细说南陈太傅派前十世祖考辨

岵山陈氏

南陈太傅派前十世祖考辨

——为南陈入厦1220年而作

唐神龙初，原籍京兆府（今陕西西安）万年县洪故乡胄桂里的陈邕，登进士第，仕唐。

神龙元年乙已（
705年），武后收中宗回宫登位，陈邕官至太子太傅，但与奸相李林甫不协，于唐玄宗开元二十四年（
736年）被谪入闽，先住福州三山，始居兴化，驯入泉州惠安县杜（一说社）坛后，旋移入漳之南驿路南厢山。因筑室备钟鼓楼台，宏其苑囿，州府参谤逆谋，祸恐不测。邕女金花谓父曰：今日之事，已无奈何，然独有得脱之路，唐人奉佛之举在也，可将家宅变为寺宇，物业尽行施舍，庶可弭谤而免祸。陈邕从其言，迁往三都后水头居焉，金花出家奉佛，号玄妙。史志和族谱均称这支陈氏为“太傅派”、“南院派”，简称“南陈”，陈邕为太傅派二世祖。

“南陈”在闽南和台湾均是大姓，人丁兴旺，精英辈出。但因时代久远，谱谍浩繁，交叉讹传，鱼龙混杂，造成诸多谬讹，诡伪莫辨。近三十年来，闽南和厦门挖掘了数座唐代陈氏墓葬，以出土的墓志铭与史志、谱谍对照研究，剔除伪秘，渐见头绪，纠正了某些讹传。

有的尚待进一步考证，才能做出结论。

南陈入厦时间比较

按《颖川大成谱》南陈实录记述，陈邕到三都后水头（今江东桥附近）定居后，九十五岁去世。夷则兄弟奔丧毕，睡梦隐于田禾，因与子著俦于德宗建中二年（
781年），举家
300余口迁入嘉禾岛。始登岸，宫室未建，托足茅舍，今人号其处曰陈寮乡洗马坑，并用钱三百六十万贯向官请产，后薛令之家来同里，时乡人有南陈北薛之称。陈氏的其他族谱也据此类似的记录，文史学者也从此说，延续至今。但这一说法有神话色彩，一个
300余口的大家族，因主人做梦见到水草丰茂的好地方，就举家而迁，不可思议，况且要搬迁
300余口，谈何容易！

1973年，泉州市东门外石井乡徐公岭东南，村民在开挖水沟时，发现了一座唐墓，出土了一方《唐许氏故陈夫人墓志》，长54厘米，宽41.5厘米，厚
4.5厘米，砖质色灰，墓志按太傅派世系序列，陈夫人为南陈九世祖陈元达之女，十七岁嫁给泉州参军许元简，二十三岁死于产后痢疾，时年为唐大中十一年（
857年），离陈夷则率家入厦已经过去76年了。

《唐许氏故陈夫人墓志》最为重要的是记叙了她的曾祖陈僖（也作喜）为逃避谋乱而来到嘉禾里的记述：曾祖僖，爱仁好义，博施虚襟，俊义归之，鳞萃辐辏，故门有敢死之士，遂为闽之豪族，时闽侯有问鼎之意，欲引为谋，乃刳舟剡楫，罄家浮海，霄遁于清源之南界，海之中洲，曰新城，即今之嘉禾里是也。屹然云岫，四向沧波，非利涉之舟，人所罕到。于是，度地形势，察物优宜，曰可以永世避时，贻厥孙谋，发川为田，垦原为园，郡给券焉，家业丰厚，又为清源之最。终身不仕，以遂高志。祖仲禹，幼资经术，弱冠游于京师，继而授广州番禺县丞。伯元通任歙州婺源县令。父元达，任虔州虔化县丞。

墓志中说的“闽侯有问鼎之意” ，是指唐德宗贞元四年（
788年），福建观察使吴铣部下军士之乱，杀铣之心腹十余人，推铣之大将郝诫溢自掌“留后”之事。据《资治通鉴》载：贞元四年（
788年），福州军乱，杀观察使吴铣，大将郝诫溢自掌“留后”。这次军乱，贞元五年就结束了。“留后”，官名，也称节度留后，观察留后，代行节度使、观察使之职，事后由朝廷补行任命为节度使或观察使。

谱谍记载与墓志记载，两者孰重孰轻，按文史学界一般认识，是以墓志为主要依据，因为墓志的家事记述相对比较准确，而族谱有攀附传闻的倾向。以此来分析，陈氏入厦的时间应以陈夫人墓志为准。即陈喜“罄家浮海，霄遁于新城，即今之嘉禾里是也”。但具体时间与陈夷则、陈俦举家入厦的
781年甚为接近，陈喜入厦为 788年，前后仅距 7年，不合情理！

陈夷则到陈喜，中间相隔俦、闻、丞三代人，按一代25年计，应有75年时间，最少也得60年，绝对不是
7年，因此极有可能族谱把两者混淆了。今天有了墓志，南陈入厦时间应以唐贞元四年（
788年）为准。

陈元通墓志、陈夫人墓志与谱谍的异同

2004年12月，因厦门市政建设需要，对位于湖里后坑院埔立交桥东侧的两座唐墓进行挖掘，唐墓东西并列，东墓墓碑镌楷书“唐上柱国陈公茔”，款为“同治癸酉年重修”，西墓墓碑镌楷书“大唐赐进士出身陈公封茔”，款为“派下裔孙廷芸允彩宗凯丹诏德圭为山等同勒石”，此两墓一向被称为“陈喜墓”，据《颖川大成谱》世系表载：“喜，开封府仪同三司上柱国，公创资福院遗像在内。葬在院边，七月十二日忌辰。”经发掘，两墓均为长方形砖室墓，墓壁采用平砖错缝叠砌，拱形券顶。东墓墓顶部有一清代盗洞，但墓室基本完整，长约
5.6米，宽约
1.6米，东西两壁各有两个方龛，不留随葬品，北壁为一大壁龛，内置一大型陶瓮，室内有两个青瓷四系罐和一个双耳罐，西壁有一铜镜。室中砌长方形棺床。尸骨已无存，只散落数枚棺钉和“开元通宝”铜钱，棺床前有一方石刻墓志铭，铭曰：“故奉义郎前歙州婺源县令陈公墓志并序”，“有唐大中九年，岁在乙亥，四月廿四日，颖川陈公终于泉州清源郡嘉禾里之私第，年七十有五，公讳元通，清源同安人也。”陈元通祖父陈喜，曾祖父陈丞，父仲寓，此墓主证实为唐大中九年（
855年）去世的陈元通。西墓与东墓基本相同，规格略小，长1.70米，宽1.36米，随葬品更少，仅有三个青瓷罐，一个青瓷碗，若干铜钱，墓内有一方“唐故陈府君汪夫人墓志”，内书有“唐故歙州婺源县令陈府君汪夫人墓志铭并序”，确认这是陈元通的妻子汪夫人的墓。这两方墓志证明原为陈喜墓实为陈喜的孙子陈元通夫妇墓，从而廓清了历史和谱谍的谬误，还了它本来面目应该说是厦门考古的一大收获！

现在，将泉州石井的《唐许氏故陈夫人墓志》与厦门后坑的《故奉义郎前歙州婺源县令陈公墓志》对照，由于厦门文化遗产保护中心不肯出示陈元通和汪夫人墓志全文，这里只能从发掘现场笔者所能读到的不完全的铭文进行对照。这两方墓志所记人物、世系、姓名、官职均相同，说明了陈夫人与陈元通是一家人。陈夫人墓志载：“高祖任福州长乐县令……曾祖喜……祖仲禹……既而任广州番禺县丞。伯元通，任歙州婺源县令。父元达，任虔州虔化县丞。”而陈元通墓志铭也载明：“曾祖丞……祖喜……父仲禹为番禺县丞”，是完全一致的。

再将这两方墓志与陈氏族谱第六至第十世的世系对照研究，立即发现墓志铭与谱谍所载世系、姓名、官职颇为一致，只稍有出入：陈夫人高祖，即陈元通曾祖也即六世祖陈丞，墓志载为“长乐县令”，后居住邻邑福唐县（今福清），而族谱则记为“福唐令”；陈夫人曾祖即七世祖陈喜，墓志为“僖”，并“终身不仕”，而族谱记为“喜”，官至“开府仪同三司上柱国”；陈夫人祖父即八世祖仲禹，墓志记为“番禺县丞”，族谱则为“番禺县令”（县令为一县之长，县丞为县令之辅佐官）；陈夫人父元达即九世祖，墓志记为“虔州县丞”，族谱则为“闽县主簿”。以上这些细小出入，是可以理解的，可以证明墓志记述的陈氏几代人与族谱记述的大体一致，是太傅派陈氏同一家族，因此可以说是陈氏族谱记述与埋在地下一千两百多年的墓志记述基本相一致，陈氏族谱的大部分内容还是可信的。

陈黯不是南陈十世祖

陈黯，字希儒，号昌晦，自幼聪颖，十岁便会写诗，但他却十八次赴考不第，自称“场考”，即考试场上的老考生，最后选择隐居生涯，隐居地点即今金榜山，别名场老山。陈黯此人，在厦门名气大得很，被尊为开发厦门的陈氏第一人。北宋神宗熙宁年间的邑尉张翥在《嘉禾风物咏》中说：“衣冠陈氏族，桃李薛公园。场老遗文古，岩僧旧迹存。苔矶荒碛岸，金榜勒瑶琨。”这是最早提到的陈氏和薛氏，陈氏指的是陈黯，薛氏未指名。朱熹任同安县主簿时，著有《金榜山记》曰：“金榜山，嘉禾二十三都。北有岭曰薛岭，岭之南，唐文士陈黯公居焉。岭之北，薛令之孙徙居于此，时号南陈北薛”，这是最早出现“南陈北薛”的记载。明代，《闽书》作者何乔远说：“薛令之自福安徙居嘉禾屿，时号南陈北薛”，何认定陈黯和薛令之是开发厦门的第一人，此说影响甚大，其后的《鹭江志》、《厦门志》均沿用此说。

《颖川大成谱》的陈氏世系表中，一世祖忠（诰封鄂国公），二世祖邕（官至太子太傅，谥忠顺王，创报恩寺、延福寺、南院，墓在漳州内水头田螺山索竹竿，七月廿四日忌辰），三世祖夷则、夷锡、夷行、夷实和金花郡主。（夷则为金紫光禄大夫，创觉性院，墓在莲浔山，七月十八日忌辰；夷锡为谏议大夫；夷行为司空丞相，夷实为登进士擢屯田员外郎，创白云岩；金花郡主讳金字玄妙），四世祖俦（官著作郡，墓在乌石埔，建虎溪岩），余四人不列，五世祖茹（翰林学士，余二人不列），六世祖丞（福唐县令，墓在乌石埔），七世祖喜（开府仪同三司上柱国，创资福院，葬院边，七月十二日忌辰，余一人不列），八世祖仲禹（番禺知县，余四人不列），九世祖元通（娶黄氏讳贽，通经及第，任婺源知县，建万石岩，余元达、元道、元远三人不列），十世祖肇（字太郎，官员外郎，创普照寺即南普陀）、黯（字希儒，为陕西元帅，创白云岩），征（虔化知县，分族店前、浦源，其女即泉州参军许元简之妻陈夫人，1973年出土墓志，余二人不列）。

陈夫人墓志中说：“曾祖喜……祖仲禹……伯元通……父元达”，与《大成谱》相符。陈元通墓志说：“公讳元通，清源同安人也⋯⋯有子二人，长曰肇，次曰皋，女子三人，皆稚。”

问题发生了，墓志中没有陈黯其人，与谱谍完全不一样。查阅闽南各县陈氏族谱、台湾陈氏族谱、《中华陈氏》谱，均不见有陈皋的记载。可金门陈氏却将陈黯直接接到陈元通，而不提陈肇。

厦门现有两处陈黯墓：一处在厦门观音山白云岩，呈寿龟形，用花岗岩条石围砌，墓碑为花岗岩质，阴刻“唐场老陈先生茔”，无款，属厦门第一批文物保护单位。另一处在厦门何厝，为与元配夫人合葬墓，墓丘以土夯成，呈寿龟形，墓碑为花岗岩质，阴刻“唐场老陈先生元配林夫人墓”，曾被盗。

陈黯除上面所提及的“南陈北薛”等情况外，生卒年约805～876年，系晚唐时期厦门知名文士，十七岁作《苏武谒汉武帝陵庙赋》，为时人推服。黯父早逝，事母甚孝，直到四十岁后，方离家赴京应试，并游历中原吴楚等地，著有《裨正书》三卷。唐天复二年（
902年），著名文学家其内侄黄滔求得其遗稿数十篇，编成《颖川先生文集》。《全唐书》中有《御暴说》《华心》《代黄河父老奏》等十篇美文。他生活在晚唐政治动荡年代，其诗文针砭时弊，反映百姓疾苦，其文人气质受人敬仰。朱熹赞他“浴身江海之上，不污世俗之垢”。这与谱谍记载“陕西元帅”的身份不符。

黄滔的《颖川先生文集》序说：“先生讳黯，字希儒，父讳贽，通经及第，娶江夏黄夫人，贤而生先生，无昆仲姐妹”，这说明陈黯的父亲叫陈贽，与陈元通的墓志记的“父讳元通”不符。且元通夫人不姓黄，而姓汪，黄滔作为陈黯的内侄，对陈黯的记述具有权威性。

汪夫人墓志中说“有男一人，皋举孝廉”，说明这个“皋”是她与陈元通生的儿子，没有陈黯、陈肇二个儿子（待考）。而族谱却说“元通娶黄氏，讳贽，通经及第”，这显然是黄滔所说的“陈贽”，不是墓葬中的“陈元通”。在史籍中记载陈黯早孤，其父亲很早就去世了，而陈元通活到七十五岁，此陈元通不是“陈贽”，也不是陈黯的父亲。《漳州府志》记载；“郝连韬与莆田陈黯布衣祭酒有声”，这也说明陈黯是莆田人，当然就不是南陈的裔孙，更不是陈元通之子，而是科场失意后从莆田来到嘉禾海岛隐居的，族谱受当时名人名家文章的影响，移花接木，李代桃姜，将陈元通与陈贽混为一人，贻误一千多年，搅得扑朔迷离。陈元通墓志的出土，为我们廓清了迷团，解开了族谱与史籍间的谬误，功莫大焉！

陈邕、陈喜生卒年与官职及补笔

陈氏谱牒一致说陈邕活了95岁，但未记载何年生死，《大成谱》只记了一个忌辰。据查，关于陈邕的生卒年有四种记述：1.生于贞观二十年（
646年），卒于玄宗开元二十八年（
740年），即646～740年；2.生于高宗麟德二年（
665年），卒于肃宗乾元二年（
758年），即665～758年；3.生于高宗总章二年（
669年），卒于代宗广德二年（
764年），即669～764年；4.生于高宗上元二年（6
75年）卒于代宗大历四年（769
年），即675～769年。这与谍谱记载夷则奔丧毕举家迁往嘉禾屿的
781年计算，相差最少的是第四说，有12年的间隔，最多的是第一说，相差41年，其余二说也相差17～23年。依我分析。第四说最为可能。因为陈邕在神龙初（
705年）中进士，其时年约30岁，95岁去世时为
769年，经过12年的准备后，其子夷则率俦等来到嘉禾屿，这是可信的。但与陈喜从长乐举家浮海来到嘉禾屿仅隔约20年，时间又相距太短。至于1－3说，不是与进士登第不合，或是与夷则奔丧不合，矛盾颇多，只能留待地下考古发现或者有新的资料佐证来解开迷惑了！

关于陈邕的生卒年问题，还有一个情况应当考虑的，就是他父亲陈忠的堂兄陈政，出生于
616年，按此推算，陈邕应该生于 735年前后了。这与上文讨论的第
1种情况正好吻合，与陈喜避祸来到嘉禾里，期间有五代人的年月差距也不大，特此录以备考。

至于陈邕的官职问题，族谱中有光禄大夫礼部尚书或者太子太傅的记载。唐制职官的光禄大夫为从二品，陈氏族人称“大夫墓”与光禄大夫正好相适应。太子太傅名义上是辅佐皇帝的大官，但无实职。陈邕作为皇上身边的高级官僚，再加上太子太傅均在情理之中！

陈喜的生卒年，族谱没有记载，有了陈元通墓志，可以按陈元通的生卒年（781－885年）推算，取陈喜45岁入厦，那其生年可以判断为
743年前后，即天宝二年前后。他在福清时是“闽之豪族”，且“爱仁好义，博施虚襟”。他来到嘉禾里之后，经过奋力开拓，“发川为田，垦原为园”，“家业丰厚，又为清源之最”，是乃嘉禾里上的大家族也。可是他“终生不仕，以遂高志”。而族谱却写的明明白白，他的官职是“开府仪同三司上柱国”，这官可是不小的官，按唐制为正二品大员，也属于名誉官衔，由皇帝下诏赐予。陈喜的祖上均是朝廷大员，既可世袭也可授予，因此，他具有“上柱国”官衔也属正常。

问题是，陈喜在南陈派下如此显赫，却没有留下坟茔（原称陈喜墓实为陈元通墓），族谱上的记述也是错误的，或是因为大家族主人死后有意隐去，免得日后发生意外，也未可知！

关于一世祖陈忠的情况，人们知之甚少，前年我在菲律宾看到《南院开基漳泉陈氏族谱》，内有一段抄录如下：“南陈始祖忠公。曾祖肃郡公为陈宣宗前军司马，有大功，封吴郡（今浙江吴兴，故亦曰始祖吴兴人）及后主叔宝乱政，避地江西饶州府。岩次子生亮，亮生琦，琦生范，范生忠，忠生邕。”《颍川大成谱》的“南陈实录”，一开始就是“始祖陈忠公原籍京兆府万年县洪故乡”，紧接有小字加注“今属江西饶州府”》以前不知其原委，看了上面的那段文字，其来历就清楚了。但是陈氏原籍目前有三种说法，即：京兆府、饶州府和固始县。

特此补笔。

简单结语

南陈第一到第十世祖的各种情况，纷繁复杂，以讹传讹，许多人一时难以搞清，随著陈氏唐墓的考古发掘，越来越清晰起来，一些疑难问题也随著墓志的出土而迎刃而解。但是，这十个世祖人物，在厦门，在闽南，在台湾，以及东南亚都有极大的影响，研究“南陈”是必定涉及他们的，是绕不过去的。这几年解开了一些矛盾，但还有许多矛盾一时仍解不开，诸如：夷则父子入厦的原因是什么？陈邕生卒年和入闽原因？陈喜富而不仕，一生的成就是什么？其墓在何处？陈黯为什么被推上陈氏开发厦门第一人？南陈北薛究竟是何人？陈元通墓志上没有陈黯而有陈皋，黯皋是否同一人？陈元通的夫人姓黄还是姓汪，是否还另有他人？等等，均需后人继续深入，这些问题看似简单，其实难度极大，不可能一蹴而就的，也不望天上掉馅饼，必须做极为艰苦的考证和查究。总之一句话：寄希望于来者！

参考书目：

1.《颖川大成谱》清光绪年版

2.《南院开基漳厦陈氏世系》

3.厦门、泉州、漳州、金门、台湾南陈支系族谱

4.《中华陈氏》谱

5.《鹭江志》《厦门志》《金门志》《民国厦门志》《漳州府志》

6.《闽书》《嘉禾风物志》

7.《资治通鉴》唐代部分

8.《唐许氏故陈夫人墓志》《故奉义郎前歙州婺源县令陈元通墓志》（部分）

9.《海峡两岸谱牒研讨会文集》

作者系厦门市闽南文化研究会顾问、原厦门市博物馆代馆长