细说雍正七年佳湾重修族谱序

谱牒补遗

雍正七年佳湾重修族谱序

谱也者，何为而作乎？所以纪宗功，明祖德，推先世之根本也。又何为而重修乎？所以别支，分清世系，端后裔之源流也。吾家开创之由，先经仪廷、文廷二公多方博采，阐明于前。经廓岩公备细搜罗增辑于后，辑成家乘，周而且详，毋俟余之再赘也。但吾鼻祖之所自出，乃徙柘水发源，聚族于斯者，不知几何年代，惜旧谱废坠，无从考证。而始祖以上之渊源，弗能详悉，其中有闻人贤达，亦皆湮没不彰，于余心宁无憾耶！独是水木各有本源，不容含糊朦溷。窃怪今之为谱者，昧其先世之所徙来，往往贻求名门之谱，改抺掩映，依附于华胄之后，直以右族自居，致贻攀郭附李之诮，良可欺也。是以廓岩公恐蹈此弊，不特不肯影冒他人，即于自家之原委，凡有介在疑信者，未敢遽以为是，两存以俟折衷。至于先人之品行、事业及己身之出处，行藏优劣，悉书弗谀弗荷，甜苦毕载，不讳不夸，无非欲后人于观览之余，有所感发而兴起也。愧余不敏，幸叨祖宗福泽，忝列黉门。固不以继往开来为己任，而于承先启后之道，焉可置而弗讲乎。兹承吾兄之命，令予倡率重修，若不实力举，行非所以为人后也。于是取旧谱而核实，再为增修，弁数言于谱端，用垂告诫。凡尔后生、小子各宜恪遵祖训，以绍前休。“毋以卑凌尊，毋以少凌长；毋以强凌弱，毋以富欺贫；毋以居下而讪上；毋以疏而间亲；毋怠毋荒而自弃；毋赌荡而习淫。”如斯！则礼教渐明，纪纲不堕。上可告无过于祖宗，下自能取重于族党，何其善与！是余之所厚望也。夫后有兴者，其亦取余言而绎之，幸毋视为迂谈可也。谨序。

雍正七年陈大煜

重修族谱序

余家兰水，寄迹秦江，与佳湾陈府之里居，相距一通，一楫可杭。而华宗潜溪先生，台甫元昭者，每常过屿，与余相知有素，间尝会晤。昭君之令兄元章君，别号文溪者，亦叨挚爱，相视如一家焉。至于二君诸令器，恒皆与余盘桓，蒙垂青者，非一朝夕矣。雍正己酉岁冬，昭君忽对余言。曰：“吾家谱牒，虽经先祖粗成一帙。迄今五十年，后进者尚未增补，子其为我续修可乎？”余闻言之下，惶愧弗胜，未敢承命。回思余与诸君，虽非共宗，忝在同姓，郡属颍川，莫不是太邱之苗裔，究竟异枝同杆，异流同源，尊祖敬宗之念，亦皆彼此相同，又何多让焉。用是不揣孤陋，为之欣然赴随。于是，腊始乃事。爰取旧谱一观，乃是昭君令祖，明经老先生廓岩公之大笔。文词绝俗，原委周详，举凡列祖行状，皆据实铺敍不事一毫夸张。其自家之生平阅历，细悉具载，靡有或遗。捧读之下，仿如亲见其人，及览其历代世次，左昭右穆，脉络分明，后之增修者，皆莫能出其右焉。余何人，斯岂敢以碔砆乱玉、鱼目混珠乎。独是昆山荆璞，不得玉工，弗登上国。廓岩公既擅名于前，莫为之后，虽美弗彰。且其曾、元继起，蛰蛰绳绳，不一而足，皆未登谱，是九仞之山已成，一篑之功独缺。兹承诸君命笔，若必倦倦告辞，未免有负盛意。余今以犬尾续貂，聊塞不敏之罪已耳。简常稽往古，见夫王氏之槐、窦氏之桂、谢家之玉树芝兰，莫不枝叶蕃衍，世代峥嵘。千百载而下，犹令人啧啧称道弗衰。揆厥所由，大抵皆因忠厚植其本，勤俭培其根，积德、积学以灌溉其桢干，故能保世滋大，以至于斯也。今观华宗之族，朴而不奢，俭而好礼；弦诵弗缓，胼胝靡辍。耕读之外，别无他图，虽“太古流风”，毋过是也。余今观其俗而慕其休（美好），因其家以承其谱。自肇基以至九世，悉遵廓岩公旧谱，再为备细、缮明。但于大冗之中，略为删繁就简，以便后人观瞻。不敢妄忝鄙见，任意笔削，有坏先进典型。至于九世以下，余则不避饶舌，纂修以续其后，以窃附先辈之余光。俾华宗后世子孙，一揭谱牒，俨然如对祖先，起敬起孝，存重本笃亲之念，敦合疏为戚之情。将见云礽频兴，皆习礼让，而勿赘云。

松江简而文雍正七年（1729）冬