中华冯翊吉氏鼻祖吉甫公的诗文

吉家林

吉甫作诵  穆如清风

   吉甫公是我国西周时代伟大军事家、政治家、诗人。他辅佐周宣王中兴周室，立下赫赫功勋，被赞扬为“文武吉甫，万邦为宪”。吉甫公在公务烦忙之间隙，发挥他的文学高才，创作了许多脍炙人口的诗歌，广泛流传，因而被誉为“中华诗祖”。经孔子及其弟子收集整理、称为我国古代诗歌总汇的《诗经》，里面就有多首诗歌作品，被专家学者们确认属吉甫公所作。此外，据专家们调查，吉甫公的一些诗歌作品，至今还在吉甫公的故乡湖北房县（古属召南之地）传唱。“吉甫作诵，穆如清风”，这是古人对吉甫公诗歌作品的赞颂，也是历代文人骚客对吉甫公诗歌作品的定评。
  何谓“穆如清风”？即其蕴涵的意境、思想、风格、艺术，就象清新明快、净洁真纯的春风，静穆和煦，拂面而来。在吉甫公的诗歌作品中，以民为本、以国为先的思想，得到了充分的体现。吉甫公的“天生烝民，有物有则”的主张，受到儒家和道家所重视，成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和宣扬的例证。在《诗经》中，吉甫公体现出是一位伟大的古代先哲。他的诗歌主要是歌颂华夏山川之雄伟，以及赞美周宣王的功绩，但对宣王疏远贤臣等过失也作了善意批评。如《大雅•烝民》：“衮职有阙，惟仲山甫补之”。“宣王君德有失也，仲山甫则能补之”。又如《大雅•崧高》文中对宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了宣王的“功”与“过”，对其作了正确的评价。
  吉甫公的诗作、诗风，对于历代进步诗人影响巨大。他的艺术风格、艺术思想，特别是“赋、比、兴”的运用，被历代诗人所崇尚、继承。“还成吉甫颂，赠答此瑶华”、“能为吉甫颂，善用子房筹”；“救文之弊，•••当有吉甫辈，颂君之德”；“《六月》之诗，美吉甫之燕喜，受祉来归”。诸如此类的赞颂期许，多见于历代先贤雅士之中。  
  （冯翊吉氏102世 吉世芳 敬撰）

吉家林

中华诗祖吉甫公诗选

(一) 诗经•小雅•六月

   六月棲棲，戎车既饬。四牡骙骙（kui葵，强壮），载是常服。严允孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
  解：六月凄凄小雨为我壮行，战车整饬好。四匹公马强壮，将士却穿的日常军服；严允势盛，我们紧急应召好匆忙。王命出征，以匡救国家乡邦。
  比物四骊，闲之为则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
  解：四匹黑马齐又壮，操练严格动作熟。就在盛夏六月里，军服制成好穿上。新制军服穿身上，每天行军三十里。周王兴师去征伐，帮助天子安邦国。
  四牡修广，其大有顒。薄伐严允，于奏肤功。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
  解：四匹公马高又壮，硕大且长多威风。同心协力讨严允，建立大功安周邦。有严有威有敬畏，共管战事守国防。共同管好国防事，卫我国家安我心。
  严允匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
  解：严允不自量，竟到焦获来扩张。侵掠镐京附近的北方，一直窜犯到泾阳。绘绣鸟隼图案，旗帜白亮闪光。大型戎车十辆，前锋开道先行。
  戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐严允，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。
  解：兵车安安又稳稳，俯仰自如无损伤。四匹公马真健壮，说他雄壮却驯良。同心协力讨严允，深入太原敌胆丧。吉甫能文又能武，四方诸侯好榜样。
  吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，煲鳖烩鲤。侯谁在矣，张仲孝友。
  解：为吉甫大摆庆功宴，获赏多福禄。凯旋归镐京，我行时已久。群臣来赴宴，佳肴样样有。同席还有谁？孝悌张仲友。
  （冯翊吉氏102世 吉世芳 敬释）

(二) 诗经•大雅•崧高[/align]

   崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四国于宣。
  解：巍巍四乐高大连绵，高大雄伟直插云天。四岳钟灵孕颖育和气，甫候、申伯降生人间。就因有了甫候、申伯，西周王朝就有了卫国城垣。他们是周边国家的蕃篱，也是周边国家的城垣。
  亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
  解：勤勉不倦申伯真是贤良，周王要他继承先王事业。前去谢地修建城邑，南国诸侯奉为准则。周王命令穆公召伯，勘定申伯建都之所。在成都邑，这在南方，世代子孙守其功业。
  王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。
  解：周王委命申伯，要树立表率于南方各国。依靠这谢国众人修建，所以建起你的坚固城垣。周王命令召伯前来，将申伯田土定税划界。周王命令傅御，迁其家臣营建谢邑。
  申伯之功，兆伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王赐申伯。四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
  解：申伯建邑要克日成功，召伯协助经营。那城垣修得齐整，寝庙首先建成，竣工之寝庙华美无比。周王赏赐申伯骏马良驹。四匹公马，强壮武勇，腹带、颈带光彩鲜明。
  王遣申伯，路车乘马。我图尔居， 莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往迅王舅，南土是保。
  解：王遣申伯回国家，购予大车和四马。我考虑你居住处，莫如南土为最佳。特别赐你大玉圭，作你国宝手执它。去吧你是周王的好大舅，南土你去安居吧!
  申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
  解：申伯信宿回国邸，王给饯行于郿地。申伯从此还南土，诚心要到谢邑去。王又命令那召公,你治申国的界地。备好沿途的用粮，加速申伯回国里。
  申伯番番，既入于谢。徒御啴啴，周邦咸喜。戌有良翰，不显申伯。王之元舅，文武是宪。
  解：威武申白回了国，他既已经来到谢。随从徒御很欢欣，邦内到处都喜悦。你们得了好国君，真是显耀那申伯。他是周王的大舅，文德武功都可作为法则。
  申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
  解：申伯有美好的道德，柔和温顺而正直。以德去安抚万邦，声誉传扬于诸侯各国。吉甫作了这篇颂，诗意深邃意义重大。就如清风化育何其好，赠诗增美鼓励那申伯。
  （选自《吉氏族谱•内江卷》 吉腾久 敬释）

(三) 诗经•大雅•烝民

  天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
  解：老 天生下了人民，有事物必有其法则。人民遵守有常道，全都爱好这美德。老天看到周政教，显灵下降为周国。为了保爱这周天子，降生了仲山甫这英哲。
  仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
  解：仲山甫的好道德，柔和良善是准则。仪容好来风度好，恭敬小心了不得。先王遗典他效法，君子威仪他勉力。天子于是选择他，明令使他布于国。
  王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
  解：周王命令仲山甫，作为典范统百君。继续光大祖先业，保护周王的这一身。传达周王颁发的命令，作为周王的喉舌臣。布发政令于域外，四方于是去施行。
  肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。
  解：尊严畏敬的王命，是仲山甫奉行它。畿外邦国之善恶，有仲山甫辨别明了它。既有智慧又明哲，以保全一身也是他。早晚勤勉不懈怠，以辅助宣王治天下。
  人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
  解：人们有这样的说法，软的东西就吞住，硬便的东西就吐出。但有这个仲山甫，软的东西他不吞，硬的东西他不吐。不去欺凌弱小者，不怕强暴来吓唬。
  人亦有言，德輶如毛。民鲜克举之，我仪图之。维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
  解：人们还有过这样的说法，小德易行如毛发。可少有人能做到，我曾自己考虑过。但山甫早已做到了，可惜我不能帮助他。周天子如果有缺点，仲山甫就能补救他。
  仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡靠及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
  解：仲山甫远出行路祭，四匹大马高又壮。从行人员喜洋洋，惟恐怀私赶不上。马不停蹄声彭彭，鸾铃行动响当当。周王命仲山甫，前往筑城在东方。
  四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
  解：四马马蹄声骙骙，驾铃行动响喈喈。仲山甫到齐地去，盼他加速回国来!吉甫作了这篇诵，就如清风缓缓吹。仲山甫远行心怀千头万绪，我就用清淳的诗情给他安慰!
  （选自《吉氏族谱•内江卷》 吉腾久 敬释）

(四) 诗经•大雅•韩奕

    吉甫公的诗作《韩奕》，歌颂韩国山川之美、韩燕两国的亲密关系、姞蹶父（蹶，读Gui,“贵”。意为“快速”。不读“缺”)隆重嫁女的盛大场面。
  奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之。缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。幹不庭方，以佐戎辟。
  解：奕奕宏大，梁山峻高，大禹治它，大有功劳，有那昭明大道。韩侯入朝，接受爵命。周王亲自授爵下令：将你先祖功业继承，不要废弛我的爵命。从早到晚勉力为之，勤勤恳恳行你职事，我的爵命不会改易。匡正不来朝觐之国，忠诚辅佐你的天子。
  四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭。入觐于王。王锡韩侯，淑旂绥章，蕈（dian）笰错衡。玄衮赤舄，钩膺镂锡，鞹鞃浅襪，鞗革金厄（轭）。
  解：四匹公马，高大奕奕，很长很大，无与伦比。韩侯入朝，觐见天子，用其介圭，作为挚礼，入朝觐见周王天子。周王对那韩侯恩赐隆重：美色红旗，绘饰日月、蛟龙；竹席车篷，错金车衡；玄色龙袍；复底靴鞋鲜红；皮革马带；镂金马额锡铃；亮革、毛皮，将那车軾包裹；马缰、辔头；黄金装饰马轭。
  韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其肴维何，炰鳖鲜鱼。其蔌（Su）维何，维筍及蒲。其赠维何，乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
  解：韩侯出行，祭祀道路神明，出行住宿，在那杜陵。卿士吉甫为他送行，清酒百壶，举杯相庆。那些佳肴都是什么？烹饪鳖肉；鱼丝、鱼片儿；那些蔌菜都是什么？是那鲜笋和蒲菜。那些赠品都是什么？四马大车，成队成排。各种盖碗盛多，韩侯无比欢乐。
  韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祈祈如云。韩侯顾之，烂其盈门。
  解：韩侯迎娶其妻，她是周大王之甥，姞蹶父之女。韩侯前来迎娶，直到姞蹶父之乡里。百辆大车，盛多无比，八只鸾铃，锵锵声美。大为显耀光辉瑞气！众位美妾、侍女，随从服侍。祁祁众女，宛如云集。韩侯行其曲顾之礼。光耀盈满门庭闾里。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
  解：姞蹶父步履矫健，非常勇武有力，为周王特使，没有不到过的地方。他为女儿选择宜嫁之所，无处能比选定韩国更为乐意。韩国最称乐土：河流、湖泽，广大无数；鲂鱼、鲢鱼，肥大甫甫；母鹿，群集苑圃；其地有熊，其地有罴；又有山猫，又有老虎。庆幸女儿有了美好的居所，韩姞两家都欢欢喜喜。
  溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊（mo，读“陌”）。实墉实壡，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。
  解：扩大建筑韩国都城，姞姓燕国士众协力筑成。用其先祖所受之命，蛮服百国，因归一统。周王赐封韩侯方国：既赐那追，又封那貊。韩侯尽受北方诸国，因而以他作为侯伯。于是筑城，又把壕挖，于是整治田亩，于是订立税制。向那周王献其貔皮，又献那些赤豹、黄罴。
  （冯翊吉氏102世 吉世芳 敬释）

(五) 诗经•小雅•都人士

   彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
  解：我怀念中的京都人士啊，穿的狐皮袍子黄又黄。仪容端庄守定则，说话出口成篇章。行为举止合规距，这是人人所盼望。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
解：我怀念中的京都人士啊，草笠布帽戴头上。特别是那位君子的乖儿女，头发长得密又长。我有多日没见到他们，心里忧愁不舒畅。
  彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
  解：我怀念中的京都人士啊，戴在耳上的宝石亮晶晶。特别是那位君子的乖儿女，姓尹姓吉我心里明，我有多日没见到他们，愁肠百结不安宁。
  彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
  解：我怀念中的京都人士啊，衣带下垂随风飘。特别是那位君子的乖儿女，小辫子象蝎尾高高翘。我有多时没见到他们了，心神老是跟着他们跑。
  匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
  解：不是有意要垂下，衣带本来长过腰。小辫子不是有意要往上卷，而是自然向上翘。我有多时没见到他们了，心里如何不烦恼？
  译后感：细读此诗，联系诗人的身世，排除道学家们的臆测，即会发现，年轻时统率千军万马、驰骋疆场、为国家立下丰功伟绩的诗人，如今老了，却因家庭矛盾和误解，攆走了本来十分孝顺的好儿子，所幸儿子孝心不改，还以老爸的名字“吉”为氏，成家立业，生下多个儿女。老诗人越是想到那些孩子个个乖巧、聪颖、漂亮，就越是时时刻刻放心不下他们，连孩子们的一举一动，衣带儿飘飘，小辫子翘翘，都魂牵梦绕。理解了老诗人所思所想，就理解了老诗人的心情，特别是听他一句“彼君子女，谓之尹吉”（那位君子的乖儿女，姓尹姓吉我心里明）的心声，研读者的心灵，就会受到强烈的感染、震撼。什么是孝道，什么是舔犊之情，诗中都有曲折的、强烈的体现。让我们点燃心香，插到天台最高处，敬告于老祖宗英灵：老祖宗的后裔，“衣带儿飘飘，小辫子翘翘”的小天使，遍布华夏大地，好好学习，天天向上；“老小子”、“大小子”们也不辱没先人，他们继承“穆如清风”的祖先传统，指点江山，激扬文字，吟哦独善,发愤图强者，不计其数。
  （冯翊吉氏102世 吉世芳 敬释）

吉家林

（六） 诗经•大雅•江汉

江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸，经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定，时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎，式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极，于疆于理，至于南海。
王命召虎，来旬来宣，文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用锡尔祉。
厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子万年。
虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。

  此诗原序文说明此诗是吉甫公所作，但有些学者认为是铭文，也有人认为是召公所作，理由都不够充分。我们认为还是应该尊重原序文。该诗释文为：
  长江、汉水波涛滚滚，出征官兵意气风发。不为安逸不为享乐，要对淮夷实施惩罚。前锋已展现威武的兵车，树起彩旗迎风如画。不为安逸不为舒适，镇抚淮夷到此驻扎。长江汉水浩浩荡荡，出征将士威武雄壮。将士奔波平定四方，战事成功上告我王。四方叛国均已平定，但愿周朝安定盛昌。从此没有纷争战斗，我王之心宁静安详。长江、汉水二水之滨，宣王向召虎颁布命令：开辟新的四方国土，料理划定疆土地境。不是扰民不是过急，要以王朝政教为准。经营边疆料理天下，领土直至南海之滨。我王册命大臣召虎，巡视南方政令宣诵：文王武王受命天下，你祖召公实为梁栋。莫说为了我的缘故，你要继承召公传统。全力尽心建立大功，因此赐你福禄无穷。赐你圭瓒以玉为柄，黑黍香酒再赐一卣。秉告文德昭著先祖，还要赐你山川田畴。去到岐周进行册封，援例康公仪式如旧。下臣召虎叩头伏地："大周天子万年长寿!"下臣召虎叩头伏地，报答颂扬天子美意。作成纪念康公铜簋，敬颂天子万寿无期! 勤勤勉勉大周天子，美流播永无止息。施行文治广施德政，和谐溶洽当今四周之地。  
  （广东紫金枫林 吉敬文 敬译）

吉家林

古老的《诗经》至今仍在湖北房县一带传唱

  “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”多情男子最爱吟诵的《诗经•关雎》，至今仍在中华诗祖西周尹吉甫的故乡湖北房县民间传唱，百世不衰，历久弥新。《诗经》是《四书》、《五经》之首，如此古老的诗歌，竟然在偏远的山乡如此长久流传，这是十堰市民俗学会在收集、整理、保护当地传统民歌和完成“中国中西部古文化沉积带文化宝藏‘房陵文化圈’课题”中，特别引人注目的一个课题。
  经十堰市民俗学者和市民间文艺家协会的推荐，在2005年10月国庆黃金旅游周期间，房县民歌之乡九道梁乡的陈远翠、石世莲、卢成举等民间歌手，头裹神农架九焰山麓高山习俗的奇异彩色帕子，身着民间传统服饰，应选参加武汉国际旅游节大型民俗文化民间歌舞表演，演唱了一首首与《诗经》相关的民歌：“关关雎鸠（哎）一双鞋（哟），在河之洲送（哦）起来（咿哟），窈窕淑女（哟）难为你（耶），君子好逑大不该，（我）年年难为姐（哟）做鞋（咿哟）。”高昂、深情的歌声，使观看演出的国内外游客大为称奇。
在此同时，房县门古寺镇的六名“民间歌手”、“歌布袋”、“歌师”，应襄樊市保康县五道峡自然风景区特邀为游客演唱房陵民歌，他们也演唱了多首与《诗经•关睢》相关的民歌："关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头……” 、“参差荇菜水中摆，左右流之想裙衩，窈窕淑女我爱你，寤寐求之姐儿来，琴瑟钟鼓度情怀。”让游客大开古老《诗经》民歌的眼界，丰富了文化旅游的雅兴，颇得游客好评。
  产生于我国2500多年前的诗歌总汇《诗经》，何以至今仍在房县传唱？原因主要是：因为房县是西周太师尹吉甫的故乡，而吉甫是《诗经》的创作、采集、编撰者，也是被歌颂者；更为重要的是，因为《诗经》反映了当地人民的心声，传递了当地人民的喜怒哀乐。
  据清同治版《房县志》记载：“房县，古称房陵”、 “尹公庙，城西南六里，祀周尹吉甫…”、“披览《郡志》，知房为尹公故里”、“宝堂寺，城东百一十里，在青峰东北。因石岩凿成，……尹吉甫像倒坐于石庭。有碑志”、“尹公墓地…计尹墓旧界山三百九十一丈五尺，今广八百七十丈。界内树二千四百九十二株，今增四千一百三十三株。总计尹山一千二百六十一丈五尺，树六千八百六十九株。第有此山，自宜申画界圻，严禁樵牧，以为前贤人之灵。亟如所请为记，而刻石于墓旁。”“《广舆记》所谓吉甫为房陵人，是也。及闻城东有祠墓”。 中华书局1947年版《辞海》载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，严允进迫京邑，吉甫奉命北伐，逐之太原而归。”明代《郧阳府志》记载：“房县青峰城东九十里尹吉甫祠墓在焉”。房县文物馆现存有“周太师尹吉甫之墓”石碑；房县榔口乡白鱼村有宝堂寺岩庙遗迹，在“万峰山宝堂寺立碑记”的大型石雕龟驮碑上记载有“…古周朝名宦尹吉甫…此地灵人杰…”。1991年出版的《房县志》“大事记”中载：“周宣王（公元前827—782年）封尹吉甫为太师（房陵人）食邑于房，死后葬于房县青峰山。”《房县志》在“历代县人诗文选”中选载有“西周尹吉甫《大雅•崧高》、《大雅•丞民》”及“尹吉甫之子伯奇写的《履霜操》诗歌。”
  在房县榔口乡白鱼村（现合并为七星村）有宝堂寺。是当地古时供奉尹吉甫的寺宇。该寺系三进院，现存石窟，系在一悬岩峭壁上人工开凿而成，石窟座西朝东，分上下两殿，上殿石窟长5.6米，高2米，宽3.72米，走道有石雕护栏，正殿两边有配殿。下殿石窟长9米，高4米，宽4.8米，大门为石雕框，两侧有4扇1方米的石雕艺术花窗。上下殿之间，由下殿右侧倚山开凿台阶，用石雕护栏，通往上殿。下殿岩壁前寺院现仅存寺院遗迹，尚存有一龟驮碑，高3米，宽1米；碑帽为二龙戏珠浮雕，碑座为一翘首石龟，形象逼真；碑身刻有“宝堂寺立碑记”。在房县文育局机关院门还存放了一块“忠孝名邦”的石碑文物，其文“忠”指周朝太师尹吉甫，“孝”指天下第一孝子黄香，因古房陵有这两大名人故房县素有“忠孝名邦”之称，古时官家则将“忠孝名邦”的石碑镶在房县城东门，以此“迎宾”。
  在《诗经》中寻找房县，在房县古老的民歌中寻找与《诗经》有关的民歌。房县乡镇干部张兴成，在搜集民歌中，先后采录了8首与“诗经”相关的民歌。门古寺镇草池村一组60岁的村民邓发顶，不仅会唱“姐儿歌”：“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头”，还会采用古老的“姐儿歌”的曲调，用唢呐进行吹奏。秦口村张绍详，在唱夜锣鼓歌中，也有一首与《诗经》相关的民歌：“走进山门往里走，叫我唱歌我也有，关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，一家养女百家求，求到手了才罢休。”巨峪村农民余立才唱的一首山号子，就与《诗经》中的《伐檀》相关：“东方发白兮，上山岗兮，坎坎伐檀兮，日暮而归兮……”。 门古寺镇高塘村民间歌师胡启龙，爱唱几句与《诗经》有关的民歌，以显示自己的爱好。地处房县边远山区九道乡78岁的老歌师冉启春，在接受省民间文艺家协会主席民歌采风时，唱了一首本地传唱的《诗经》民歌：“关关雎鸠声闻天，在河之洲又团圆；窈窕淑女你请坐，君子好逑万万年。”
  房县文化馆退休干部杨才德说，他在房县九道乡发现农民杨家管会唱民歌《年年难为姐做鞋》，其歌词是：“关关雎鸠（哎）一双鞋（哟），在河之洲送（哦）起来（咿哟），窈窕淑女（哟）难为你（耶），君子好逑大不该，（我）年年难为姐（哟）做鞋（咿哟）。”
十堰市民俗学会到房县榔口乡白渔村吉甫庙（宝堂寺）前采凤时，当地80岁的老人陈道兵也会唱《诗经》中《关雎》民歌。在吉甫老屋之一的房县万峪乡采风时，75岁的尹维鹏老人，也会唱当地传唱的《关雎》民歌。房县白窝乡黄堰村61岁的民歌师刘昌言说，不论在唱蒿草锣鼓或唱待尸歌时，有时也把《关睢》的前四句作为开场白或唱出来，以此起兴。
  《诗经》的三百零五篇作品，代表两千五百年前约五百多年间的诗歌创作，分风、雅、颂三个部分。其内容多数涉及恋爱与婚姻，“无郎无姐不成歌”，这正是民歌的特点，古今并无二致。房县民歌比较多的是“姐儿歌”。《诗经•召南•野有死麇》，此诗写丛林里一个猎人，以“古人婚礼纳征，用鹿皮为贽”，将猎获的野兽馈赠女方，女方接受了，便也允诺了爱情。杨才德说，上龛乡传唱有一首古时打猎赶仗的民歌《打一个呱呱鸡》，歌词是：“肩扛一杆铳（啊），手提个火鸡公（啊），引一个黄狗娃（啊），呜呜！唆唆！光光光！廷通！打一个呱呱鸡（哟）。大姐（哟）住（呀）在半（罗）山里，找一个丈（啊）夫打枪的（哟），丈夫（啊）在对门炮（啊）号响（啊），姐在（哟）屋（哇）里笑眯（啊）眯（哟）……今晚上（啊）又（啊）有宵夜的（哟）……”这首民歌与《诗经•召南•野有死麇》，都有以猎物馈赠表达婚姻之俗。
  在房县，人们还用《诗经》里的《蓼莪》民歌，来哀悼已去世的父母。门古寺镇门今年80岁的退休教师王天朋说，他至今记得，在自己小时候，家里的长辈过世，晚辈们就会请两名《诗经》童子念“蓼莪”一文作为祭文，念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。长我育我，拊我畜我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极……”以表示怀念对父母生育自己、不辞千辛万苦的养育之恩、哀悼之意。诗歌童子音调哀伤，表情沉痛。
  据清同治版《房县志》载：“周文王化行江汉，是为召南。”房县自古有浓厚的民间文化习俗，在该《房县志》卷十一记载：“防渚多山林，少原隰，厥民刀耕火种，厥性刚烈躁急。厥声近秦，厥歌好楚……”、“立春，农夫击社鼓，呜大锣，唱秧歌数阕”、“婚姻……鼓吹及媒妁……”、“中秋节……又有摸秋之戏，人人家蔬圃摘瓜抱归，鼓乐送至亲友家……”、“冬至日……演戏……”、“除夕……炙炭满屋，或添香，或放爆，或歌吹……”、“元宵，作灯神前墓道及门庭井灶……有龙、虎、狮、麟、车船、竹马、软索、节节高、鳌山等灯，自初十日起，结彩张筵，灯影与星月交辉，爆声与歌管竞沸，至二十后，乃罢。”多少年来，房陵传统民间文化尤其是民歌，一直世代相传。
  房县民歌《年年难为姐做鞋》，歌词中有《周南•关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的诗句，《关雎》为《诗经》的开篇，究竟是两千多年前的周朝采诗官把《年年难为姐做鞋》这样的民歌加以修饰成《关雎》而流传千古呢？还是《关雎》那样的古老民歌，在鄂西北民间世代流传，演变成今天的《年年难为姐做鞋》呢？无论是前者或是后者，都可以说明至今仍在房县一带流传的传统民歌，与两千多年前的《诗经》有其渊源关系。十堰市民间文艺家协会李相斌副主席认为，邓发顶唱的“姐儿歌”和杨家管唱的“年年难为姐做鞋”，这两首民歌的歌词与《关雎》的诗句何其相似，无论《关雎》是由采风者在“姐儿歌”或“年年难为姐做鞋”的基础上加工而成的民歌，还是“姐儿歌”或“年年难为姐做鞋”是在民间的流传变异，都说明二者存在相互影响和渗透的关系。
  到过房县的历代官员文士，多会慕名提及太师尹吉甫。清乾隆四年房县知县钟梦瀛，写有“房陵古迹古诗”云：“我来房邑中，幅员廊千里……尽瘁不遑息，黾勉报圣主。作宰首贤才，高山勤仰止。吉甫文武略，清风穆如许。黄香步后尘，忠孝传双美。” 清代贡生张开隐有诗：“咏房州首镇青峰佳景：记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文笔峦环绕，寺有清泉水迸流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。。。。。”古时房县城东关尹公祠有墓联：“龙岗凤岭：长挺千秋名宦，金河玉水朗澈万古忠臣”。明代《万历郧台志》卷十载有《七言绝句：吉甫》：
  往日跳梁今按堵，三邊共诵清风穆，当知文武宪群工，天为皇朝生吉甫
  （河北十堰市袁正洪原作，本文有删节）