欣赏景区风光之余，自然也会朝“魁星”、面“魁”字，你能不说在他们的心里会滋长出勤奋好学、勇于夺魁的进取精神吗？改革开放以来，永春已有二十多名学生考上清华、北大。笔者曾经与这些天之骄子之中的几位面谈，他们都说中小学时代不止一次到过魁星岩，而且都在老师同学们的保护下，爬上石壁触摸过“魁”字，可见，“求学夺魁”在他们心灵里影响之深。如今，魁星岩景区新立了“魁星公”巨型石雕，新辟了百“魁”阵，新建了“笃学路”，营造了更加浓烈的魁星文化氛围，从更深一层意义上说，不正是要更强烈地激励永春莘莘学子勤奋好学、积极进取、勇于夺魁吗？

以人为本、重教兴学的教育思想。在永春，学校组织学生前往魁星岩景区，如果说这只是一种游览活动的话，那么家长利用节假日带孩子前往魁星岩朝“魁星公”、面“百魁阵”、触摸“魁”字，那就是一种重教兴学的自觉行动了。我们不要仅从封建迷信的角度来看待家长们的行为，而应该多一点看到这种行为的积极意义。家长们这是在激励后代一心向学啊！有一次，在魁星岩，我见到一位女家长带著一个小男孩，女家长手把手地教小男孩朝拜魁星公，口中念念有词：“小乖乖，拜魁星，一拜上课注意听，二拜越来越聪明，三拜做事样样行！”那份虔诚，那种意境，绝非仅仅“迷信”二字即可概述。在整个泉州地区，说起永春人的重教兴学，那是有口皆碑的。永春是泉州第一个荣获全国教育“两基”先进县。在永春，不论是县内勤劳致富的个体户，还是海外众侨亲，捐资兴学蔚成了良好风气。在艰难的岁月里，永春人如是说：“自己做牛做马，也要让子女念上书！”在宽裕的今天，永春人把对子女的智力投入视为首要投资。

勤劳孝顺、尊老敬贤的传统美德。魁星文化代表人物之一的颜廷矩曾教女勤劳，他有一个女儿，嫁给贫苦的小木匠。出嫁时，颜廷矩画了三幅画作为嫁妆，一幅“明月”，一幅“青松”，一幅“红日”。他把这三幅画送给女儿，叮咛她要好好收藏。聪慧的女儿理解为父送画的深意，即是劝他们小夫妻俩要勤劳持家。婚后，男耕女织，小俩口恩恩爱爱，日子过得很不错。夜间，他们把“明月”图挂起来，心中就像中秋明月那样明亮，小俩口享受著这独特的“月光”在加班劳作；夏天，他们把“青松”图挂起来，心中感到松风阵阵，非常凉快，干起活来，并不感到炎热；冬天，他们把“红日”图挂起来，心中就感到阳光的温暖，干起活来不觉得寒冷。这样，小夫妻俩终因勤劳而过上了宽裕幸福的日子。在永春这一美好的传说哺育了一代又一代勤劳淳朴的永春人。

颜廷矩又是个大孝子，永春民间广为传颂他“以字换蚵”的故事。有一年，颜廷矩的母亲卧病在床，时常叨念著想吃蚵鲑。一天，有个从泉州来的鱼贩王熙走进上场堡，亮著嗓门叫喊著“卖蚵”。颜廷矩走出门外，叫住小贩，他多么想买一些蚵让母亲尝尝啊！可此时，他摸一摸口袋，已分文不剩。因母亲久病，延医抓药，颜廷矩已三番五次地找亲人借钱了。为了让母亲能吃上“蚵”，颜廷矩恳求王熙以“字”换蚵，王熙见他诚心孝顺，也就应允了。颜廷矩分别写了“春夏”、“秋冬”，换了两次“蚵”给母亲吃。王熙所获的“字”后来被泉州一位慧眼识珠的古董商以重价收买，得到极高的回报，那是后话。颜廷矩写字换蚵的初衷实是孝心所驱，这一美谈被永春人代代传颂，晓示后人孝敬长辈，其意义可谓深远。

自古以来，敬贤在永春形成良好风尚。魁星岩景区即建有乡贤祠。清乾隆年间（西元一七三六～一七九五年）永春知府陈邦泰为奉祀颜廷矩而建，同祀颜应时、陈朴；民国廿五年重建，后圮。一九八五年旅港颜彬声先生重建，内塑颜廷矩坐像，门撰“乡崇博雅文风美，贤应魁星地气钟”的对联。可见颜廷矩的为人、为官之道以及他的学术成就对后人影响之深。后人建祠塑像撰联，旨在把敬贤风气代代弘扬。

慈善为怀、行善济世的人生理念。魁星岩大雄宝殿里除供奉魁星外，同奉释迦牟尼和清水祖师。众所周知，释迦牟尼乃西方佛祖，佛以慈善为怀。而清水祖师俗名陈荣祖，乃宋朝永春县小岵乡（今岵山镇）人，自幼善读佛经。荣祖六岁出家到大云院当小和尚，改名普足，持斋戒杀，讲求经谶。后来他到高超庵，拜大静山长老明公禅师为师，学得高深法术。他以慈善为怀，乐施善事，历千辛万苦，到处募捐，修桥造路，施医送药，弘扬佛法，声名远扬。有一年，安溪县天旱，蓬莱乡的人们请他祈雨。他人一到，就下起大雨。蓬莱人都认为他祈雨灵验，再三挽留他。他看到蓬莱山川奇丽、风景幽雅，就答应住下。蓬莱人便在张岩披荆斩棘，建起岩宇。普足见岩旁泉水清冽，四季潺潺，就把张岩改为清水岩。他在清水岩圆寂，后人尊称为“清水祖师”。魁星岩之所以也供奉清水祖师，是与陈朴有著直接关系。因为陈朴（舜帝一一三世孙）是清水祖师的大伯父，陈朴后代便将清水祖师分香到魁星岩。在魁星岩景区，清水祖师文化已经完全融入到魁星文化氛围之中。魁星岩大雄宝殿有柱联曰：“魁星踢斗，文运光昌开胜地；清水飞炉，法音演畅沐慈恩”，即是最好的例证。

保护生态、优化环境的环保意识。魁星岩景区之所以山胜景幽、风光旖旎，全赖历代乡民们的保护有加。景区内满目葱绿、古木参天、风景如画。早在明代颜廷矩便与李廷机、黄克晦在此咏出“十二胜景”诗。如今，景区被保护下来的“千年金玉桂”、“千年荔枝”、“八百年龙眼”树依然枝叶繁茂；景区到处可见“山牡荆”、“青冈”、“栓皮栎”、“鹅掌柴”、“枫香”、“楝叶吴茱萸”、“香树”、“翻白叶树”等古树名木。蓊郁苍翠的林木使得魁星岩景区秀气与灵气相得益彰。游客们步入景区观赏幽境美景的同时，对保护生态环境的意义肯定会有一番新的认识。

魁星岩还是一个英雄的寨堡，永春人民不仅在这里抵御过湘军的进扰，还曾在这里操戈执戟，抵御倭寇入侵；响应太平太国运动的林俊起义军曾以此为根据地，攻州陷县，威震八闽，在农民革命斗争史上写下了光辉的一页。如今永春县政府、石鼓镇政府高度重视魁星岩旅游景区的保护开发建设，众多新建的景点乃侨亲、乡贤踊跃捐资。景区内新建有仙妈宫、观音殿、吉祥道等，其中吉祥道，十座石雕形象生动、依序排列，分别为：一帆风顺、二龙戏珠、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星拱照、八方送宝、九九同心、十全十美。所有这些完全可以再挖掘出魁星文化新的内涵，如热爱桑梓，建设家乡、美化生活、无私奉献等等。

有联赞曰：“奎山胜地，佛儒融合，魁星辉彩，尤有乡贤榜样；峰峦幽林，竹木并茂，景致迷人，更是生态旖旎”。翰墨千古事，魁星振人文。诚愿魁星文化在桃源大地、在海内外永春人中得以弘扬。