追述福州名人传

南山樵客

福
州名人传《一》

驺无诸

驺无诸，生卒年不详，越王勾践的后裔，约出生于战国晚期，卒于汉初。周显王三十五年（楚威王六年，西元前三三四年），越国勾践六世孙无疆为楚国所灭。越王族南奔，各据一隅，或称王，或为君，互不统属。其中一支据闽境，七传至无诸，自立为闽越王。秦始皇二十五年（前二二二年），平定江南地，废百越之君，无诸被削去王号，降为君长。秦以其地置闽中郡，辖今福建全境以及浙江的温、台、处三州，江西的铅山县和广东的潮、梅地区。但秦未派人治理，闽中郡仍归无诸统治。秦末，陈胜、吴广起义，各地反秦势力纷起回应。无诸率闽中兵跟随鄱阳令吴芮攻秦，进攻析、郦，战于兰田，进入武关，以勇悍称。秦亡，项羽自称西楚霸王。在分封诸侯王时，项羽以楚、越有旧恨，不封无诸为王，无诸亦不附楚。及楚汉相争，无诸带兵辅佐刘邦，击败项羽，辅汉有功。汉高祖五年（前二○二年），复立无诸为闽越王，“王闽中故地，都东冶”。闽越与汉王朝保持著和睦关系，汲取中原的先进科学文化，促进社会经济和文化的发展。无诸仿效中原，在今福州城内冶山之麓建都，号“冶城”。这是福州建城之始，从此，改变闽越族人长期栖处于山谷丛林之中的状况，为社会进步奠定基础。无诸推广铁器，使冶炼业得以发展。当时，铁制的、臿、锄等农具，斧、锤、凿、锯、刀等工具，以及铁矛等兵器的使用，已相当普遍。饰有弦纹、水波纹、栉齿纹等富有地方特色的灰陶双耳罐、双耳瓿、匏形壶、敛口钵等生活器皿也大量使用。福州桑溪和九仙山等处，还留下无诸与僚属宴庆节日的遗址。相传无诸死后葬于福州城隍山西的小山丘上，俗称王墓（步）山。历代建有闽越王庙奉祀，俗称“大庙”、“祖庙”、“无诸庙”。

驺郢、驺余善，（生卒年不详）驺郢，无诸子，闽越王王位继承人。汉建元三年（前一三八年），驺郢举兵围东瓯（今浙江永宁），力图恢复越王勾践时代的疆土。东海王向汉廷告急，但汉兵未至，闽越兵即已撤回。建元六年（前一三五年），邹郢派兵攻南越，引起汉廷大军压境。其弟余善乘机杀郢，呈首级于汉军，武帝遂下诏罢军，立无诸孙繇君丑为越繇王。后来，又立余善为东越王，两王并立。余善统治闽越二十二年。元鼎五年（前一一二年），南越相吕嘉反汉，汉廷出兵讨伐，余善请旨参战，但至广东揭阳，又滞留不进，且暗通吕嘉。汉廷认为余善反复无常，在灭了南越后命楼船将军杨仆驻兵江西待命。翌年，余善以将军驺力等为“吞汉将军”，入台沙、梅岭、武林（皆在今江西界），击杀汉军三名校尉，并刻玉玺，自称武帝。汉武帝下令讨伐，兵分四路，水陆俱进。余善在今邵武、建阳、浦城、崇安一带筑城拒守。越衍侯吴阳奉命劝余善归顺，余善不从。吴阳率兵攻占汉阳（今浦城县北），余善腹背受敌，逃回东冶（今福州市）。闽越内部兵变，建成侯敖与繇君居股（繇君丑之子）合谋杀死余善，向横海将军投降。武帝以“闽越悍，数反复”，迁其民于江淮间，闽越国亡。相传余善死后葬在侯官县（今闽侯县）宁棋里。

董奉

董奉（约160～250年），字君异。侯官县（今属长乐县）人，少学医，信奉道教，曾任侯官县小吏，后遂行医济世。建安中（约一九八年前后），交州（今两广和越南北部）太守士燮病危，昏死已三日。董奉给药三丸使服，又使人捧其头摇动。少顷，士燮手足即动，面色恢复，半日即能起坐。再过四日，便能说话。董奉后居江西庐山之麓，为人治病，均不取酬。凡重病经治愈者，只要求种杏五株，轻病者种一株。五年后，山中已有杏树十余万株，郁然成林。杏子熟，董奉于林中置一草仓，凡欲买杏子者，可将稻谷置于仓中，换取等量杏子去。董奉每年售杏得谷，即以救济贫民，或供给费用不足的过客。医学界“杏林”典故即出于此。

严高

严高，生卒年不详，琅琊（今山东临沂县）人。晋武帝太康三年（二八二年），分出建安郡部分地设晋安郡，以原丰（今福州市）为治所，严高为首任太守。严高勤政爱民，以冶城险隘，不足容众，于冶城之南筑“子城”，作为晋安郡城。又在城北开凿东、西两湖，周围各二十里，引东、北诸山溪水注入，与闽江潮汐相通，溉田数万亩，成为当时晋安郡的重要水利工程，给福州带来丰富的鱼米之利。严高还到各地视察，劝课农桑，组织民力在长乐开凿严湖，在连江兴修东塘等。

陶夔

陶夔，生卒年不详，丹阳秣陵（今江苏南京）人。生于官宦世家。东晋孝武帝太元十九年（三九四年），任晋安郡太守，廉政爱民，且关心地方文献。郡治自严高建城后，已历一百一十三年，文献残缺，久无图志。陶夔探访耆宿，搜罗旧闻，亲自核实，于次年撰成福建首部方志《闽中记》，内容涉及晋安郡所辖原丰、侯官、罗江、晋安、温麻五县的舆地、风俗、人文、旧事。此书至隋代散佚不传，今仅存数则佚文，散见于《太平寰宇记》和《三山志》。陶夔笃信佛教，有位僧人名群，戒行出众，蔬食诵经，隐居于罗江（今罗源县）霍山。陶夔慕名渡海寻访，遇风雨而未果。境内因其虔佛，佛寺日增。两年后离职。

陈宝应

陈宝应（？～五六四年），侯官县（今福州市区）人，生于晋安豪强之家。南朝梁大宝元年（五五〇年），宝应之父陈羽以武力逼走晋安太守宾化侯萧云，自揽郡政，以宝应掌兵。承圣元年（五五二年），梁元帝承认陈羽、陈宝应割据闽中的事实。绍泰元年（五五五年），陈霸先为梁执政时，授宝应为壮武将军、晋安太守。永定元年（五五七年），陈王朝建立后，升晋安郡为闽州，领晋安、建安、南安三郡，以宝应为持节散骑常侍、信武将军、闽州刺史。天嘉元年（五六〇年），陈文帝复封宝应为宣毅将军，加陈羽光禄大夫，并编入宗室属籍。宝应为巩固闽中割据、建立同盟计，娶缙州刺史留异之女。天嘉二年（五六一年）留异反，宝应出兵援助其岳父。次年，留异兵败、逃奔宝应。与留异同反的临川周迪，被陈王朝打败后，也来投奔宝应，宝应助他反攻临川。天嘉四年（五六三年），陈将章昭达击溃周迪，周迪被捕。陈王朝削除宝应宗室属籍，下令水陆两路进攻。章昭达率二万人由陆路进攻邵武；信威将军余孝顷由水路进攻晋安。宝应率军据建安湖漈，依山傍水结寨，阻止陈军前进。章昭达伐木结排，顺溪流而下，冲倒宝应大寨木栅，而后出兵急攻。适余孝顷水军由水道赶至，宝应前后受敌，遂大败。率子逃至莆田被俘，押往建康（今南京市）斩首。

李椅

李椅（？～七七五年），唐宗室，历任御史、尚书郎、给事中和御史中丞等职。唐大历七年（
772年）冬，授福建都团练观察处置使兼福州刺史。大历八年（七七三年）四月，李椅以福州学宫在城西北，屋宇狭小，地势低洼，常遭水患，教学荒坠。遂筹集资金，选择新址，将学宫移建城南兴贤坊，扩大规模，使福州学宫包括孔庙、讲堂、书室和教授署舍等都焕然一新。学宫塑立孔孟圣贤像，配制祭器、乐器，隆重举行春秋二祭；还订立学规，添购图书。李椅在每年二月初一与八月初一，亲赴学宫讲学，查阅学子作业、试卷，考察他们学问，将德才兼备的学子分等级上报礼部。并在他们上京应试时，举办“乡饮”，行“饮酒礼”，隆重饯送。李椅以五经训民，考校必精，弦诵必时。于是，人知敬学，“闽人皆以不学为耻”。大历十年（七七五年），李椅卒于任上。福州士民条其善政，刊刻于石。大历十三年（七七八年），朝廷诏赠礼部尚书，谥曰“成”。后人称为李成公。

怀海

怀海（720～814年）俗姓王，名木尊，长乐县沙京石马村人。十岁出家长乐县西山寺（后名龙泉寺），拜慧照和尚为师。兴元元年（七八四年），至江西洪州（今南昌市）新吴界大雄山（又名“百丈山”）拜马祖道一为师，法名怀海，自号百丈，钻研佛教禅宗之南宗理论，为南祖慧能四世法裔。怀海主张佛教徒必须参加农事生产。立有“一日不作，一日不食”的训条，开创佛教农禅并重宗风。怀海所定的《禅门规式》世称“百丈清规”，各地丛林纷纷采用，并成为“清规戒律”这一成语的来源。后返长乐，重建西山寺。著有《诏录》、《广录》传世。圆寂后，穆宗于长庆元年（八二一年），敕谥为“大智禅师”，塔（墓）为“大宝胜轮”。怀海徒弟希运、灵祐，开临济、沩仰二宗。

附：希运，生卒年不详，号黄檗禅师，福州市人。自幼出家福清县黄檗山，曾游天台、长安等地，后至江西参拜怀海禅师，得传心印。唐宪宗年间（806～820年）主持黄檗山万福禅寺，使寺院发展为福建大丛林。说法于安徽宛陵（今宣城），成《师传心要》一卷，禅风盛于江南，其机缘语还载于《传灯录》。曾与唐宣宗作山中观瀑联句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高（希运），溪涧岂能留得住，终归大海作波涛（宣宗）。”卒谥“断际禅师”。

常衮

常衮（729～783年），京兆（今陕西西安市）人，字夷甫。父常元，官三原县丞。常衮天宝末年（约七五四年前后）进士，历官翰林学士、礼部侍郎、同中书门下平章事，兼弘文、崇文馆大学士；大历年间，与杨绾同居相位，后加银青光禄大夫。大历十四年（七七九年），德宗即位，常衮因奏参中书舍人崔祐甫事，被贬为河南少尹；再贬为潮州刺史。建中元年（七八〇年），杨炎为相，起用常衮为福建观察使。当时福建上京举子很少，自神龙元年（七〇五年）薛令之中进士后，七十多年间，只有陈珦、廖广两人中进士。常衮大兴文教，广设学塾，留意推荐优秀举子北上应考。自此到唐末，福建中进士的多达七十四人（其中福州籍四十七人），曾出现长乐林慎思五兄弟先后中进士的“五子登科”佳话。人才之盛，与中原文化发达地区相差无几，为宋代福州的文化繁荣奠定基础。唐建中四年（七八三年），常衮病逝于福州任上。朝廷追赠尚书右仆射，福州百姓为他立祠，春秋致祭。

欧阳衮

欧阳衮，生卒年不详，字希周、希甫，闽县（今福州市区）人。曾赴京都长安应举，数次皆不中。后与诗人项斯以诗相知，渐与项斯齐名诗坛。于唐宝历元年（八二五年）进士及第，官至监察御史。有二子琳、玭，皆登进士第，复中宏词科，以诗赋传家。《全唐诗》收其《雨》、《田家》、《神光寺》、《和项斯游头陀寺上方》等诗。

林谞

林谞（811～890年），闽县（今福州市区）人，博学善文，隐居不仕。林谞竭力搜求旧闻，编列山川，继陶夔之后纂成《闽中记》，后佚。宋梁克家在《三山志》中偶有引据。

义存

义存（822～908年），俗姓曾，南安县人。生于虔信佛教之家。12岁，出家莆田玉涧寺，法号义存。唐会昌五年（八四五年），武宗下诏废除佛寺，令僧尼还俗。义存隐居福州北峰芙蓉山延庆院。大中元年（八四七年），宣宗诏复僧寺，义存往幽州（今河北省）宝刹寺受具足戒；大中八年（八五四年），在湖南武陵德山得宣鉴大师开示。回福州后，仍居芙蓉山石室（今称芙蓉洞）。咸通十一年（八七〇年），择侯官（今闽侯县）雪峰建寺庙，历时五载，于干符二年（八七五年）建成当时闽中规模最大的佛寺，有“东南丛林第一”之称，朝廷赐额为“雪峰应天禅院”，宋初改名“雪峰崇圣禅寺”，相沿至今，并赐义存以“真觉大师”称号。义存门下高僧辈出，鼓山涌泉寺开山祖师神晏、怡山长庆寺中兴祖师慧棱，以及被称为“扣冰古佛”的藻光都是义存门徒。玄沙山开山祖师师备与义存谊兼师友，林阳寺开山祖师志端是义存的徒孙。云门宗创始人文偃是义存的得法弟子，法眼宗的创始人文益是师备的再传弟子。义存著有《雪峰清规》、《雪峰语录》、《雪峰遗戒》传世。今雪峰寺枯木庵，传为义存入山居住之处，难提塔，亦称卵塔，即义存藏骨塔。

师备

师备（835～908年），俗姓谢，闽县（今福州市区）人。生于农家，少时以捕鱼为业。唐咸通七年（八六六年），出家福州芙蓉山，后往南昌开元寺受具足戒，法名师备。数年后，还芙蓉寺，再拜义存为师，义存称他为“备头陀”。义存营建雪峰，得师备诸多协助。师备与义存同为闽王王审知所器重，常入王府宣讲佛法。师备后结屋于福州北门外玄沙山，僧众追寻而来，遂成丛林，名安国院，朝廷赐紫袈裟，号“宗一大师”。师备在玄沙山数年，僧众达七百人，石头之宗，由此兴旺。日本、高丽诸国均派人来听法。后梁开平二年（九〇八年）十一月二十七日，师备圆寂，王审知为其立塔。有《语录》传世。其徒孙释文益（885～958年）为法眼宗开山祖；法眼宗在五代及北宋初期极盛，法系传入高丽。

林慎思

林慎思（844～881年），字虔中，长乐县崇贤乡钦平里人。父林升，官御史。慎思少好学，兄弟五人在筹岩筑室读书。唐咸通五年（八六四年）应礼部试，不第。咸通十年中进士。翌年再试，中宏词科第一。兄弟五人先后俱登第。懿宗赐“兰桂同芳”匾，改崇贤乡为芳桂乡，又把慎思兄弟所居钦平里改称大宏里。慎思历任秘书省校书郎、兴平尉，执法甚严，后升为尚书水部郎中。僖宗日与宦官嬉乐，不理朝政。慎思屡次上书切谏不被采纳，出为长安万年县令。广明元年（八八〇年），黄巢起义军攻占长安（今西安），慎思领兵出战，被俘。起义军逼其为官，慎思不受，被处死，归葬长乐昌化乡渡桥大墓山。后皇帝敕建祠于省城乌石山麓白水井旁。著有《伸蒙子》、《续孟子》传世；另有《外篇．宏词》五篇、《儒范》七篇藏于家，后佚，为福建历史上第一位思想家。

陈岩

陈岩（849～892年），字梦臣，汀州黄连镇（今建宁县）人。少年时以勇略为里人所推重。唐干符五年（八七八年）三月，黄巢起义军从北方南下，由仙霞岭入福建，进攻建州（州治今建瓯）。建州刺史李干祐弃城而逃，继任刺史李彦圣被杀。陈岩组织乡团，聚集几千人马，号称“九龙军”，赴建州与黄巢军作战。朝廷以陈岩守土有功，在黄连镇设置义宁军，任陈岩为镇将。同年十二月，黄巢军攻福州，福建观察使郑镒表请陈岩为团练副使，率部抵抗。起义军在福州停留了月余，拔队南下广州，陈岩顺利地进占福州。中和四年（八八四年）七月，陈岩见郑镒兵势薄弱，庸懦无能，迫郑镒离职，自荐以代，得到朝廷任命。陈岩在福州八年，修复福州部分残破的城垣，修建大量被战乱焚毁的房舍。朝廷以其政绩可观，加授工部尚书、兵部尚书、右仆射和司徒等衔。王潮、王审知攻下泉州后，陈岩即表奏王潮为泉州刺史。不久陈岩逝世，妻弟范晖自称留后。次年，王潮军攻入福州，自称福建观察使，为笼络陈岩旧部，嫁女给陈岩之子，葬陈岩于闽县敦业乡太平里。

王潮

王潮（855～897年），字信臣，河南光州固始人。三代业农，与弟审邽、审知，人称“王氏三龙”。唐中和元年（八八一年），王绪率义军攻陷光州，王氏三兄弟投奔王绪。王潮委为军正，主管钱粮。王绪归附蔡州节度使秦宗权，因未如期交纳赋税受到指责，便率五千余人携眷弃城南奔。经江西、广东，进入福建汀州、漳州等地。王绪性猜忌，滥杀无辜。至南安，逼成“竹林兵变”，众人囚禁王绪，推王潮为主。王潮率兵北归，经永春、德化、大田，到达沙县。一路秋毫无犯，闽中广大百姓有口皆碑。泉州人张廷鲁等赶到沙县，奉牛酒犒师挽留，迎王潮回师。光启二年（八八六年）八月，王潮率兵攻下泉州，杀刺史廖彦若，向福建观察使陈岩表示归附。陈岩奏请朝廷委王潮为泉州刺史。泉州在王潮兄弟治理下，生产发展。景福元年（八九二年），陈岩病死，妻弟范晖自称留后，王潮命审知率军围攻福州，鏖战年余，于次年五月占领福州，各地方势力也纷纷归附。于是据有福建全境，朝廷委其为福建观察使。王潮在福州大兴文教，于干宁元年（八九四年）在福州置义学，招集流亡，发展生产，百姓得以安居乐业。干宁三年（八九六年），福州升为威武军，王潮为节度使、检校尚书右仆射。翌年冬，王潮在福州修筑城垣，号永平城，工未成而卒，赠司空。

翁承赞

翁承赞（859～932年），字文尧，晚年号狎鸥翁，又号螺江钓翁。祖籍京兆（今西安市），祖父翁何居莆田，迁福唐（今福清县）。父巨隅，官至少府监。唐干宁三年（八九六年）承赞登进士第第三名。翌年，举博学鸿词科。累官秘书郎、右拾遗。天祐元年（九〇四年）以朱全忠命，持节回福州册封王审知为琅琊王，备受礼遇。天祐四年（九〇七年）四月，朱全忠称帝，升其为谏议大夫。后梁开平二年（九〇八年），升为御史大夫，加左散骑常侍。后以右谏议大夫、福建盐铁副使回闽。王审知任承赞为同平章事，封晋国公，并将承赞出生乡名改为“文秀”，里名改为“光贤”，以示荣宠。承赞襄助王审知整顿吏治，立“四门学”，在各州县设庠序，发展经济，开展海上贸易。后唐同光二年（九二四年），王审知卒，承赞为之撰墓志铭。此时闽国大乱，承赞辞官隐于建安（今建瓯），同僧道交游。卒葬当地新丰乡，追谥“忠献”。著有《谏议昼锦宏词》前后集，后散佚。仅存《昼锦堂诗集》辑本传世，收诗四十八首。

王审知

王审知（862～925年），字信通，又字详卿，祖籍琅琊（今属山东省），移家光州固始（今河南）。唐中和元年（八八一年），随王绪渡江南下，进入福建，“竹林兵变”后，奉长兄王潮为帅。光启二年（八八六年），王潮攻下泉州。陈岩表其为泉州刺史。景福元年（八九二年），王潮派审知率兵攻占福州。王潮为福建观察使，审知为副。干宁四年（八九七年）王潮卒，审知继任，后加平章事，封为琅琊郡王。后梁开平三年（九〇九年）加授审知中书令、福州大都督府长史，又封为闽王。审知“宁为开门节度，不作闭门天子”，实行保境安民政策，向朱全忠称臣纳贡，并与南汉、吴越的地方割据势力缔姻结好。审知整顿吏治，用人唯贤，重用不受馈赠的贾郁、重视农业的颜仁郁及黄滔等人。当时在外地任职的翁承赞、王倓、徐寅等纷纷来归，审知都予以礼用。审知还在福州大兴“四门学”，以教闽士之秀者；又在各地广设庠序，搜集整理文献，使闽中文教事业得到发展。审知重视发展农业生产，采取“轻徭薄赋”的政策，鼓励垦荒，围垦造田，扩大耕地面积。又兴修水利，扩浚福州西湖、福清祭苗墩海堤、长乐海堤、连江东湖等，鼓励农民种茶，每年输出茶叶五六万斤，福州鼓山的茶叶还被列为贡品。重视商业、外贸，开辟福州的外港--甘棠港，使福州成为东南地区对外贸易的重要港口。审知还撤除关卡，免除苛税，由是贸易额扩大，财政收入增加，人民生活相对安定。审知两度扩大福州城池。唐天复元年（九〇一年），于小城外加筑城墙，称为“罗城”。后梁开平元年（九〇七年）筑南北夹城，谓之“南北月城”，面积比旧城扩大七倍多。审知笃信佛教，主政时兴建或修复的佛寺达二百多座；还铸造金铜大佛，用金字缮写四藏经送入开元寺。后唐同光三年（九二五年）卒，谥“忠懿”，葬于福州北郊，后移莲花山麓。

黄璞

黄璞（八六七～？年），字德温、绍山，自号雾居子。侯官县（今福州市区）人，后迁莆田涵江。与欧阳詹齐名，擅长诗歌，传诵一时。唐大顺二年（八九一年），登进士第，调尚衣监主簿。干宁初年，任崇文阁校书郎。昭宗时，杜门不仕。唐末黄巢攻克福州，过黄巷黄璞家时，军令：“此儒者也，灭炬弗焚。”于是，其部灭炬勒兵而去，黄璞家得以保全。有《雾居子》、《闽川名士传》及文集二十卷传世。

黄滔

黄滔，生卒年不详，字文江，祖居侯官县，与堂兄黄璞徙居莆田涵江。唐干宁二年（八九五年）进士。光化年间（898～901年），为四门博士、监察御史。天复元年（九〇一年）返闽，王审知礼置为幕宾，充御史里行，又升为威武军节度推官。黄滔劝王审知不要称帝，辅助闽王修明政治，礼贤下士，轻徭薄赋，发展生产。又工诗、善文，当时闽中碑碣多出其手。著有《黄滔集》（一作《黄御史集》）、《泉山秀句集》等。

张睦

张睦，生卒年不详，字仲雍，号宗和，世居河南光州固始县魏陵乡祥符里。唐末，随王审知入闽，居住福州侯官县孝弟乡惠化里。唐天祐元年（九〇四年）四月，审知请命授张睦三品官，领榷货务，实为总府计。张睦体国裕民，发展对外贸易，雍容下士，招徕蛮夷商贾，敛不加暴，国用日以富饶。当时，福州黄崎海岸横石巉峭，常为舟楫之患。张睦率领工役开凿港道，称甘棠港。自此往来商舶无覆溺之患，福州成为全国对外贸易的重要港口。闽国时期，福州与琉球、倭国（日本）、林邑（越南南方）、赤土（马来半岛）、真腊（柬埔寨）、婆利（印尼）、新罗（朝鲜）、三佛齐（苏门答腊）、天竺（印度）等地均有商贸往来。后梁开平三年（九〇九年），张睦为尚书右仆射。卒后葬于侯官县太平乡兴和里赤塘山。建祠于福州东街凤池坊尾，称“榷货大王庙”。宋太祖赵匡胤追赠其为唐太师，加封梁国公。开宝间，配祀闽王祠。

沈崧

沈崧（883～938年），字吉甫，闽县人。唐干宁三年（八九六年）举进士。归闽过临安，为吴越武肃王钱镠辟为镇海军掌书记。凡书、檄、表、奏，多出其手。后唐长兴三年（九三二年），吴越文穆王钱瓘置择能院，沈崧以浙西营田副使领其职，选用吴中文士。后晋天福二年（九三七年），钱瓘建吴越国，任他为相。卒谥“文献”，著有《钱金集》二十卷。

陈靖姑

陈靖姑（904～927年），女，闽县（今福州市区）人，父陈昌，颇有家产，堂兄陈守元系著名道士。后梁贞明元年（九一五年）陈靖姑前往闾山大法院，学道三年，得“闾山正法”，后嫁与古田人刘杞为妻，在福州一带施法“降妖”，招收弟子。后以斩蛇王宫中，闽王封为“临水夫人”，食古田百户，以一子为舍人，靖姑辞食邑不受，乃赐宫女三十六人为弟子。后唐天成二年（九二七年）福州大旱，民众求其祈雨，靖姑有孕在身，仍往龙潭壑为民祈雨，幸天降大雨，旱情得解。靖姑却伤胎身亡。闽王加封为“昭惠崇福临水夫人”。后世，靖姑成为福建民间信仰的神道，凡祈雨、驱疫、斩妖、救产、求嗣，都祈求临水夫人。南宋淳祐年间（1241～1252年），加封为“崇福昭惠慈济夫人”，赐额“顺懿”。清道光年间（1821～1850年），敕封为“顺天圣母”。民间尊为“陈太后”，并流传至台湾、东南亚以及世界其他地区。

王延翰

王延翰（？～九二七年），字表章，号子逸，闽王王审知长子。后唐同光三年（九二五年）五月，审知寝疾，以延翰为节度副使权知军府事。十二月审知卒，延翰继位，自称威武军节度留后。翌年三月，后唐授其为威武军节度使。十月，延翰取《史记．闽越王无诸传》示其将吏，欲称王，军府将吏上书劝进。延翰便自称大闽国王，立宫殿，置百官，威仪文物皆按天子制，但仍称臣于后唐。延翰骄淫奢侈，跨西湖筑室十余里，号称水晶宫。延翰蔑弃兄弟，袭位逾月，便命其弟延钧为泉州刺史。审知养子、建州刺史延禀素与延翰不和，便勾结延钧，合兵袭击福州。延禀部顺流先到，俘延翰而杀之。次日，延钧兵至，延禀推其为威武军节度留后。

王延钧（？～九三五年），审知次子，字表率。延翰立，出为泉州刺史。后唐天成元年（九二六年）十二月，立为威武军节度留后，改名𬭸。翌年，授延钧为节度使、守中书令，封琅琊王。天成三年（九二八年）七月，进封闽王。十二月，延钧剃度民众二万为僧，闽地由此多僧。长兴二年（九三一年）四月，延禀率部攻福州，延钧擒杀之。延钧“好鬼神、道家之说”，建宝皇宫，以道士陈守元为宫主；又建东华宫，穷工极丽，宫中供匠达万人。长兴四年（九三三年）正月，称帝，国号“大闽”，改元龙启，立五庙，置百官，以福州为长乐府。立审知侍婢陈金凤为皇后。龙启三年（九三五年）正月，改元永和。同年十月，李倣叛乱，延钧被弑。

陈金凤（883～935年），女，福唐县（今福清万安乡）人。十七岁时，选入审知宫中当才人。审知死后为尼。后唐天成元年十二月（九二七年一月）延钧嗣位后，立为淑妃。龙启元年（九三三年）正月延钧称帝，立为皇后，筑长春宫居之。金凤善歌舞，精音律，能填词。曾作《渔歌子．乐游曲》。永和元年（九三五年）十月，李倣叛乱，延钧被弑，金凤遇害。

王继鹏（？～九三九年），字伯高，延钧次子。后唐长兴二年（九三一年），以节度副使知军府事。龙启改元（九三三年），为右仆射、中书侍郎、平章事；又封福王。永和元年（九三五年）十月，延钧遇弑后，继鹏自立，改名昶，命李倣判六军诸卫事。而李倣有弑君之罪，心常自疑，多养死士自卫。十一月继鹏犒军，拱宸指挥使林延皓设伏内殿，擒杀李倣。后唐清泰三年（九三六年）正月，继鹏改元通文。通文三年（九三八年）十月，后晋高祖石敬瑭封继鹏为闽国王。继鹏好巫，拜道士谭紫霄为正一先生，又拜陈守元为天师，事无大小，“以宝皇语命之而后行”。通文四年（九三九年）四月，继鹏杀叔父延武、延望及其五子。同年闰七月，继鹏为继业乱兵所杀。

王延羲（？～九四四年），字表明，审知第九子。王昶时为左仆射、同平章事。闽通文四年（九三九年）闰七月，继鹏被弑，连重遇迎立延羲，改名曦，改元永隆。他骄淫苛虐，猜忌宗族，贪财好货，由是兄弟积相猜恨。永隆二年（九四〇年）二月，延羲遣兵四万攻延政，延政向吴越求援，吴越派兵四万援建州。三月，延政部在茶山击溃延羲部，攻取永平、顺昌。四月，吴越部拒绝从建州撤兵，延政便联合延羲侄子、泉州刺史继业击败吴越部，俘斩万人。十一月，后晋授延羲为威武军节度使，兼中书令，封闽国王。翌年七月，延羲自称大闽皇。与弟延政举兵相攻，“福（州）、建（州）之间，暴骨如莽”。永隆四年八月，延羲遣使向延政求和，延政不受。永隆六年（九四四年）三月，延羲出游醉归，为部属所弑。

王延政（？～九五一年），字表正，审知第十一子。先为建州刺史。闽永隆三年（九四一年）封富沙王。延羲“肆为酗虐”，延政贻书切谏，延羲怒而举兵相攻，兄弟成仇，延羲举兵进攻延政，被延政击败。永隆五年（九四三年）正月，延政称帝于建州，国号大殷，建元大德。翌年三月，延羲为部属朱文进等所杀。后晋授朱文进为同平章事，封闽国王。天德三年（九四五年），延政率军攻取福州，复国号闽，仍都建州。南唐李景闻闽乱，发兵攻之。延政遣侄继昌守福州。福州守将李仁达见富沙王不能自保，遂杀继昌后投南唐，被授为威武军节度使。南唐军破建州后，延政出降，闽国亡。南唐保大四年（九四六年）十月，迁延政家族于金陵，授延政为羽林大将军；翌年，授安化军节度使，封鄱阳王，镇饶州；保大九年（九五一年），封光山王。不久病卒。

张伯玉

张伯玉（1003～约1068年），字公达，建安（今建瓯县）人。北宋天圣二年(1024年)登进士第。以后又登书判拔萃科。庆历元年（1041年），出任吴郡从事兼郡学教授；接著以秘书丞为太谷令。他爱民勤政，广兴水利。庆历四年（1044年），范仲淹以其敢言清节，荐于朝廷任职。皇祐元年（1049年）官侍御史。当时陈执中为相，伯玉说：“天下未治，未得真宰相故也。”因而得罪陈执中，出知太平州（今安徽当涂县）。仁宗皇帝惋惜伯玉，离京前，赐银钱五万。至和年间（1054～1056年），伯玉任严州副知州。嘉祐八年（1063年），以度支郎中知越州（今浙江绍兴）。伯玉兴学育才，作出很大成绩。治平二年（1065年），伯玉移知福州，即令编户浚沟七尺，植榕绿化。数年后，“绿荫满城，暑不张盖”，伯玉植榕声名盛极一时。伯玉多学而博识，文章为曾巩叹服。他嗜酒善诗，有“张百杯”、“张百篇”之号。官终检校司封郎中。著有《蓬莱诗》二卷，已佚。

蔡襄

蔡襄（1012～1067年），字君谟，仙游县枫亭人。宋天圣八年（1030年）中进士甲科，授漳州军事判官，后历任西京留守推官、馆阁校勘、秘书丞、集贤校理、知谏院兼知起居注等官职。景祐三年（1036年）蔡襄作《四贤一不肖》诗，赞扬范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修刚直不阿，抨击高若讷趋炎附势，直声震天下。蔡襄主张去邪恶，进贤才，支持推行“庆历新政”。庆历四年（1044年）蔡襄以右正言、直史馆出知福州；庆历七年（1047年），改福建路转运使。任职期间，修复莆田古丘塘、福州五陂塘水利，大片农田受益；让闽人自煎自贩海盐，分享盐利；减免丁口税，减轻人民负担；取缔巫医，择聪慧青年习医，为民治病。蔡襄还下令在福州十二县古道旁遍栽松树（一说榕树）。从福州大义渡口至泉、漳间七百里路旁两侧，皆植松树。民间歌谣传颂：“夹道松，夹道松，问谁栽之？我蔡公。行人六月不知暑，千古万古摇清风！”皇祐三年（1051年），蔡襄先后任起居舍人、知制诰、龙图阁直学士、知开封府等。嘉祐元年（1056年），蔡襄再知福州。次年，又下令侯官、闽县、怀安三县兴修水利。闽县扩大东边护城河（即今晋安省）。蔡襄礼贤下士，劝学兴善。为纠正当时儒生沉溺雕琢之文的积弊，聘请宿儒周希孟、郑穆、陈烈等人，教授“明理尽性”的道学。还亲自至学舍执经讲授。嘉祐三年（1058年），移知泉州。在泉州支持建造洛阳桥（又名万安桥），并亲自撰书《万安桥记》。嘉祐五年（1060年）秋，蔡襄为翰林院学士，权三司使。治平二年（1065年），出知杭州。后丁母忧回里，病逝家中，赠吏部侍郎。南宋初，追谥“忠惠”。蔡襄书法与苏轼、黄庭坚、米芾齐名。福州鼓山灵源洞和北郊苔泉有他题刻。所著《荔枝谱》，是世界上最早的一部果艺栽培学专著，所著《茶录》，是论述宋代茶文化的名著。译成英文、法文，传播国外。另有《端明集》（亦称《蔡忠惠集》）传世。

程师孟

程师孟（1015～1092年），字公辟，苏州吴县（今江苏苏州市）人。生于官宦之家。宋景祐元年（1034年）进士，历任光水、钱塘县令，桂州通判，楚州、夔路和河东提点刑狱，在夔路开仓赈济灾民；在河东兴修水利，防治水患。治平元年（1064年）入京任三司都磨勘司，管理河北四榷场事务。熙宁元年（1068年）九月，以光禄卿出为福州知府。翌年四月动工。修建子城城墙，并扩建其西南隅；又以余力疏浚河湟，修造桥梁。熙宁三年（1070年），师孟在庙学内建厅舍，州学教授有厅自此始。师孟又在乌石山建道山亭，请文学家曾巩作《道山亭记》。师孟提倡植榕，绿化福州；还留下不少诗作和“霹雳岩”，“天章台”，“冲天台”、“光禄吟台”、“宿猿洞”等题刻。同年六月，调任广州知州。福州人民为师孟建生祠于乌石山千福寺，在祠旁立石碑，镌刻他的诗作。师孟在广州六年后，入京为给事中、集贤殿修撰、都水监、将作监，又移知越州、青州。后以年老辞官归里，进正议大夫。著有《奏稿》一卷，《续会稽掇英录》20卷、《广平奏议》15卷、《诗集》20卷、《长乐集》一卷。均佚。

陈襄

陈襄（1017～1080年），字述古，号古灵先生，侯官县（今闽侯）南通古灵人。幼拜老儒为师；及长，就学福州，与陈烈、周希孟、郑穆为友，称“海滨四先生”。宋庆历二年（1042年），进士及第。陈襄为浦城县主簿，代理县令，明察深研，判决不少疑案。并建学舍三百楹，亲临讲课，求学者数百人。后调任台州仙居令，作《劝学》一文，劝年轻人就学。皇祐三年（1051年），入京任秘书省著作郎，后又外任孟州（今河南孟县）河阳令。当地人不懂种水田，陈襄割田二百亩为示范田，教人民种水稻。至和元年（1054年），再次入京任秘书丞。外放为彭州（今四川彭县）蒙阳令。富弼为宰相时，力荐陈襄。嘉祐二年（1057年），任秘阁校理，判尚书祠部事。嘉祐六年（1061年），出知常州，发动民众开渠引水，使二百里土地受益。治平元年（1064年），改任开封府推官。后为盐铁判官。神宗立，陈襄奉命出使辽国，辽国设小座招待陈襄，陈襄以礼争之，不肯就座，辽人反向地方官抗议，上奏朝廷，陈襄因此出知明州（今宁波）。熙宁元年（1068年），任尚书刑部郎中，修起居注，知谏院，管勾国子监事，改侍御史知杂事。时王安石执政，陈襄五次上疏，论“青苗法”之害，请罢免王安石、吕惠卿，神宗不从；但器重陈襄文才，召试知制诰。陈襄以言不见听，辞不应试。翌年，任知制诰，入直学士院。熙宁四年，陈襄出知陈州（今河南淮阳），修建范仲淹拟修的学舍，与诸生讲《中庸》。次年，移知杭州。熙宁七年（1074年），复知陈州，修八字沟，排除城中水潦灾害。熙宁九年（1076年），陈襄被召入京，为枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监。元丰二年（1079年），兼管尚书都省事。陈襄在经筵时，受神宗信任，曾举荐重臣、名士司马光、韩维、吕公著、苏颂、范纯仁、苏轼、曾巩、程颢、张载、苏辙、郑侠等33人。后病死京都，追赠给事中，谥“忠文”。葬常州宜兴县安定乡。著有《古灵集》25卷传世，另有《易讲义》、《中庸讲义》，已佚。

周希孟（约1013～1054年），字公辟，侯官县（今福州市区）人。年少通五经，尤精于《易》，与郑穆、陈襄为友。提倡经学，持经讲道。自宋庆历以后，历任州守如蔡襄、刘夔、曹颖叔等皆亲临学舍，询问经义，希孟之名益显。朝廷诏赐粟帛，命为将仕郎，试国子监、四门助教。至和初，病卒于家。著有《诗义》10卷、《易义》10卷、《春秋义》30卷，《杂文》二卷，皆佚。

陈烈

陈烈（1012～1087年），字季慈，学者称季甫先生。侯官县（今福州市区）人，与陈襄友善。宋庆历元年（1041年），举乡荐，试进士不中，遂不再往。蔡襄知福州，向陈烈询问闽俗利弊，陈烈留诗示劝。陈烈熟悉古代礼节，依据儒家经义办理婚、冠、丧、祭诸典。皇祐五年（1053年）州守曹颖叔荐陈烈于朝廷，诏授将仕郎，试秘书省校书郎，福州州学教授。陈襄屡荐于朝，称其明典礼，博通群经，其为文章，渊源洗博，肆笔而成，求之宿儒，未有其比。元祐元年（1086年），特授宣德郎致仕。翌年，仍任福州教授。是年病卒。有《孝报经》三卷。

郑穆

郑穆（1018～1092年），字闳中，侯官县（今福州市区）人。生于书香之家，与陈襄、陈烈、周希孟等友善，积极提倡儒学。宋皇祐五年（1053年），中进士甲科，任河南寿安主簿，后入京，为国子监直讲，编校集贤院书籍，转馆阁校勘，升太常博士，又改集贤校理，汾州通判。熙宁三年（1070年），任岐王侍讲。熙宁六年（1073年），神宗以为其道德、才学可以辅导诸王，改诸王府侍讲。郑穆居馆阁30年，在王邸亦10年左右，凡可以劝戒者，必反复陈述，岐、嘉二王，深为敬重。元丰三年（1080年），出知越州，加朝散大夫，任期尚未满即告老，掌管杭州洞霄宫。元祐元年（1086年），太皇太后高氏临朝，召郑穆入京，为国子祭酒。元祐三年（1088年），杨王、荆王请为侍讲，遂改任杨王府赞善。太学生上书乞以为师，朝廷仍命郑穆为国子祭酒兼徐王翊善。翌年，任给事中兼祭酒。元祐六年（1091年），以本官提举洞霄宫。后病卒于福州文儒坊家中。

曾巩

曾巩（1019～1083年），字子固，建昌军南丰（今江西南丰）人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年（1057年）进士，授太平州（今安徽当涂）司法参军。不久，入京任馆阁校勘、集贤校理。熙宁初（1068年），任《英宗实录》检讨官，后出为越州（今浙江绍兴）通判，历任齐州（今山东济南市）、襄州（今湖北襄樊市）、洪州（今江西南昌市）知州，皆有善政。熙宁十年（1077年）八月，以度支员外郎直龙图阁，出任福州知州兼福建路兵马钤辖。时南剑州（今南平市）将乐县巨盗廖恩初降，余党逃匿山林，骚扰人民。曾巩极力招抚，自新者甚众。曾巩奏请在沿海要隘增设巡检，以资防卫。福州佛寺多，田产富足，僧人相争为住持，曾巩在福州整顿佛寺，革除官府指派住持制度，让僧众自相推举，禁止官吏向僧人勒索。在福州任职仅一年零一个月，所作诗文50余篇，其中《道山亭记》一文，尤为世人所传诵。后历任明州（今宁波）、亳州（今安徽亳县）、沧州知州；又入京任史馆修撰，升中书舍人，知制诰。后卒于江宁（今南京市），追谥“文定”。著有《元丰类稿》传世，名列唐宋八大家。

许将

许将（约1037～1111年），字冲元，祖籍闽清，迁居闽县（今福州市区）。宋嘉祐八年（1063年），以进士第一人及第，为福州地区历史上第一个状元，签书昭庆军判官。治平年间（1064～1067年），任明州（今宁波）通判；神宗召对称旨，授集贤校理，同知礼院，编修《中书条例》。熙宁四年（1071年），升右正言、直舍人院。熙宁七年（1074年）任知制诰。当时辽国以20万大军进逼代州（今山西代县），要求议定疆界。神宗命许将为使北上谈判。许将挫败辽国种种诘难，回朝复命，升知审官西院、直学士院、判尚书兵部。元丰元年（1078年），进翰林学士，起居舍人兼侍读，代开封府尹。翌年，知礼部贡举；遭弹劾，降知蕲州（今湖北蕲春）。元丰五年（1082年），以龙图阁待制知扬州、郓州（今山东菏泽）。次年，调为兵部侍郎，条陈有关兵马八事。元丰八年（1085年），以龙图阁直学士知成都府。元祐三年（1088年），入为翰林学士，升尚书右丞。又被弹劾，降为资政殿学士，知定州、扬州、大名府（今北京市）。绍圣元年（1094年），入为吏部尚书、尚书左丞，进正议大夫中书侍郎。元符三年（1100年），徽宗即位，许将以拥立之功，进门下侍郎、金紫光禄大夫，又以抚定鄯、廊二州，收复河湟之功，升特进。后又被劾，降为资政殿大学士，出知河南府；再降为资政殿学士，知颖昌府、大名府。不久，加观文殿学士、奉国军节度使。大观四年（1110年），召为祐神观使。同年病逝，追赠开府仪同三司，谥“文定”。

许份（1079～1133年），字子大，许将子。以父荫官右承务郎。宋崇宁二年（1103年）进士，任秘书省校书郎兼实录院检讨官、国史编修。政和初年
（1111年）为宗正少卿，升徽猷阁待制，出知邓州兼荆西南路安抚使，加朝奉大夫，封闽县开国子；后知蔡州。为官通民情，不畏权势，施政宽厚，很有声望。宣和五年（1123年）知扬州兼淮南东路兵马钤辖。后复为徽猷阁待制。金兵逼开封，许份随徽宗避扬州。靖康元年（1126年），徽、钦二帝为金兵所俘。他向高宗上应变之策，未被采纳，提举亳州明道宫。见时事日非，遂辞职南归，隐居福州大乘寺。卒赠金紫光禄大夫。

王祖道

王祖道（1039～1108年），字若愚，闽县（今福州市区）琅岐吴庄人，宋治平三年（1066年）进士，出任韩城尉，松阳、白马知县。后入朝任司农丞。元丰四年（1081年），任监察御史，后改司封员外郎，出任汀州、泉州知州。元祐三年（1088年），任江南西路转运判官、江东路提典刑狱。元祐八年（1093年），以朝请郎出知福州。当时福州南台江面广阔，行人渡江困难，祖道倡联舟为浮桥，以楞严洲（今中亭街一带）为界，北用舟二十只，号“沙合北桥”（今小桥），南用舟一百只，号“沙合南桥”（即万寿桥，俗名大桥）。舟上架厚木板以便行走，南桥、北桥各开一门，以便行舟。浮桥左右系以大藤缆，立石柱十八根，牢缚藤缆，以防狂风大雨冲击。此桥于绍圣元年（1094年）十月建成。元符元年（1098年），入京为户部员外郎，转吏部员外郎、左司谏。元符四年（1101年），徽宗立，加祖道直龙图阁，出知桂州（今广西桂林）；又以招抚黎人有功，升为显谟阁待制，进龙图阁直学士，召为兵部尚书。后黎人复叛，罪及祖道，降为端明殿学士。崇宁二年（1103年），再知福州。当时，台江中洲沙涌冲积，南台江分为三汊，祖道重修浮桥，于北港置舟十六只，中港置舟七十三只，南港（江南桥）置舟十三只，共以舟一百零二只为浮桥。又在浮桥之南建寺（即今天安寺），置田产十二顷六十二亩，作为修桥经费。崇宁四年（1105年），入京为刑部尚书；大观二年（1108年）病故。

郑侠

郑侠（1041～1119年），字介夫，自号一拂居士、大庆居士，福清县海口镇人。宋治平四年（1067年）进士，授将作郎、秘书省校书郎。熙宁二年（1069年），擢为光州司法参军，主管州刑、民案狱。翌年，进京面陈各州县施行新法的诸多弊端，被视为反对变法，贬为京城安上门监门。郑侠忠于职守，每天亲临安上门巡察。熙宁六年（1073年）六月，蝗虫成灾，继又大旱九个月，加上各地地方官催迫灾民交还“青苗法”贷放本息，饥民大批流入京城。次年三月，郑侠画成《流民图》，并撰《论新法进流民图疏》奏本，要求罢除新法。因奏疏送中书省不被接纳，遂假称紧急边报，发马递送银台司，直接呈给神宗皇帝；之后，又上疏自劾“擅发马递罪”。神宗连夜观图览疏，翌日下诏，发常平仓救济灾民，清理兵籍军费，罢去青苗、免役法，取消方田、保甲法。三日后，王安石去位，吕惠卿执政。郑侠上疏论政，取唐魏征、姚崇、宋璟、李林甫、卢杞为两轴，题为《正直君子邪曲小人事业图迹》。吕惠卿以“谤讪”罪，将其编管汀州。郑侠行至太康，被召回对狱。狱成，吕惠卿议致其死罪，神宗认为郑侠忠诚可嘉，放逐英州（今广东英德县）。英州人民仰慕贤名，为郑侠筑屋居住，并争送子弟拜郑侠为师。元祐元年（1086年），哲宗即位，大赦天下，郑侠被赦回福清，经苏轼、孙觉推荐，起用为泉州教授。绍圣元年（1094年）四月，章惇罗列文彦博等三十三人罪状，全部放逐，郑侠再次被贬英州。元符三年（1100年），徽宗继位，追复原职。大观元年（1107年），蔡京入相，立元祐“党人碑”，郑侠被罢职回乡。卒葬新丰里水南山（今福清县城南门外）。南宋绍熙三年（1192年）追封朝奉郎，嘉定六年（1213年）赐谥“介”。著有《西塘先生集》传世。

李宏

李宏（1042～1083年），侯官县（今福州市区）人。宋时兴化军莆田县南洋平原田地，灌溉水源来自德化戴云山的木兰溪。木兰溪雨季水量大，旱季水量小，致南洋平原旱涝无常，大片田地荒芜。当地人民迫切期望兴建水利工程，保证农业收成。自宋治平元年（1064年）以来，长乐人钱四娘、林从世先后两次修建木兰陂，均未成功。熙宁八年（1075年），李宏携款七万缗到莆田，第三次兴建木兰陂。李宏在僧人冯智日的协助下，总结前番教训，亲自勘察地形，慎重选址，精心设计，严密施工。经过八年努力，终于在元丰六年（1083年）建成著名的木兰陂。陂长三十五丈、高二．五丈，上障诸溪，下阻海潮；又在陂的上下数里地方，砌以长石，阻遏浪潮；在陂的南岸建回澜桥，开大沟七条，小沟一百多条，导溪水过桥入沟，灌溉南洋万顷良田，岁输军储三万七千斛。后人在陂上立庙奉祀。

附：钱四娘，生卒年不详，长乐县人，约生于宋天圣年间。于治平元年（1064年）携资十万缗到莆田木兰溪勘察陂址，选择在上流将军滩前（今俗称樟林）截流筑陂；还从鼓角山向南开凿水渠，引水灌溉南洋平原田地。经过三年，木兰溪水利工程完工。陂成之日，钱四娘在陂上设宴庆贺。忽然溪洪暴发，陂被冲毁。钱四娘悲痛万分，投水自尽。当地民众深感其德，将她葬于白湖龙坡上，建“香山宫”祭祀；后又在木兰陂建钱妃庙纪念。

林从世

林从世，生卒年不详，长乐县人，进士出身。继钱四娘后于宋治平年间（1064～1067年）捐资十万缗在木兰溪下游温泉水口处筑陂，称“十万陂”；陂将完工时被海潮冲毁。后莆田人建庙纪念他。

黄裳

黄裳（1043～1129年），字冕仲，一字道夫，号紫辛翁。南剑州剑浦县（今南平市区）人，北宋元丰五年（1082年）以进士第一人及第。时蔡京倡行“三舍法”取士，黄裳上书反对，指出该法“宜近不宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫，不如遵祖宗科举之制”，人以为确论。历任越州签判、大学博士、秘书省校书郎、大宗正丞、尚书考功员外郎、太常少卿。徽宗时，自请外放，任颖昌知州等职。政和年间（1111～1117年）任福州知州。遵徽宗旨意，在福州于山天宁万寿观监工镂板刻印中国最早官版道教总集《政和万寿道藏》。宣和七年（1125年），迁端明殿学士、礼部侍郎、礼部尚书。卒葬南剑津里尤坑（今南平市后谷尤坑）。著有《演山集》60卷，《南平县志》收有他的《水云村记》、《鳞隐阁》、《茶苑》、《藏春峡》和《容照岩》等诗文。他亦工书法，福州鼓山、长乐等地尚留其题刻。

余深

余深（约1050～1130年），字原仲，祖籍古田县，幼年举家迁居罗源县。宋元丰五年(1082年)进士。崇宁元年（1102年）任太常博士、著作佐郎，后任监察御史、殿中侍御史、御史中丞兼侍读。大观元年（1107年），治张怀素狱，掩护蔡京；蔡京感恩，极力引进，骤至执政。大观二年（1108年），以吏部尚书拜尚书左丞。翌年，转中书侍郎。大观四年（1110年），再转门下侍郎。台谏交论蔡京种种劣迹，蔡京不得已致仕。余深也上疏请罢，徽宗准以资政殿学士知青州。政和二年（1112年），蔡京复入相；余深也以资政殿学士复任门下侍郎。政和七年（1117年），进少宰中书侍郎。宣和元年（1119年）升为太宰，进少保，封丰国公，再封卫国公加少傅，诏兼充神霄玉清成寿宫使。翌年，徽宗续建万寿山，在福建取花木扰民，余深上疏力言“不便”，被罢为镇江军节度使，知福州。以“福建烟瘴之地需酒才能抵御瘴疠”为由，奏请免除酒禁。在罗源县东七里处围海塘种荷，后垦为稻田千余亩（即今之余家塘），又引小西门外蒋坑山水灌溉，使之成为罗源最早的农田水利设施之一。靖康元年（1126年）五月，钦宗特进余深为观文殿大学士。因言者累劾，余深遂奏请致仕，于是，降为中大夫住临江军。不久，高宗南渡，获赦还乡，在福州西门原怀安县学（今余府巷因之得名）定居。后卒于福州，葬钦德里。

陈旸

陈旸（1064～1128年），字晋之，闽清县人。宋绍圣元年（1094年）贤良方正能言极谏科及第，授顺昌军节度推官。陈旸精于乐律，参加神宗至哲宗时“升之文馆”的《乐书》编纂，后主其事。该书二百卷，目录20卷。前95卷摘录《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等书有关音乐的文字，为之训义。后
一〇五卷为乐图论，论述十二律、五声、八音（乐器）、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏等，对前代和当时的雅乐、俗乐、胡乐及乐器均有详尽说明。乐器图取自散佚少见的《唐乐图》、《乐法图》、《律书乐图》、《大周正乐》、景祐冯元《乐记》等，可谓当时音乐百科著作。陈旸主张乐乙太虚为本，声音律吕以中声为本，而中声又以人心为本，认为古乐之发，中则和，过则淫。反对使用“五声”以外的高低音和变化音，为宋代宫廷雅乐派的代表人物之一。建中靖国元年（1101年），进《迓衡集》，以劝导绍述，得太常博士，迁秘书省正字。是年，二百卷《乐书》稿成，荐升太常丞，进驾部员外郎，为讲议司参评礼乐官。崇宁二年（1103年），《乐书》正式进献宫廷，进鸿胪太常少卿、礼部侍郎，以显谟阁待制提举醴泉观。政和初（1111年），“坐言盐铁利”，忤旨夺职。政和三年（1113年）回闽。不久平反。卒后入祀乡贤祠。《乐书》由其后人陈侯歧首刻于庆元六年（1200年）；有元至正七年（1347年）福州路儒学赵宗吉刻本、明递修本、清光绪二年（1876年）方睿重刻本，并被收入《四库全书书目提要》。还著有《礼记讲文》10卷、《孟子解义》14卷、《北郊祀典》30卷。

陆蕴

陆蕴（约1071～1120年），字敦信，侯官县（今福州市区）人。宋绍圣四年（1097年）进士，为太学《春秋》博士。徽宗崇宁中，提举河北、两浙学事，升礼部、吏部员外郎，擢国子监司业。大观三年（1109年）改太常少卿。以议事不合，黜知赣州瑞金县。政和初召复，后进国子祭酒，迁中书舍人。政和七年（1117年）擢为御史中丞。因直言敢谏，切中时弊，为蔡京所忌。宣和初年（1119年），以龙图阁待制出知福州、建州，加显谟阁直学士。后称病辞职，提举南京鸿庆宫，不久，复为集英殿修撰。

李纲

……（原文较长，此处节选发布，其余内容从略）