话说潭市白沙陈氏上房谱叙

谱牒补遗

潭市白沙陈氏上房谱叙

自来派俟乎合，合之则可以溯其源；谱俟乎修，修之则可以纪其实。故生没有年，葬向有处，尊卑有序，千百载朗若列眉，借非谱也。奚从而考之我潭市族，德禄公系江西而宦游南楚之祖也。即任五载卜居于湘乡地名斗盐猿猴冲。生子孝弥，弥公生子六，曰：醇意、醇白、醇达、醇交、醇旦、醇容。白、交、容三房乏嗣，惟我意公生四子，曰：忠听、忠泮、忠洋、忠让，听公生子曰敬；泮公生子曰庆、曰浩、曰文；洋公生子曰琇、曰琦；让公生子曰玉、曰辅、曰望。敬、庆、玉、辅四公后裔世居潭市，浩、文、琇三祖后裔徙居益阳桃花港；望祖一支一居谷水，一居王家冲窑上；琦祖一支一居石狮江茅岗头，一居章公桥龙潭冲，一徙居宜昌府东河县，一居醴陵神福港，祠建白沙是为潭市陈也。迄今传至二十余代，足征祖宗之灵爽，克昌厥后。但年湮派远，星罗棋布其间，移徙他乡，存亡异地，不预谱牒修纂，将来之生殁葬向，冢墓邱墟，未必了若指掌。况支分不能返其本，派别不能还其源。相视秦越，仁人固如是乎？则重其祖者即重其身也，重其身者即重其身之所自出也。其本固，其流长，联九族于二体，不以世悬而殊，不以地隔而疏，将亲睦之风，不依然复见于今也哉。兹吾祖派分敬、庆、琦、玉、辅、望六房，钧皆踊跃，共襄美举，何其幸与。

民国三年甲寅春告厥成功必诚公后裔公启

必诚公后裔嗣孙名熙任东氏谨序

支谱集说

夫水之流而不息者其源长也，木之秀而不凋者其本固也。人之有祖亦然，而不穷其本溯其渊源乎？则拔本穷源之脉流也。我族世籍豫章吉安府太和县著姓陈氏派分三也：一曰柳溪，二曰清溪，三曰南寮。积锡字陶庵生四子：德超、德荗、德莲、德禄，历代而稽昭然可考。迄明初，始祖德禄公由江西太和县迁湘乡卜居潭市旧三十二上都斗盐猿猴冲。一传应寿，生六子：必诚、必清、必通、必善、必荣、必元。清、善、荣乏嗣，必元生三子：志贞、志山、志秀，派衍下房。必通生四子：志洪、志广、志海、志先，洪公生四子：曰兴、曰显、曰爵、曰禄，派衍显、爵、禄三房。广公生四子：曰宦、曰鼇、曰福、曰森，派衍广房。前派本则三房分为上、下、广、显、爵、禄六房。

我上房祖支必诚公生四子：志聪、志斌、志声、志恭。聪公生曰敬；斌公生三子：曰庆、曰浩、曰文；声公生二子：曰琇、曰琦；恭公生三子：曰玉、曰轴、曰望，派分敬、庆、琦、玉、辅、望六房。惟浩祖、文祖、琇祖徙居益阳桃花港，敬、庆、玉、辅四祖后裔世居潭市。望祖一支居毂水，一支居红溪坳王家冲窰上。琦祖派下又分世能、世干两支。能公后裔居石狮港茅岗头，一起徙居宜昌府东湖县。干公后裔纹增居章公硚楠竹山，纹律徙居醴陵神福港易家渡，纹级居县城。但思世远丁繁，支则分而不能返其本，派则别而不能还其源，移徙他乡，存亡异地，莫知其所窎远者，难以联合，欲稽确实其事固难，不预谱牒以修之，将来生没葬向，冢墓邱墟全为乌有。是以爰纠房众，共勷美举，均皆踊跃厥成其事。幸先辈编成谱牒一二，审定考正续而修之，诚不得已而为之，始议于壬子秋，告成于甲寅春庶。祖宗之灵爽亦复昭然，稍微己用，是不揣固陋，谨述颠末，俾后世子孙知其渊源所自出，足为将来续修之一助乎，以为是序。

民国三年甲寅岁季春月

派孙运资晶森氏敬启

集序：

程子曰：“欲厚风俗，当明谱牒。”又曰：“古人三世不修谱，直谓之不孝。”人即不肖，未有忘其祖宗者；人即不肖，未有不思祖宗而继述其祖宗者。敬宗尊祖之举，非谱也。谱也者，溯其本之合，而晰其末之分。亦所以联其势之分，而使其情之合。故支谱与族谱，其繁简虽殊，别亲疏、序长幼、严法戒、正名分，则一也。