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中国千百年来流传着一个道德教育的故事，是中国古代东汉末年文学家孔融的真实故事；孔融四岁的时候，一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成为千年来父母教育子女的好例子。史藉有记载；《世说新语笺疏》：续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。” 让一个梨，家喻户晓，一千多年一直传承赞美，时至今天现代妈妈教育小儿同样讲述这个道德赞美的故事。中国千百年来流传，真实记载的故事，是中国古代政治家，军事家伍子胥让国的故事； 二千多年前，吳国阖庐以弱胜强，小国打败大国的历史典型战列，吴以伍子胥、孙武之谋, 使太子夫差将兵伐楚, 西破强楚,北威齐、晋,南服越人。迫得楚王徒亡迁都。又在公元前504年四月,吴太子终累战败楚国水师, 抓获潘子臣、小惟子及大夫七人，子期陆战又败于繁阳，楚国大惧，楚国危矣。楚国的大臣向楚昭王建议，像伍子胥这样既勇又智的人不宜长期留在吴国，昭王于是派使者去请伍子胥回国，并许诺将与他拥有国家。子胥以贤者论义拒，后楚国反醒，改纪其政，楚国大变大治，再度雄起。史藉有记载；《越绝书·荆平王内传》；後，子昭王、臣司馬子期、令尹子西歸，相與計謀：“子胥不死，又不入荊，邦猶未得安，為之奈何？莫若求之而與之同邦乎？”昭王乃使使者報子胥于吳，曰：“昔者吾先人殺子之父，而非其罪也。寡人尚少，未有所識也。今子大夫報寡人也特甚，然寡人亦不敢怨子。今子大夫何不來歸子故墳墓丘塚為？我邦雖小，與子同有之，民雖少，與子同使之。”子胥曰：“以此為名，名即章，以此為利，利即重矣。前為父報仇，後求其利，賢者不為也。父已死，子食其祿，非父之義也。 ”使者遂還，乃報荊昭王曰：“子胥不入荊邦，明矣。 ”
湖北省文物考古研究所,2006年11月，云梦睡虎地77号墓出土了一批西汉简牍，6支殘簡的內容斷讀為：“……其疾求之勿失。市政（正）受令求五（伍）子胥……起曰：昔者楚平王殺臣父而非其罪也，君……［五（伍）］子胥，［五（伍）］子胥恿（勇）且智，君必內之。昭公乃令人告五（伍）子胥曰：昔者吾……有智。今子率眾而報我亦甚矣，然而寡……丘虛宗廟社稷虖！吾請與子中分國矣……貴為名，名成則昌，必入之矣。五（伍）子胥報於使者”。 《新序》记载；楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济濮水，沈璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。故春秋美而褒之。 让一个国，世所少见，二千多年一直传承主流赞美，配亨殊荣， 启功先生以“古贤至德尊三让，吴苑雄涛溯伍胥” 点精。 时至今天无论吴国楚国或越国人民以各种各样不同方式传承赞美伍子胥。 中国千百年来流传真实记载的故事，近年来网络流传着一个背道德教育的事件，是妄故中国古代政治家，军事家伍子胥让国的真实故事，贬子胥，贬伍氏。网上滿是；“伍子胥于吴国为忠臣，于祖国——楚却是罪人。对于伍子胥为复一己之仇，劝吴攻楚，使祖国（楚国）无数生灵毁于被动战争，诗人陈志岁颇有微词，（陈志岁 字祗时，号江南靖士，1958年10月3日生于浙江省温州专区）其诗《申胥》：‘知否申胥本楚人，引吴攻楚有私因。可怜祖国好儿女，半作伍家偿命身。’”（《载敬堂集·江南靖士诗稿》）让梨千年美，让国千年诽，什么道理。难得伍子胥早以练就金刚不坏身，经得起赞美与诋毁。
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