梳理加强宗族文史研究 议定祠堂神龛重光

诗溪行人

加强宗族文史研究 议定祠堂神龛重光

2014年

2月22日，小岵南山陈氏宗亲联谊会在宗祠召开理事长扩大会议。会议由理事长光涌主持，一是讨论决定祠堂神龛重光事宜；二是讨论如何加强宗族文史研究问题。

一、祠堂神龛重光

2013年12月22日，小岵南山陈氏宗祠举行冬至祭祖活动，马来西亚雪兰莪福建永春岵山南陈家族会陈庆成、陈庆盛、陈志仁等岵山磻溪、和林籍族亲回梓拜祖，热心宗族事业，慷慨捐资16万元重光祠堂神龛之事。这次会议理事会邀请几家木雕师傅来宗祠现场设计，估算。经择优，会议确定由宗亲陈其珍承包宗祠神龛等重光工程。会上，为加强对神龛工艺的管理和指导，成立了以理事长为组长的“小岵南山陈氏祠堂神龛重光筹建小组”。

组长： 陈光涌

常务副组长：陈中河

副组长： 陈惠疆 陈丙丁 陈培植（榜头） 陈文波 陈雅文

陈敬爱 陈法天 陈天赐 陈金顶 陈文添 陈耀辉

成员： 陈荣观 陈文潮 陈国华 陈建安 陈永忠 陈耀旭

陈德济 陈培植（塘溪） 陈吉成 陈锡佑

二、加强研究宗族文史

会议针对2013年 7月间，入永陈氏南朝派借到闽台缘开会之机，分发的二篇文章。一篇是：《南朝世系陈氏在永春人文历史》；另一篇是：已退休的蓬壶文化馆员林绥国先生写的［文史研究］《义风未泯 德裔何寻》——“关于永春古代陈百房的探究”的文章，并于同年八、九月间又在香港小岵南山陈氏宗亲网上网之事，进行讨论。

他们第一篇写的是南朝世系的风光史迹。然却把我祖校尉公后裔第五世瑊公起至十二世大育公止的部分名人——进士、举人：陈瑊公、一新公、梦得公、陈握公、需光公、德高公、知言公；彦圣公、知柔公、陈朴公、陈模公、陈楷公、晋接公、景魏公、大育公等列入他们的人文史中，而且还与我们论是非。第二篇写的是“梳理南朝陈氏的基本史迹，探讨陈知柔家族与陈百房的血缘关系，分析陈知柔遗裔的族派归属，辨析社会误传”的谬论，一句话说：陈知柔、陈百房属于南朝世系，不属小岵南山陈。真是是非颠倒。硬将我们的史实说成是他们的史迹，而且反诬我们是拿他们的东西来完整我们的族史。

针对这种谬论我们要如何应对是我们每个小岵南山陈氏宗亲的一种责任，一种不被亵渎的权利。我们小岵南山陈氏宗亲历来族谱记载得很清楚。史载我们入永小岵南山陈氏开基始祖（一世）校尉公于后周显德三年由河南光州固始县南下入闽，屡经迁徙抵永春，先住儒林街，宋初择小岵南山之麓结茅居之。二世：居安、居宁。三世：天保。四世：福寿。五世：瑊、琮。六世：瑊公之子彦圣、彦通、彦士。七世：彦圣之子：仁、义、礼、智、信；彦通之子：知言、知柔、知方；彦士之子：知古。八世：礼之子：朴、模、机、权、楷；知言之子：邦新；知柔之子：辉英、纶焕、易、雷震、梦得、基、广福；知方之子：宗；知古之子：一新。九世：朴之子：正卿、亚卿、真卿；模之子：晋接、晋遇；机之子：荣祖（清水祖师）、梦得；楷之子：晋卿、晋华；辉英之子：克俊；纶焕之子：希仁；宗之子：景魏。十世：亚卿之子：一万、握理；晋接之子：需光；晋遇之子：恪光；希仁之子：元器、德显。十一世：一万之子：友原、友正；需光之子：德高、德美；元器之子：寿栳、寿椿；德显之子：性童。十二世：友原之子：高等六兄弟；友正之子：发紫；德高之子：真佑；德美之子：昌宗、荣宗、光宗；寿栳之子：功祖、功佑、功赐；性童之子：大真、大育。十三世：真佑之子君济、君泽、君治、……。如此清楚的世系记载，却被林绥国先生说是不正确？！倒是他们记载不全“世系详情模糊”的南朝陈氏世系“可信度反而较高”。这是什么样的逻辑，这叫做“偷拆的门扇装不上框”的逻辑吧？！

针对这一系列史事，小岵南山陈氏联谊会理事长光涌在会上指出：“人类创造了历史，历史记载了过去的事实，经历和事迹的痕迹。家谱、族谱则是记载先人过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究，隶属历史学。尊重历史，对一些不清楚的历史事件和存在的问题，要认真探索，多方论证。多一些思考，少一些浮躁。尽量做到百花齐放、百家争鸣，让史实说话，让大家信服。不要把真假混淆视听，搅乱我们的历史记载。”

因此，从今起，我们就多一件事要做，请大家都来研究我族的族史，牢记我族的历史史实，免得影响后昆。