追述陈子褒对香港教育的影响

宗祠见闻

陈子褒对香港教育的影响

摘录《香港私塾教育发展》中国传统私塾
柯嘉荣 2013/4/12

（五）陈子褒对香港教育的影响

陈子褒（1862--1922），名荣衮，字子褒号耐庵，是清末民初的教育家，曾拜康有为师，与梁启超为同学。1899年，陈子褒于澳门荷兰园正街设立「蒙学书塾
」，学校于1918年迁移到香港，并改名「子褒学塾」继续辨学。子褒学塾在当时亦是一所有名气的学塾。



图 8：陈子褒肖像

通俗化教育与平民教育

由于文言对学生的学习产产生困难，即使能够背诵文章，但却对文章内容不理解。为了解决这个问题，陈子褒早在科举考试未被废除之时主张白话文[33]教学，亦将课文的内容编成三及第文章，即包括广州话、文
言和白，即包括广州话、文 言和白，即包括广州话、文
言和白，即包括广州话、文言文和白话文的文章。

通俗化教育不但是为学生而设，亦是陈子褒为提倡平民教育而构想。通俗化教育是他从英文教育中获得灵感，认为英文教育的词语都是与日常生活有关，学生能准确获得意思，例如猫、狗、鸡，相反传统中国教育《孟子》、《中庸》、大学等经典的字义深奥，学童难以明白其意思和掌握当中的概念，不适合用作学童的启蒙读物[34]。

妇孺教育

1902年或以前的学堂章程，从未提及女子教育，可见中国传统重男轻女的思想仍然存在，直到1907年才开始有女子小学的规定。



图 9：《图绘妇孺三四五字书》

陈子褒自称「妇孺之仆」，曾批评孔子提出的「女子无材便是德」，主张女人要识字读书、知书识礼，这主张打破传统只有男子可以读书的理念，为了达到目的，陈子褒编写了大量供妇孺的课本[35]，如《妇孺新读本》、《妇孺论说入门》、《妇孺女儿三字书》等。陈子褒所创办的学塾，早在1903年经已招收女生，而他所著的《妇孺须知》一书早于1898年出版推行[36]。

启蒙教育

陈子褒主张学生应该从小教学，而且教学教学内容应与日常生活有关，以便学生能够容易理解，例如他以「我家有一只白狗，邻家有一只黑狗，白狗性善，黑狗性恶。」去代替《大学》的「大学之道，在明明德，在亲民，止于至善。」和《中庸》的「天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。」[37]。



图10：《图绘妇孺三四五字书》陈子褒自序

（六）女子私塾

二十世纪初，香港开设女子私塾，并只招收女生，当中包括群德学和王氏学塾，相信这与西方思想的传入与陈子褒先生的贡献有关。当时，子褒学塾和湘父学塾亦会招收女生，成为香港同时收取男女生的学校的先躯[38]。

女子私塾的得益者并非只是女性，同时亦是下一代的男性。即使现今男女趋向平等、亦有女性主义的提倡的香港，传统中国「男主外，女主内」的刻版模式仍然存在，女性会被视为家庭中的照料者，一般教育子女主力都是由女性负责，私塾教育使女性能知书识礼，亦可以为导下一代的男孩、女孩作好准备，亦能有效和准确达到「从小教学」这个目标。当学童未入读私塾的时候，又或者学童在家中的时候，女性便能发挥其「作用」，成为一个贤妻良母。



图11：香港私塾中的女师和学生[39]



1916年陈氏家塾师生合照

[33]白话文：以口语为基础的书面话言，相对于文言文。

[34]华声论坛：揭秘晚清废科举后的课本。

[35]陈树荣（澳门历史学会理事长）：香港电台《千色教室》纪录片。

[36]王齐乐：《香港中文教育及展史》，页217。

[37]王齐乐著：《香港中文教育发展史》，页220。

[38]王赓武著：《赓武著：《香港史新编》（下册），420。

[39]相片来自华声论坛《清末民初时的香港彩色明信片》。