《陈姓世系表．墓志铭》注解

岵山陈氏

《陈姓世系表．墓志铭》注解

近日，读清儒陈梦雷著《明伦汇编氏族典卷诸姓部．陈姓》，是书记载了若干陈姓世系表、墓志铭等，然其引文寥寥数语，又多为撮要，令读者甚为费解。幸文随残阙，尚可考而知也。故不才搜集文献典籍考而补录，并参其古文，释其名词。以扬先儒之善，而不敢辨先孺之说；若夫恐亦难免续貂之讥。

所谓世系，亦称“世次”、“世统”。指一姓世代相承的系统，也是家族世代相传的系统，一般由男性子孙排伫列而成。亦称世系表。三国吴韦昭注：“世，谓先王之世系也。”《宋书．礼志三》云：“尊祀世统，以昭功德。”南朝梁刘勰《文心雕龙．书记》云：“故谓谱者，普也。注序世统，事资周普。”南朝陈徐陵《始兴王诏》云：“晋元世系，琅琊传国。”宋曾巩《陈书目录序》云：“高祖以自魏以来二百余岁，世统数更，史事放逸，乃诏论次。”清《睢阳袁氏家谱序》云：“大参石寓（袁可立 子 袁枢）公，绍衣作求，敦族谊，振家声，世系历历可考。”清吴敏树《先考行状》云：“谨列里居、世次、先人之性行事迹，大略如状。”今人陈志岁有《顺溪古屋》诗曰：“宝地宜生息，陈家世系绵。儿孙皆长进，门第邈流传”。

世系表是整个家族血缘传继的直接表述，也是纂修族谱的主要内容。世系一般可分为两种方式：一是世系传录。它详细记载从一世祖开始到修谱日期止，家族所有成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等。世系的另一种方式是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传继情况。通常是五代为一表。它用“倒树状”图表反映家族成员的血缘关系，由共同的祖先及同祖所传的所有人，通过家谱线构成了一个完整的亲属群体。世系内部，以第一代为准，以后的结构分为直系、旁系(支系)等。直系中的嫡系(甲)也是全世系中的嫡系，即“大宗”。第二代中的非嫡系（乙），又衍生出直系、旁系等，与甲的子女共同构成第三代。乙的直系就是乙这一支系的嫡系，即本系的大宗，但相对于甲及其嫡系后代来说，仍为全家族的“小宗”。以后各代，以此类推。

至于墓志铭，曾巩曰：“夫铭志之于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有?此其所以与史异也。” 所以，古之墓志铭是用于埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、字型大小、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只用碑记（文）或碑铭的。

考其铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻（或铸）在铜鼎上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇；萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》，至今传诵。

铭文精短活泼，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。“唐宋八大家”之首——韩愈即善写墓志铭，李汉《昌黎先生集序》载韩愈计有碑志75篇。韩愈文名日盛，达官贵人常求其为先人撰墓志铭，润笔甚高，韩愈亦来者不拒。其友刘叉甚觉眼红，取其黄金数斤而去，云：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”欧阳修也写过《范文正公神道碑》、《尹师鲁墓志》、《杜祁公墓志》，但其子孙皆不满意欧的文章。曾巩曾对欧阳修为其祖父作墓碑铭深表谢意说“铭志之著于世，义近于史”。苏轼本人则少作行状、碑志。不过苏轼还是代张方平作《故龙图阁学士滕公墓志铭》，这是由于张方平当时已病故。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆。因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。

一、蔡中郎集

《文范先生陈仲弓铭》

君讳实，字仲弓，颍川许人也。其先出自有虞氏，中叶当周之盛德有妫满者，武王配以大姬而封诸太昊之墟，是为陈胡公。春秋之末，失其爵土，遂以国氏焉。

（仲达谨按）：此铭文出自《蔡中郎集．外集卷二》，全文为：

君讳寔，字仲弓，颍川许人也。其先出自有虞氏。中叶当周之盛德有妫满者，武王配乙太姬，而封诸太昊之墟，是为陈胡公。春秋之末，失其爵土，遂以国氏焉。世笃懿德，令问不显，君膺皇灵之清和，受明哲之上姿，凭先民之遐迹，秉玄妙之淑行，投足而袭其轨，施舍而合其量。夫其仁爱温柔，足以孕育群生；广大宽裕，足以包覆无方；刚毅强固，足以威暴矫邪；正身体化，足以陶冶世心。先生有四德者，故言斯可象，静斯可效。是以邦之子弟，遐方后生，莫不同情瞻仰，由其模范，从其趣向，戾狠斯和，争讼化让。虽严威猛政，迫以刑戮，未若先生潜导之速也。其立朝事上也，恭顺贞厉，含章直方，无显谏以彰直，不割高而引长，常干州郡腹心之任，义则进之以达道；否则退之以光操。然后德立名宣，盖于当世。辟司徒府，纳规建谋，匡弼三事，人用昭明，台阶允宁，迁闻喜长。清风𪽈于所渐，俭节溢于监司。郡政有错，争之不从，即解绶去，复辟太尉府，迁太丘长，民之治情敛欲，反于端懿者，犹草木偃于翔风，百卉之挺于春阳也。以所执不协所属，色斯举矣。不俟终日，辟大将军府，道之行废，有分于命，乃罹密罔，以就禁锢，潜伏不试。
十有八年，大忌蠲除，举贤良方正，大将军司徒

辟。君曰：“七十有悬车之礼，况我过诸！”遂不应其命，容止法度。老而弥壮，凡所履行事类，博审不可胜数。略举首目，具实录之记，在乎其传。春秋八十有三，中平三年八月丙子卒。大将军三公使御属往吊祠，会葬诔行。告谥曰文范先生，刺史太守，树碑颂德，许令以下至于国人，立庙旧邑，四时烝尝，欢哀承祀，其如祖祢。先生存获重称，亡歆血食，修行于己，得斯于人。固上世之所罕有，前哲之所不过也。孤嗣纪衔恤在疚，敢录言行，终始所守，乃有二三友生，咨度礼则，咸曰：君化道神速，行于有国，法施于民，祀典所宗，乡人之祠，非此遗孤所得专也。

昔者先生甚乐兹土，筑室讲诲，精灵所宁，纪顺奉雅意，遂定兆域，宜有铭勒表坟墓。俾后世之歌咏德音者，知丘封之存斯也。乃作铭曰：“于熙文考，天授弘造，渊玄其深，巍峨其高，刚而无虐，柔而不挠，诞铺模宪，示世作教，君之诲矣，民胥效矣。道行斯进，废乃斯止，鲜我显泰，既多幽否，舍荣取辱，涅而不缁，德之休明，贱不为耻，超邈其犹，莫与方轨。”

另考其《蔡中郎集》中，尚记载有《陈太丘碑》、《陈留太守胡公碑》、《陈留太守行小黄县颂》、《为陈留太守上孝子状》等，一并附后。

（注）：

01、蔡邕（133--192），字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人也。东汉文学家、书法家。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共
104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。有女蔡琰。

02、颍川，郡名，秦王政17年（西元前
230年）置。以颍水得名。治所在阳翟（今河南省禹州市）。辖境相当今河南登封市、宝丰以东，尉氏、郾城以西，新密市以南，叶县、舞阳以北地。其后治所屡有迁移，辖境渐小，最大时管辖至今驻马店地区。隋初废，大业及唐天宝。至德时又曾改许州为颍川郡。西汉置有工宫，东汉中平初波才领导的黄巾军在此起义。主体部分即今天的河南省禹州市境内。颍川郡是大禹的故乡，翻开华夏历史第一页，我们还会发现，颍川郡是我国历史上第一个朝代——夏朝的首都所在地。

03、陈寔（104--187），字仲弓。颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。少时家境贫寒，曾在县里作小吏，做事任劳任怨，而又有志好学，受到县令的赏识，让他去太学读书。后来陈寔先后任郡督邮、功曹，深明大义，诎身伸道，“善则称君，过则称己”，其高迈的德行为远近所叹服。东汉桓帝元嘉元年（
151）司空黄琼选任为闻喜长，后又改任太丘（在今河南永城）长。在地方任上，陈寔以德施治，关心、爱护百姓，邻县甚至有不少人因此要迁居到他属下的地方。后来沛国相违法赋敛，加重百姓负担，陈寔无法阻止，便辞官归里。陈寔德冠当时，成为远近宗师的名士之首，荀爽、贾彪、李膺、韩融、王烈、管宁、华歆、邴原等都曾向他问学。

陈寔作为名士领袖的活动为各方所关注，按照贤人上应星象的说法，陈寔出行，据说掌管天文历法的太史从观测德星（即木星，旧谓主祥瑞之星）出现上也看出来了。东汉末年，宦官弄权，大兴“党锢之祸”，对士族名士进行迫害。延熹九年（
166），李膺等二百余人受诬为党人，被捕下狱，陈寔也在其列。其他人大多逃避求免，但他却说：“吾不就狱，众无所恃。”大义凛然地自请入狱。第二年才遇赦得出。建宁元年（
168）灵帝即位，大将军窦武谋除宦官，征辟陈寔为掾属，参与共定计策。但不久事败，窦武等被杀，宦官更大规模地缉捕党人，死徙废禁达六七百人。陈寔再受党锢，隐居在家乡的荆山。陈寔在乡里，注意以良好的风尚道德感化人们，威信很高，人们都很重视他的意见，认为“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”一次，有个小偷躲到他家屋梁上，准备夜间行窃。陈寔发觉后，不动声色，把儿孙们叫到屋里，教育他们要努力上进，正正当当做人，不要象梁上君子那样养成了坏习惯。伏在梁上的小偷听了很受感动，跳下来向他请罪。这事传开后，其他人也都受到了教育，县里盗窃案也减少了。“梁上君子”的典故即就此而来。党锢解除后，大臣们都纷纷推荐陈寔，朝廷也多次以公相之位相召，但他都推辞了。中平四年（
187），陈寔病逝于家中，享年八十四岁。各地赶来吊祭的有三万多人，大将军何进也遣使出席，为之刊石立碑，谥为文范先生。陈寔共有六个儿子，其中陈纪、陈谌最有贤名。当时人们把他们父子三人并称为“三君”。

二、唐书

《宰相世系表》

陈氏出自妫姓，虞帝舜之后。夏禹封舜子商均于虞城，三十二世孙遏父为周陶正，武王妻以元女大姬，生满，封之于陈，赐姓妫，以奉舜祀，是为胡公。九世孙厉公他生敬仲完，奔齐，以国为姓。既而食邑于田，又为田氏。十五世孙齐王建为秦所灭。三子：升、桓、轸。桓称王氏。轸，楚相，封颍川侯，因徙颍川，称陈氏。生婴，秦东阳令史。婴生成安君余，余生轨，轨生审，审生安，安生恒，恒生愿，愿四子：清、察、齐、尚。齐生源，源三子：寔、崱、邃。寔字仲弓，后汉大将军掾属，文范先生。六子：纪、夔、洽、谌、休、光。谌字季方，献文先生。生青州刺史忠。二子：佐、和。佐二子：准、徽。准字道基，晋太尉、广陵元公。生伯眕，建兴中度江居曲阿新丰湖。生匡，二子：赤松、世达。世达，长城令，徙居长城下若里，生丞相掾康。康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑侍郎高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生文赞。文赞三子：谈先、霸先、休先。又有颍川陈忠，不知所承。陈氏宰相三人叔达、希烈、夷行。

（仲达谨按）：据北宋．欧阳修等合撰《新唐书》卷七十一．表第十一．宰相世系一陈氏表。原文本来自“汉川草庐”。详见陈氏表--10：(略)

（注）：另据史料记载，在新郑市郭店镇东，有一个自然村叫“宰相陈”。因该村有北宋宰相陈省华父子的墓，俗称“陈氏三宰相墓”，所以说这是一个以姓氏与官职命名的村庄。

陈省华（939-1006），字善则，宋阆中（属四川省）人。宋太宗端拱二年（
989年）召为太子中允，迁殿中丞。宋真宗景德年间，官至佐谏议大夫。陈尧叟（961-1017），字唐夫，省华长子，宋太宗端拱二年（
989年）举进士，官至广南西路转运使。真宗咸平四年（1001年），拜佐谏议大夫，同知枢密院事。陈尧佐（963-1044），字希元，省华次子，历任开封府推官，两浙转运副使，三司户部副使，官至参知政事、枢密副使等。父子三人同为大宋朝宰相，去世后又同葬在这里。现该村以陈姓为主，原是守墓人形成的村落。墓区之北有一座崇孝寺。据传，在陈尧佐为父守丧期间，黄河在滑县决堤。仁宗皇帝权衡再三，只有派陈尧佐前往，才能完成堵堤重任。陈尧佐奉旨堵堤完成后，皇帝御赐在陈省华墓区敕建崇孝寺，以彰显陈尧佐“忠孝”两全之举。现滑县境内的一道黄河故堤仍叫“陈公堤”，也是以陈尧佐堵堤而命名的。崇孝寺对面有一通高大的“陈公（省华）神道碑”，向南百余米长的墓道两边是排列有序的石人、石羊、石马、石虎等石生像数十对。墓区内除陈氏三宰相墓外，另有历代陈氏有官职的人物也随葬在这里，形成了一个庞大的陈氏墓葬群，2003年公布为市级文物保护单位。所以这里有“宰相陈，人地灵，石生像，列队迎，陈公碑，傲苍穹，崇孝寺，皇上封”的民谣在附近传诵。宰相陈村民历代祭拜陈氏祖先，信奉陈氏英灵能庇佑家人，并逐渐形成宗教三宰教，掌门人由陈氏嫡传子孙接任。

三、郑樵通志

以国为氏

周异

姓国

陈氏，妫姓，初封虞城，今应天府之县也。后封于遂，今济州钜野。后封于陈，今陈州治宛邱县是也。本太昊、伏羲氏之墟。舜传天下于禹，禹封舜之子商均于虞城。周武王克商，乃求舜后，以备三恪，得胡公满。封之于陈，以奉舜祀。或曰当周之兴有虞遏父者，为周陶正。武王赖其器用，妻以元女太姬，生子满，而封于陈，以奉舜祀，满号胡公。往往以颔胡之故而得此号。成西元年，楚王为夏征舒弑灵公，遂率诸侯伐陈。谓陈人曰：无恐，吾诛征舒而己。巳而县陈，群臣皆贺。申叔时不贺，王问其故。曰：鄙语有之，牵牛以蹊人之田，田主夺之牛，蹊则有罪矣。而夺之牛，不亦甚乎。今君征兵诸侯，以讨不义。已而取之，以利其地，何以令于天下。是以不贺。王曰：善。乃迎陈灵公太子午于晋而立之，是为成公。孔子读史记至楚复陈曰：贤矣哉。楚庄王轻千乘之国，而重一言。哀公三十四年，司徒招作乱，楚灵王使公子弃疾帅师围陈，灭之。使弃疾为陈公。晋平公问太史赵曰：陈遂亡乎？对曰：陈颛帝之族，自幕至于瞽瞍无违命。舜重之以明德、置德于遂。盖商之兴也。存舜之后，而封于遂，世世守之。及胡公不滛，故周赐之姓，以舜居妫汭，故姓之曰：妫。而祀虞帝，且盛德必百，世祀虞之世未也。五岁弃疾弑灵王而自立，是为平王。欲和诸侯，乃求陈悼太子偃师之子吴立为陈侯，是为惠公。湣公二十二年，获麟之岁也。二十四年，楚惠王使子西之子公孙朝伐陈而灭之。子孙以国为氏。又广陵之陈实刘氏鲁相无子。以外孙刘矫嗣。《河南官氏志》云：侯莫陈之后。亦改为陈氏。又白永贵隋初改为陈氏。是为万年之陈也。

（仲达谨按）：据宋代郑樵著《通志卷．二十六氏族略第二》（以国为氏．周同姓国）载：以国为氏者有二，诸侯之子在其国称公子，在他国则称国，国亡无爵者亦称国。其原文如下：

陈氏：妫姓，初封虞城，今应天府之县也。后封于遂，今济州钜野；后封于陈，今陈州治宛邱县是也。本太昊、伏羲氏之墟。舜传天下于禹；禹封舜之子商均于虞城。周武王克商，乃求舜后，以备三恪。得胡公满，封之于陈。以奉舜祀，或曰当周。之兴有虞遏父者，为周陶正。武王赖其器用，妻以元女太姬。生子满，而封于陈。以奉舜祀，满号胡公。往往以颔胡之故而得此号。成西元年，楚王为夏征舒弑灵公，遂率诸侯伐陈。谓陈人曰：“无恐。吾诛征舒而己。巳而县陈，群臣皆贺；申叔时不贺”。王问其故曰：鄙语有之：“牵牛以蹊人之田；田主夺之牛，蹊则有罪矣，而夺之牛，不亦甚乎？今君征兵诸侯，以讨不义。已而取之，以利其地，何以令于天下？是以不贺”。王曰：“善”。乃迎陈灵公太子午于晋而立之，是为陈公。孔子读史记至楚复陈曰：“贤矣哉！楚庄王轻千乘之国而重一言”。哀公三十四年，司徒招作乱。楚灵王使公子弃疾帅师围陈，灭之。使弃疾为陈公。晋平。公问太史赵曰：“陈遂亡乎？”对曰：陈颛帝之族，自幕至于瞽瞍无违命。舜重之以明德，置德于遂。盖商之兴也。存舜之后，而封于遂，世世守之。及胡公不滛，故周赐之姓，以舜居妫汭。故姓之曰妫。而祀虞帝，且盛德必百。世祀虞之世未也。五岁弃疾弑灵王而自立，是为平王。欲和诸侯，乃求陈悼太子偃师之子吴立为陈侯，是为惠公。湣公二十二年，获麟之岁也。二十四年，楚惠王使子西之子公孙朝伐陈而灭之，子孙以国为氏。又广陵之陈实刘氏鲁相无子，以外孙刘矫嗣。《河南官氏志》云：侯莫陈之后，亦改为陈氏。又白永贵隋初改为陈氏，是为万年之陈也。

臣谨按：陈妫姓也。然伍员曰：夏少康为有仍牧正，逃奔有虞。虞思妻之以二姚，是则又为姚姓也。盖妫姓始于周，姚姓自夏有之。然则尧妻舜以二女而赐之姓者，赐以姚也。谓为妫误矣。自夏之前为虞国，至商为遂国。未知虞之存于商否。然至周则遂虞皆为姬。姓国矣，而封胡公于陈。自是陈称妫，不复言姚矣。

（注）：郑樵（1104--1162），字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生，宋代史学家、目录学家。生于北宋崇宁三年三月三十日（1104年04月26日），卒于南宋绍兴三十二年三月七日（1162年04月22日）。郑樵一生不应科举，刻苦力学30年。郑樵立志读遍古今书，他和从兄郑厚到处借书求读，毕生从事学术研究，在经学、礼乐之学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就。1157年，《通志》初稿完成，其中《二十略》涉及诸多知识领域，堪称世界上最早的一部百科全书。

四、龙川文集

《先祖府君墓志铭》

东汉之衰，太丘长陈公名实。是为有道君子；纪群又克世其家，位至三公九卿。司马氏南渡，而逵从以迁。其后家于吴兴，霸先遂据全吴，四世乃亡。其葬于婺之永康号厚陵者，或曰后陵，陵今虽在，锢之以铜，不可发，莫能考其为谁。故永康之陈最号繁多，而谱谍未尝相通也。往尝有于百年屋壁间得数纸书，言谱系甚详。有曰王，曰公，曰御史大夫；曰龙虎大将军者，疑其为陈隋间也。至本朝咸平以后，始从世俗称，号曰公，则陈氏之散落为民久矣。廖用贤尚友录。

（仲达谨按）：据《陈亮集卷之二十七．墓志铭》首载《先祖府君墓志铭》，其原文如下：
东汉之衰，太丘长陈公名实。是为有道君子；纪群又克世其家，位至三公九卿。司马氏南渡，而逵从以迁。其后家于吴兴，霸先遂据全吴，四世乃亡。其葬于婺之永康号厚陵者，或曰后陵，陵今虽在，锢之以铜，不可发，莫能考其为谁。故永康之陈最号繁多，而谱谍未尝相通也。往尝有于百年屋壁间得数纸书，言谱系甚详。有曰王，曰公，曰御史大夫；曰龙虎大将军者，疑其为陈隋间也。至本朝咸平以后，始从世俗称，号曰公，则陈氏之散落为民久矣。

亮之八世祖讳通，及其子讳隆，始自奋田闾间，居陵旁七八里，曰前黄。至孙讳援，遂大其家。有字四人，其三则于亮为高祖。高祖讳贺，早夭。一子，曾祖也，讳知元，宣和间以隶籍武弁，例赴京城守御，从大将刘延庆死于固子门外。是生我祖，讳益，字进之，为冢子。

先祖少以志气自豪，盖尝入舍选，从事于科举，皆垂得而失。既又欲以武事自奋，亦弗克如其志。晚乃浮沈里闬，自放于杯酒间，酒酣歌呼，遇客，不问其谁氏，必尽醉乃止。然其孝友慈爱，明敏有胆决，盖天资固如此也。故亮尝窃言之，昔韩信谓郦生曰：“魏得毋用周叔为大将乎？”叔亦信之等夷也，而湮坠无闻。士之困穷偃蹇，百未偿一，卒坐牢落以死者，非尽智失也。

先祖生于崇宁二年正月五日，殁于乾道三年十有二月二十有七日。先祖妣黄氏，训武郎讳琫之女，其生也先先祖一百九十有三日，其殁也亦先六阅月而闰。后六年十有二月有二日，始克合葬于龙窟卧龙山下。将葬，家君实命亮曰：“我高祖坟墓具在，而我曾祖为季子，我不敢祖也；我曾祖、我先祖坟墓不存，又不得而祖也。我将葬我先人于其中，俾汝母祔于我先夫人之侧，他日次第以昭穆葬，汝居其隅以供酒扫，使自是谱系一二可数。子孙之贤不肖不可知，而吾之志不可不明也。”又命亮实书其后事于石，以纳诸先祖之圹。亮拜手稽首而泣书曰：

生有遗才，殁有遗义。地有遗形，墓有遗位。尔子尔孙其勿弃。

（注）：陈亮（1143--1194），南宋状元。原名汝能，后慕诸葛亮之为人，故改名亮，字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人。祖父陈益少年以“志气自豪”从事科举不得意。晚年“自放于杯酒间，酒酣歌呼，遇客不问其谁氏，必尽醉乃止。然其孝友慈爱，明敏有胆决”。父亲陈次尹，默默无闻。故教育陈亮的任务落即在祖父母身上。祖父的学识与豪侠之风对陈亮产生了极大的影响。陈亮是陈霸先的后裔，距霸先离世后的
500多年。陈亮致仕回到永康老家，替自己的家族修谱。在一篇《墓志铭》中，陈亮提到东汉末年，朝廷没落，先祖陈实在河南许昌当县令。南北朝时期，可能是由于一场人为的灾难，陈实的后代无法在河南呆下去，夫人司马氏带著儿子陈达南迁。母子相依为命，陈达官至长城（即今长兴一带）县令，遂携其子孙在长城兴家建业。陈霸先是他的第四代子孙。司马氏去世之后，陈实就把她安葬在婺州永康叫厚陵或后陵的地方。陈亮在写这篇墓志铭时，可能亲自到过实地考察，而且看到过用铜坚固的陵墓。因此，他当时写道：“陵今虽在，锢之以铜”。

《龙川文集》三十卷是陈亮所撰。亮为南宋著名思想家，学者称“龙川先生”，故以之名集。此书是陈亮一生著述的总汇，卒后不久由其子陈沈编辑而成。《宋史．艺文志》、《明史．艺文志》均著录四十卷，题《龙川集》；叶适为此书序亦称四十卷。故《四库全书总目》认为，今本三十卷，“盖流传既久，已多佚缺，非当时旧帙”。所以，今本已属残本，所幸散佚不多，仍是研究陈亮自成一家的儒学思想的最基本材料

附一：《蔡中郎集》．外集卷二

《陈太丘碑》（一）

先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，膺期运之数。兼资九德，总修百行。于乡党则恂恂焉、斌斌焉，善诱善导，仁而爱人。使夫少长咸安怀之，其为道也、用行舍藏，进退可度，不徼讦以干时，不迁怒以临下，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。宰闻喜半岁，太丘一年，德务中庸，教敦不肃，政以礼成，化行有谧，会遭党事，禁锢二十年。乐天知命，澹然自逸，交不谄上，爱不渎下，见几而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闲心静居。大将军何公、司徒袁公前后招辟，使人晓谕，云：欲特表。便可践入常伯，超补三事，佩纡金紫，光国垂勋。先生曰：“绝望已久，饰巾待期而已。”皆遂不至，弘农杨公、东海陈公，每在衮职，群僚贺之，皆举首曰：“颍川陈君命世绝伦，大位未跻，惭于文仲窃位之负。”故时人高其德，重于公相之位也。年八十有三。中平三年八月丙子，遭疾而终，临歾顾命，留葬所卒，时服素棺，椁财周榇，丧事唯约，用过乎俭，群公百僚，莫不咨嗟，岩薮知名，失声挥涕，大将军吊祠，锡以嘉谥曰：征士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。天不慭遗一老，俾屏我王。梁崩哲萎，于时靡宪，搢绅儒林，论德谋迹。谥曰文范先生。《传》曰：“郁郁乎文哉。”《书》曰：“洪范九畴，彝伦攸叙。”文为德表，范为士则，存诲歾号，不两宜乎。三公遣令史祭以中牢，刺史敬吊，太守南阳曹府君命官作诔曰：赫矣陈君，命世是生；含光醇德，为士作程，资始既正，守中有令，奉礼终没，休矣清声，遣官属掾吏前后赴会，刊石作铭，府丞与比县会葬。荀慈明，韩元长等五百余人，缌麻设位，哀以送以，远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之。重部大掾，以成斯铭，斯可谓存荣歾哀，死而不朽者也。乃作铭曰：“峨峨崇岳，吐符降神，于皇先生，袌宝怀珍，如何昊穹。既丧斯文，微言圮绝。来者曷闻，交交黄鸟，爰集于棘，命不可赎，哀何可极。”

《陈太丘碑》（二）

维中平五年春三月癸未，豫州刺史典，以褒功述德，政之大经，是以作谥封墓，兴于《周礼》，卫鼎晋铭，其昭有实。故太丘长颍川许陈寔，字仲弓，含圣哲之清和，尽人才之上美，光明配于日月，广大资乎天地。辟四府，宰三城。神化著于民物，形表图于丹青。巍巍焉其不可尚也；洋洋乎其不可测也。俭约违时，悬车致仕，征辟交至，遂不屑就。春秋八十有三，寝疾而终。大将军赐谥，群后建碑，国人立庙。先生有二子，季方、元方皆命世稀有，继期特立。季方盛年早亡，亦图容加谥；元方在丧毁瘁，消形呕血，纯孝过哀，率礼不越于时，嘉异画像郡国，钦盛德之休明，懿钟鼎之硕义。乃树碑镌石，垂世宠光。词曰：“于皇先生，冠耀八荒，阐德之宇，探道之纲。继期立表，以训四方。惟亮天工，群生之望，高明允实，有馥其芳，载德奕世。休有烈光，钦慕在人，旧有宪章，过牧斯州，庶奉清尘，弃予而迈，靡瞻靡闻，嗟我怀矣。曷所咨询，告哀金石，式昭其勤。”

《蔡中郎集》．外集卷一

《陈留太守行小黄县颂》

大颢为政，建时春阳。我君勤止，戾兹小黄。济济群吏，摄齐升堂，乃训乃厉，示之宪方。原罪以心，察狱以情。钦于刑滥，惟务求轻。有辜小罪，放死从生。玄化洽矣，黔首用宁。惟以作颂，式昭德声。

《太尉陈公赞》

公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分陕余庆。余庆伊何，兆民其观。少者是怀，老者是安。纲纪文王，文王用平。东督京辇，京辇用清。乃登三事，三事攸宁。契稷之佐，具干尧庭。今则由古，于穆诞成。

《蔡中郎集》．卷八

《为陈留太守上孝子状》

臣前到官，博问掾史孝行卓异者，臣门下掾申屠夐称，孝子平丘程未，年十四岁，时祖父叔病歾，未抱伏叔尸，号泣悲哀，口干气少，喘息才属。舅偃哀其羸劣，嚼枣肉以哺之，未见食，嘘唏不能吞咽，麦饭寒水闲用之。舅偃诱劝，哽咽益甚。是后精美异味，遂不过口。常在柩旁，耳闻叔名，目应以泪，前太守文穆召署孝义童，云：以叔未葬，不能至府舍。臣辄核问掾史邑子殷盛宿彦等，辞验皆合，臣即召来见，未年十四岁，颜色瘦小，应对甚详，臣问乐为吏否，垂泣求去，白归丧所。臣为设食，但用麦饭寒水，不食肥腻。舅本以田作为事，家无典学者，其至行发于自然，非耳目闻见所仿效也。虽成人之年，如礼识义之士，恐不能及。伏惟陛下体因心之德，当中兴之运，躬秉万几，建用皇极，神纪骋于无方，淑𪽈洽于群生，故醇行感时而生，美义因政以出；清风奋扬，休征诞漫；太平之萌，昭验已著。臣诚伏见幸甚，臣闻鲁侯能孝，命于夷官，张仲孝友，侯在左右。周宣之兴，实始于此。且乌以反哺，托体太阳；羔以跪乳，为贽国卿。禽鸟之微，犹以孝宠。况未禀纯粹之精爽，立百行之根原，其人殄瘁，而德曜弥光，其族益章。臣不胜愿会，使未美昭显本朝，谨陈状，臣顿首。

《蔡中郎集》．卷五

《陈留太守胡公碑》（一）

君讳硕，字季睿，交阯都尉之孙，太傅安乐侯之子也。其先与楚同姓，别封于胡，以国为氏。臻乎汉，奕世载德，不替旧勋。幼有嘉表，克岐克嶷，不见异物，习与性成。孝于二亲，养色宁意，蒸蒸雍雍，曾闵颜莱，无以尚也。总角入学，治孟氏《易》、欧阳《尚书》、韩氏《诗》，博综古文，周览篇籍，言语造次必以经纶，加之行己忠俭，事施顺恕。公体所安，与众共之，骄吝不萌于内，喜愠不形于外。可谓无竞伊人，温恭淑慎者也。初以公在司徒，除郎中，宿卫十年，遭叔父忧，以疾自免，州郡交辟皆不就，后以大将军高弟，拜侍御史，迁谏议大夫，以将军事免官，举贤良方正，不诣公车。建宁元年，召拜议郎，纳忠尽规，匪懈于位，迁侍中虎贲中郎将。是年遭疾，屡上印绶，诏书听许，以侍中养疾。其年七月，被尚书召，不任应命，诏使谒者刘悝赍印绶，即拜陈留太守，君闻使者至，加朝服拖绅，使者致诏，君以手自系，陈辞谢恩，其明二十一日，遣吏奉章报谢，食后还，与丞相答，意气精了。是日疾遂大渐，刻漏未分，奄忽而卒，时年四十一。天子悯悼，诏使者王谦，送葬，以中牢具祠，赐钱五万，布百疋，赠谷三千斛。同位毕至，赴吊云集，生荣未艾，殁有余哀。于是遐迩搢绅，爰暨门人，相与叹述君德，追痛不永，怛切情憭，无不永怀。行由己作，名自人成，先民既迈，赖兹颂声。嗟哉明哲，如何勿铭。乃作辞曰：‘猗欤懿德，令闻有彰。祗服其训，克构克堂。孝思维则，文艺丕光。敦厚忠恕，众悦其良。绥弱以仁，不云我强。爰自登朝，进退以方。见机而作，如鸿之翔。乃位常伯，恪处左右，兼掌虎贲。禁戎允理，遘兹虐疴。帝用悼世，俾守陈留，庶笃其祉，王人既诏，景命不俟。呜呼昊天，歼我英士，如可赎也，敦不百己。哀哉永伤，万年是纪。’

《陈留太守胡公碑》（二）

君讳硕，字季睿，交阯都尉之孙，太傅安乐乡侯之子也。顺帝时为郎中，桓帝时遭叔父忧，以疾自免。荆州将军比辟，辄辞疾。后以高等拜侍御史迁谏议大夫，举贤良方正，病不诣公车。建宁元年七月，拜陈留太守，病加，不任应召。诏使谒者刘悝即授印绶，二十一日卒。诏出遣使者王谦以中牢具祠，特赐钱五万，布一百疋，赠谷三千斛，俦类赴送，远近鳞集。于是陈留主簿高吉蔡轸等，咸以郡选，充备官属，来迎者三十四人。奔惊跋涉，愿承清化。逢天之戚，不获延祚，痛心绝望，忉怛永慕。乃相与衰绖，庭位号啕。灵柩将窆，申敕修仪，茕茕在疚。舆服寮御部引，各执其职。路人感怆，观者叹息。盖三纲之序与并育，以旧奉新，嗟我行人，敢不自勖。遂树碑作铭，以表令德。于藐下国，瞻仰俊乂。钦见我君，爰绥我惠。式昭绩恩，有劳其顇。昊天不吊，景命颠坠。悠悠蒸黎，惆怅丧气。政虽未宣，古之遗爱。祁祁我君，习习冠盖。修诚以迓，曾不东迈。灵魂裴??，靡所瞻逮。惟其伤矣，胸肝摧碎，勒铭告哀，传于万代。

《陈留索昏库上里社铭》

曰：社祀之建尚矣。昔在圣帝有五行之官，而共工子句龙为后土。及其歾也，遂为社祀。故曰社者、土地之主也。《周礼》‘建为社位，左宗庙，右社稷。’戎丑攸行，于是受脤。土膏恒动，于是祈农。又班之于兆民。春秋之中，命之供祠。故自有国至于黎庶，莫不祀焉。惟斯库里，古阳武之户牖乡也。春秋时有子华为秦相。汉兴，陈平由此社宰，遂佐高帝，克定天下，为右丞相，封曲逆侯。永平之世，虞延为太尉、司徒封公，至延熹，延弟曾孙放字子仲，为尚书。外戚梁冀乘宠作乱，首策诛之。王室以绩，诏封都亭侯、太仆、太常、司空。毗天子而维四方，克错其功，往烈有常。于是司监，爰暨邦人，佥以宰相继踵，咸出斯里，秦一汉三而虞氏世焉。虽有积善余庆，终身之致，亦斯社之所相也。乃与树碑作颂，以示后昆。惟王建祀，明事百神，乃顾斯社，于我兆民。明德惟馨，其庆聿彰，自嬴及汉，四辅代昌。爰我虞宗，乃世重光。元勋既立，锡兹土疆，乃公乃侯，帝载用康。神人协祚，且巨且长，凡我里人，尽受嘉祥。刊铭金石，永世不忘。

附二：（清）陈梦雷著《明伦汇编氏族典卷诸姓部．陈姓》

蔡中郎集

《文范先生陈仲弓铭》

君讳实字仲弓颍川许人也其先出自有虞氏中叶当周之盛德有妫满者武王配以大姬而封诸太昊之墟是为陈胡公春秋之末失其爵土遂以国氏焉

唐书

《宰相世系表》

陈氏出自妫姓虞帝舜之后夏禹封舜子商均于虞城三十二世孙遏父为周陶正武王妻以元女大姬生满封之于陈赐姓妫以奉舜祀是为胡公九世孙厉公他生敬仲完奔齐以国为姓既而食邑于田又为田氏十五世孙齐王建为秦所灭三子升桓轸桓称王氏轸楚相封颍川侯因徙颍川称陈氏生婴秦东阳令史婴生成安君余余生轨轨生审审生安安生恒恒生愿愿四子清察齐尚齐生源源三子实崱邃实字仲弓后汉大将军掾属文范先生六子纪夔洽谌休光谌字季方献文先生生青州刺史忠二子佐和佐二子准徽准字道基晋太尉广陵元公生伯&#建兴中渡江居曲阿新丰湖生匡二子赤松世达世达长城令徙居长城下若里生丞相掾康康生盱眙太守英英生尚书郎公弼公弼生步兵校尉鼎鼎生散骑侍郎高高生怀安令咏咏生安成太守猛猛生太常卿道巨道巨生文赞文赞三子谈先霸先休先

又有颍川陈忠不知所承

陈氏宰相三人叔达希烈夷行

郑樵通志

以国为氏

周异

姓国

陈氏妫姓初封虞城今应天府之县也后封于遂今济州巨野后封于陈今陈州治宛丘县是也本太昊伏羲氏之墟舜传天下于禹禹封舜子商均于虞城周武王克商乃求舜后以备三恪得胡公满封之于陈以奉舜祀或曰当周之兴有虞遏父者为周陶正武王赖其器用妻以元女大姬生子满而封于陈以奉舜祀满号胡公往往以颔胡之故而得此号成西元年楚王为夏征舒弑灵公遂率诸侯伐陈谓陈人曰无恐吾诛征舒而已已而县陈群臣皆贺申叔时不贺王问其故曰鄙语有之牵牛以蹊人之田田主夺之牛蹊则有罪矣而夺之牛不亦甚乎今君征兵诸侯以讨不义已而取之以利其地何以令于天下是以不贺王曰善乃迎陈灵公太子午于晋而立之是为成公孔子读史记至楚复陈曰贤矣哉楚庄王轻千乘之国而重一言哀公三十四年司徒招作乱楚灵王使公子弃疾帅师围陈灭之使弃疾为陈公晋平公问太史赵曰陈遂亡乎对曰陈颛帝之族自幕至于瞽瞍无违命舜重之以明德置德于遂盖商之兴也存舜之后而封于遂世世守之及胡公不淫故周赐之姓以舜居妫汭故姓之曰妫而祀虞帝且盛德必百世祀虞之世未也五岁弃疾弑灵王而自立是为平王欲和诸侯乃求陈悼太子偃师之子吴立为陈侯是为惠公湣公二十二年获麟之岁也二十四年楚惠王使子西之子公孙朝伐陈而灭之子孙以国为氏又广陵之陈实刘氏鲁相无子以外孙刘矫嗣河南官氏志云侯莫陈之后亦改为陈氏又白永贵隋初改为陈氏是为万年之陈也

臣谨按陈妫姓也然伍员曰夏少康为有仍牧正逃奔有虞虞思妻之以二姚是则又为姚姓也盖妫姓始于周姚姓自夏有之然则尧妻舜以二女而赐之姓者赐以姚也谓为妫误矣自夏之前为虞国至商为遂国未知虞之存于商否然至周则遂虞皆为姬姓国矣而封胡公于陈自是陈称妫不复言姚矣同名异实

陈氏有四舜之后以国为氏也又白氏隋初改为陈此万年之陈也又鲁相无子以外孙刘矫嗣此广陵之陈也又侯莫陈之后亦改为陈氏

龙川文集

《先祖府君墓志铭》

东汉之衰太丘长陈公名实是为有道君子纪群又克世其家位至三公九卿司马氏南渡而逵从以迁其后家于吴兴霸先遂据全吴四世乃亡其葬于婺之永康号厚陵者或曰后陵陵今虽在锢之以铜不可发莫能考其为谁故永康之陈最号繁多而谱谍未尝相通也往尝有于百年屋壁间得数纸书言谱系甚详有曰王曰公曰御史大夫曰龙虎大将军者疑其为陈隋间也至本朝咸平以后始从世俗称号曰公则陈氏之散落为民久矣

廖用贤尚友录