写满故事的永春旧街《三》

祖训重光

写满故事的永春旧街《三》

2013-05-28

牛脊上的街市--十字街头



俯瞰十字街

现状：热闹与杂乱并存

“记忆中，熙熙攘攘的十字街口，小商贩的吆喝声不断。当时十字街的市集盛景，远播县内外乡民，吸引各地的小商小贩前来商品交易、买卖。那情景，街道两旁，店铺乱中有序。无论是日出、还是雨天，五脚基走道，处处相通相连。”这是一位新加坡华侨所写的《十字街的落魄与沧桑》里的文字。

于是，在一个雨天，来到它的面前，位于达埔镇达中村厚山上的十字街。

第一眼已讶然：热闹、杂乱、丰富。热闹是因为摊点多，多到你得费点心才能找到风雨廊内的店面，因为几乎每个店面前都有一个与它同大的摊位正在做买卖。原本就不宽的街道除了两旁的摊位外，路中央还有一排小摊位，店面叠摊位，如何不乱，更何况还是在一个雨天。可当你沿著仅剩的一米左右的路面往里走时，你很快就会忘记杂乱，因为花、鸟、虫、鱼、水果、蔬菜、竹制品、家禽、山货等等各式各类商品应有尽有。

“达埔镇人口多，达中村又是中心，这条街道更是商贸集中地，所以特别闹热。”当地村民潘儒奇乐呵呵地赞誉著自己的家乡。“人越来越多，原本的店面不够用，所以才店外有大摊，街中有小摊。”达中村村支书潘耀生穿行在街上，不时与乡亲们打招呼，“这街就要扩建了。两边都要拓宽 3米。”众人有的说好啊，是得扩了；有的回答：哎呦，那我家的铺面不就没了吗？

“当年，这条街可是永春数一数二的大街。”潘儒奇不忘骄傲地一再强调。



十字街心

初建：东西南北街

永春好多街道的建设与民军陈国辉有关，达埔十字街也同样。“1931年（一说1929年），陈国辉宣导在厚山上建新街。”村里老人会会长潘儒砐侃侃而谈，“牵头的是那时两位有名望的人，达德村的叶德舜和洑溪村的黄文标。”终于，在形如牛背的厚山上，东南西北向的十字街258 间店面建成了：两层或两层半的商住一体式建筑，土木结构，有闽南独特的风雨廊构造。

四条街各有分工，其中东街 127铺，主要经营食杂、服装；西街65铺，主营地瓜、木薯等山货；南街42铺，猪仔交易主要集中于此；北街24铺，各类竹制品汇聚于此。“以前没有冰柜，货物容易受潮受热坏掉。可我们十字街上的店铺不担心。牛脊形的厚山顶，特别通风、干燥。北街仓库到现在还用于储藏粮食呐。”达中村村委潘添筹特别骄傲地介绍，“早年每月初一、十五，邻县德化、安溪，本县的蓬壶、玉斗，甚至五里街、城关都有客商到这里赶墟，非常热闹。”据悉，目前墟日改为阳历逢1和6。

除了商业繁荣外，这条十字街与其他街市不同的还在于它的红色痕迹。“曾经，东街的陈明堧理发店就是地下党的秘密联络点。”热心的潘儒奇跑了出去，回来说，“现在是35号铺。”“曾经住在东街尾的李素明是一位女地下党员，她是当时游击队政委李剑光的妹妹、队长尹利东的妻子，牺牲时才18岁。”街上很多人都知道这位女地下党员，“有一回她在狮峰山洞里被敌人包围了。她说：‘我死要留名四方，不愿死在这无人知道的山洞里。’说完就走出山洞慷慨赴死。”

据县志记载，1934年4月和8月，红二支队先后两次解放达埔街。曾经的战火纷飞，留给后人的总是许多不一样的的传说和一样的胜利喜悦。

中西合璧

塘溪古街

走在岵山镇塘溪村长 120米、宽 7米的古街上，冷清还是冷清，虽然分立两旁建于80多年前的店铺依旧。它们大多为二层，土木结构，前后出水。每家店宽 4米左右，高约 4.5米，其中底层高 2.7米，深 15~17米不等。两侧设排水沟，水由西向东流入岵山溪。

“塘溪街包括上下街，上街在清末民初就开始有店铺了。食杂店、药店、肉铺等等十多间。”该镇侨联副主席陈耕爱说，“下街是1930年陈国辉规划建设的，有几十家店集中在这里。”眼下可见的，就属下街。

古街按照闽南特色街道布局而建，因民国时期建筑风格已受到西方建筑的影响，古街也有了中西结合的特色。古街两边建筑有著闽南传统古厝的红砖和飞簷，但已不像传统古大厝那样明显，一层廊柱和二层阳台栅栏则采用西式的建筑风格，雕饰精美，样式独到，是那个时期的典型写照和文化标示。当时古街建筑第一层基本上用作店面和生活空间，第二层则为卧室。岵山人在此经营一些私人小本生意。民国时，国民党也曾在这设有国保队；抗美援朝时期，大部队也在此修整驻防过。

“1950年后古街逐渐成为小姑（岵山原名小姑）的镇区中心，大部分公共配套设施，如公社、供销社、税务、邮电等都在此。”陈耕爱说，80年代建起银行、税务所、邮电所，并扩建供销社，为二或三层，砖石钢筋混凝土结构。街道为沥青路面，商业集市也随著向这里转移。

塘溪村坐落于岵山镇南部，历史悠久，源远流长，是自然风光与人文资源并茂的千年古镇。村子里百年以上历史的古厝达62座，古厝成片相接，自成一派极具观赏价值的风景线。

沿著塘溪街，隐约可见硬山及卷棚屋顶、燕尾型屋脊。“穿斗式木为主要结构，古厝内雕梁画栋，装饰有透雕、浮雕、线刻或圆雕而成的精美雕刻。”该镇宣委温令城如数家珍，“雕刻材质有木雕、砖雕、石雕、泥灰雕，雕饰题材广泛、技艺精湛、造型逼真、栩栩如生，既沿袭中原河流文化，部分吸收南洋文化和西方建筑艺术，又具有鲜明的地方特色，其蕴含的文化内涵独特丰富，堪称闽南文化活化石。”



塘溪街

长不过魂萦梦牵

五里街长

说起五里街，现在已多指五里街镇，它是一个行政区划，而往昔的五里街是一段商贾云集的繁华古街，是让闯荡四海的永春人魂萦梦牵的记忆。是的，已近百岁的它已经老了，老得齿牙松动，老得孤寂沉默，只有沿街的两列骑楼依旧骄傲。



五里街

火灾后的繁华

缓缓地从两列骑楼间开车而过，心中的肃穆与脚下的距离让记者难过。不行，必须下车，让手指抚过那一片片撑起两层小楼的木板还有架起风雨廊（俗称“雨脚器”）的红砖，用双脚实实在在地踩在廊底的石板上。

闽南重镇、商贾辐辏、海丝起点，这些用于呼唤五里街的美名已很遥远很缥缈。当下，记者只懂得老街很老，甚至有些凄凉，除了偶尔有一两家卖竹制品的商铺外，就是几家生活在这里的住户，开著门，门内很空——因为家里就只有一两个老人了，东西不多而且也旧了。为何不跟子女们搬走呢？不舍得呗，父亲的父亲的父亲、母亲的母亲的母亲可能就已经住在这个风雨廊下，就让我们静静地陪著它过日子吧。

1917年十月初四夜里的那场大火将原本的34间旧街店屋烧毁了。关于这场大火，没有更详细的记载，故前因不得而知，但后果却是一位年轻军官重建了这条街，并从而留下了闻名遐迩的繁华五里街。

这位年轻军官叫做王荣光，生于1885年，那时的石鼓乡石鼓村人。他为人任侠好义，精习武术，“县内外青少年争相依附，尊为魁首。”县志载，辛亥革命后，有“辛亥革命猛将”之誉的宋渊源推荐其赴南京军官学校受训。1918年 5月13日，王荣光率护法军袭占永春县城，宣布永春起义。 6月，王荣光被委为闽南护法军军长。1920年春，王荣光率部复驻永春，成立永春县议会并进行变革。1922年，年仅37岁的王荣光在泉州被北洋军阀杀害了。正是王荣光在永春变革时，新修了五里街，街名为“大同路”（俗称中街）。店面是二层土木结构砖柱骑楼建筑，路面宽 9米，可通大车。1929年大同路扩建，向西延伸至吴厝桥，同时建华岩街（后改名为民生路，即现在的西安路）。“它是民国年间最为繁荣热闹的地段。”退休干部林志恩说，从城关的城隍庙至此距离刚好五华里，故这里也被称为“五里街”。

不过那时的五华里路线跟现在的大公路是不一样的。林志恩仔细地说：“所说的城隍庙已经不存在了，它的旧址在县政府侧门外，邮政局和百货公司就占其两廊。从城隍庙开始，沿著一条小卵石路到西菜市场后面再穿过体育场，接到 403台前面的那条小车路再横穿永春一中经崇贤路，到基督教堂到多玛印书局接到通用厂门口，来到七境之“中央境”内，这里就是百年五里街的所在。

百年来，五里街承担著周边的德化、大田、永安、三明、尤溪、漳平的山货与厦门、泉州、晋江等地海货的交换重任。“山货通过人工肩挑到五里街，再用木船运至泉州乃至海外去销售；盐、海产品、布匹等货物通过‘溪舟船’拉运五里街再转挑到周边内地出售。”林志恩说起曾经的五里街繁荣，满脸自豪。抗日战争期间，沿海遭受日本人封锁，厦门、泉州不少机关、学校内迁至永春、德化、大田。五里街一跃而为商业流通重镇，土特产、布匹批发商行应运而生，中国、中央、交通、农民银行及福建省银行、集友银行、永春县银行都在这里设立分支机搆，贸易盛极一时。还有“华德布行”，专做布生意；“金饰店”，出售各式各样的金银装饰品；还有杂货店“福源号”、批发海产杂货的“金全裕”，专营纱布的“可联行”。“前清官员之子王冬土曾创下‘万安药店’。‘万安’两字是当时岵山著名书法家陈如珠写得，至今还保存完好。”林志恩说，以前，这条街上中药店特别多，有“怡春堂”、“保和堂”、“瑞益号”、“德春号”、“峰兴号”、“瑞兴号”等等。

随著这些生意往来，永春商人渐渐遍布世界各地，下南洋的尤其多。“‘无永不开市’（没有永春人就开不了市）在马来西亚各埠流传很广。”很多返乡的南洋华侨这样说。

从远古走来

“金峰山、铜鼓山和埔头小山，是古人首选的居住地。古到什么时候呢？从目前发现的最早的文物看，最早可追溯到商周时期。”林志恩带著记者走街串巷、爬山越岭，去找寻先辈们的足迹。

《永春县志》记载：“商周时代，就有人类在永春生息繁衍，最早的是土著闽越人。”而1956年和1958年两次考古调查均有实证发现。1956年，厦门大学考古实习队在九兜山、康山（万春寨）及其支脉，发现的遗物有石器、夹砂红陶、泥质红陶、印纹硬陶和釉陶等碎片。1958年文物普查时，又在康山上采集到陶环、陶罐和陶都等器物；埔头小溪对面的大宗山和附近的许厝山、铜鼓山东北面山坡上的遗物有石器和陶器；永春一中后面，遗物有陶片。这些记述说明，发现的古人生活遗址大多在溪两侧的小山坡上。据考古人员分析，所见的印纹陶最多，软陶第二，釉陶很少，证实是较早的商周时期留下的。

“其中永春一中后面的金峰山，离桃溪最近，古人捕鱼更方便，和桃溪平原连成一片，气候更有利于人类生存，古人居住的人数会比其他地方多，可是至今发现的遗物反而比其他地方少。”林志恩认为，由于近代时，金峰山是公山，外地人死了，均可以自由在这里下葬，密密麻麻，层层相叠；后来又开垦成片栽种，致使远古留下的遗物被覆盖或遭破坏。因此，他坚信，如果进一步挖掘，肯定会有新的发现。

那么，所有人都不免有疑问，这些古人从何而来，又因何消失，什么时候消失的呢？现在永春还能寻到这些土著闽越人的后代吗？似乎我们都无法给出精确的答案，因为没有任何文字资料和实物证据。不过，这些遗址文物的出现，可以证明在远古，五里街就曾经有人居住生活过。而且他们的开垦劳作，为五代至唐朝大批迁居永春的中原人打下了一定的环境基础。



俯瞰五里街

从官田市到丰芩头街

“让人们思念不断的五里街，指的是西安周围一带，地处桃溪东岸，从县城到新亭路五华里的平原区域，还延伸到埔头小平原。”林志恩说，不过五里街的市集，有一个从官田市西移到丰芩头街再到大同路的过程。

《永春县志》载：宋代“晋江东溪从泉州至石鼓潭可通舟楫。”远古的桃溪平原，遭受洪水冲刷，河道经常移动。唐以前，溪水曾经临近现在的仰贤和环翠，后来向南移。现在，县医院及西门、体育场附近一带的地名仍叫做“溪洲”。溪洲天妃宫岸边、邀祠宫后、真武佃等分别成为行舟码头，是商船靠岸装卸山海货物交流的地方。宋元明时期，在县城西，大致位置在儒林村的义烈殿至现永春一中旁边的仑中岭，渐兴官田市。

那时，桃溪水又大又深，还经常洪水泛滥，有“三年水流东，三年水流西”之说。随著官田市东段被冲毁，商船直通到地势较高的西安许港。“清同治三年（1862年），建丰芩头街。”据县志载，官田市逐渐向西移，市场慢慢移至西安丰芩头。市场比较集中，街道 2~3米宽，地面用鹅卵石铺成，肩挑运货，商品非常丰富，吸引了远途的客商。现存的“海客巷”，成了山海货物交流的历史见证。

据考古证，五里街当是入永中原人的最早居所。1966年 2月，在位于金峰山南麓的永春一中校园内发现四座砖室唐墓，墓砖上有“贞观廿一年”（ 647）和“永徽二年”（ 651）字样。专家考证，该墓群主人为最早入住永春的陈后主的儿子陈镜台。崇贤中学内也曾发现过两处类似的墓葬。县志称，这里（指五里街）是永春、德化、大田一带货物集散地，繁荣盛况为全县第一，也是闽南著名集镇之一。可见此时五里街已有集市，无愧于“街”的称呼。而多年之后的唐光启年（ 885）起，才有庄、郑、林、留、王等多姓陆续入永，永春的其他地方也才慢慢有人居住。

如此看来，五里街当为永春最早的古街，不管其市集是在官田市、丰芩头街还是大同路。对于离乡背井的许多永春人来说，让他们魂萦梦牵的一样是“五里街”。

结束语：

自此，三篇《写满故事的永春旧街》系列报导落下了帷幕。

此番，记者寻访了九条旧街。从最西的一都镇黄阪街到最东的湖洋镇丁字街，不论是否依旧热闹依旧繁忙，每一条街都有自己的故事，永春人的故事，或愉悦、或心酸，或老、或新，……最重要的是每条街上的居民都那样热爱并骄傲著自己的土地与历史。

在采访中得到许多热心人的帮助，借此一并感谢！