中国白姓

乡音未改

中国白姓

目    录
引言
一、白姓起源
（一）    远古延续说………………………………2
（二）    出自姬姓说………………………………2
（三）    出自芈姓说………………………………5
（四）    出自嬴姓说………………………………8
（五）    以地为氏说………………………………8
（六）    少数民族白氏……………………………9
（七）    皇帝赐姓…………………………………9
（八）    古代少数民族自己改姓为白………… 10
（九）    阿拉伯语音转为汉语语音的回族白姓…11
（十）    现代其他少数民族白姓…………………11
二、白氏的播迁……………………………………13
三、白氏名人………………………………………15
（一）    古代名人…………………………………15
（二）    现代名人…………………………………71
四、宗族文化………………………………………194
1、郡望……………………………………………194
2、堂号……………………………………………195
3、文化……………………………………………195
4、白氏名胜古迹及联谊活动……………………200
5、白氏家谱………………………………………202
后记…………………………………………………208
引言

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原始社会后期，中国社会由母权制社会向父权制社会过渡。母权制时，同一氏族的人都由一个老祖母所生，聚居在一起。如果他们以所居地来标志自己，就是一个姓。例如：居住在姬水边的就姓姬，居住在姜水边的就姓姜。也有以崇拜对象来标志自己族人的，例如风姓、嬴姓、子姓等。所以后人说“姓，人所生也”。“姓”字为“女”旁加“生”，即表示同姓的人同为一个老祖母所生。当时，人们已经比较文明，知道同一个姓的人通婚其后代不健康，因此，用姓来作自己氏族的标记，以防止同姓通婚。那时的姓多带女字旁，如：上古八大姓的姜、姬、妫（guī音归）、姒（sì音四）、姚、姞（jí音吉）、嬴、妘（yún音云），均含“女”字，残留有母权制的痕迹。
    父权制时，同姓各支族人中有了贫富贵贱之分，于是，为了显示本支系的高贵，就又在本姓中特别标出自己一支的与众不同，就派生出了“氏”。南宋史学家郑樵在他所撰的《通志·氏族略》中说：“氏所以别贵贱。贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻 。”正确地指出了姓和氏的区别。父权制开始时产生了氏，西周到春秋战国时期，是氏大量出现的时期。这些氏得来的原因相当复杂，郑樵曾把他们归结成为许多类，即以国、以郡国、以邑、以乡、以亭、以地、以姓、以字、以名、以序、以族、以官、以爵、以谱系得氏，等等。本书所论的白氏，就有以名为氏的，如白阜的后人，公子白的后人，白乙丙的后人，就是 以先人名字中的一个字为氏；以爵为氏的，如：白公胜是楚国王孙熊胜被封到白地后才称白公的，其后人就以白为姓；以地为姓的，如唐置白州，很多白州人就姓了白，等等。
    秦汉以后，原有的宗法制度遭到破坏，与之相关联的姓氏制度，也有了相应的变化。原先保留有母权制痕迹的、只是用于区别婚姻的、为数不多的姓与众多的氏，已经没有什么区别了，于是，姓和氏就渐渐成了一回事。明末清初学者顾炎武在他所撰的《日知录》中指出：“姓氏之称，自太史公《史记》始混而为一。”所以，本书中有时称“白氏”，有时称“白姓”。



白姓，据新华社2007年4月24日发布消息，公安部治安管理局对全国户籍人口统计的一项分析显示，白姓在全国百家大姓中位居第68位。那么，白姓的起源在哪里？历代播迁情况如何？现在都居住在哪里？有哪些古今名人？有哪些文化活动？这里，将散存在各种史册中的有关资料以及现代文字资料、互联网资料，按照历史顺序，排列一起，供姓氏研究者及白氏族人参阅、指正、补充，以期最终完善。

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一、白姓起源



白姓的起源比较复杂，有许多互无关联的支派。参照甘肃省白尚礼同志的文章，据史料记载，白姓来源主要有以下十多个方面：

（一）、远古延续说



据《姓氏寻源》说：“炎帝臣有白阜，怪义之子，为神农通水脉，当为白姓之始。”在这里，《姓氏寻源》的作者清朝张澍照抄古书《元命苞》，以推测的口气说“当为白姓之始”。然而炎帝神农氏时尚无文字，何以为凭？如果是口耳相传，那么，他的后人都有哪些？据传，有一位能在水上行走，号称“水上飞”的人，此人白眉白发白皮肤，众人以他的长相呼之曰“白肤”（白阜）。《元命苞》的作者竟说其“当为白氏始祖”，未免有点缺乏说服力。但究竟有没有白阜这位白氏得姓始祖，笔者不敢妄断。暂列于此，也算一家之言吧。



(二)、出自姬姓说



此说是宋人欧阳修、宋祁编撰的《新唐书•宰相世系表》中所主张的。《表》中说：“白氏出自姬姓。周太王五世孙虞仲封于虞，为晋所灭。虞之公族井伯奚媵（yìng音映）伯姬于秦，受邑于百里，因号百里奚。奚生视，字孟明，古人皆先字后名，故称孟明视。孟明视二子：一曰西乞术，二曰白乙丙，其后以为氏。”

这段史实大致是这样的：

周太王，即古公亶（dǎn音胆）父，是周文王姬昌的祖父。周太王的第五世孙虞仲，也就是周文王的孙子，周成王姬宜臼的弟弟。在西周分封诸侯时，被封到今山西南部的平陆一带，称为虞国。春秋时，虞国为晋国所灭。虞国的一个大夫是虞国公族，姓姬名奚，因其采邑在“井”这个地方，故称井伯奚。他和虞国国君一起被俘虏到晋国。井伯奚不愿再做官，晋国国君就让他当家奴。晋献公的大女儿（即伯姬）要出嫁到秦国去，就让井伯奚作为陪嫁的奴隶（陪嫁的人叫“媵”），一起到秦国。井伯奚半路上逃跑，逃到了楚国的宛地，又被楚人抓起来养牛育马。秦国国君秦穆公按名册验收时，发现少了一个奴隶，并且听说这个奴隶贤而有才，非同小可。于是就派人跟楚国交涉，说我国有一个家奴私自逃跑，我们要抓他回去治罪。并用一个奴隶的身价——五张羊皮作为交换。楚人不知详情，就让秦国把井伯奚带走了。回到秦国，秦穆公与他谈了三天三夜，觉得他有治国之才。虽然井伯奚已经七十岁了，秦穆公还是让他当了秦国的左相，并称之为五羖（ɡǔ音古。羖，公羊）大夫，即五张羊皮换来的大夫。后来把他封到“百里”这个地方，从此就叫百里奚了。

百里奚的儿子叫视，字孟明。上古时称呼人先字后名，因此叫百里孟明视。《新唐书》中说，孟明视有两个儿子，一个叫西乞术，一个叫白乙丙。而《史记•秦本纪》中则说西乞术与白乙丙是秦国右相謇（jiǎn音简）叔的儿子。不管百里孟明视、西乞术、白乙丙他们三人到底是什么关系，但有一点可以肯定，那就是他们三人在秦国都是很出色的人物。《左传》中称他们为“三帅”，《史记》中称他们为“三将”，就是很好的证明。其中的白乙丙，后来因功升为大夫。他的后人就以白乙丙的“白”字做为自己的氏了。

白乙丙既然成了白氏的得姓始祖，那么，他的后人都是谁呢？史料中找不到。只是到了400年后，秦国的白氏族人中才出了一个白起。宋代大学问家欧阳修、宋祁说白起是白乙丙的裔孙，不知他们当时有文字依据没有？须知比他们早100年的白居易在寻找祖宗时可不是这种认知啊！白居易认为，白起是楚国贵族白公胜的裔孙。并且在任河南府尹时派从祖弟白敏中和嗣子白景受专诚奔赴湖北，把白公胜的墓从湖北迁到洛阳，把白公胜奉为自己的得姓始祖。下边是白居易在白公胜陵的大石碑上撰写的碑文（局部）：

“公讳胜，其先芈姓，楚公族也。楚平王太子建遭谗奔郑，郑人误杀之，建子胜与伍员奔吴。惠王立，诏公返楚，以为巢大夫，封白邑，号白公，因氏焉。公思报父仇，请兵伐郑，惠王许之而兵未起。适晋伐郑，郑求救于楚，令尹子西受赂与郑盟，公乃大怒。及周敬王四十一年七月，遣部将石乞袭杀子西于朝，劫惠王，踞郢都，立为王。会叶公子高救楚，公兵败，殒于山。石乞葬之，其地无知之者。公享年五十五，子五，曰：乙、丙、巳、降、张。四子奔秦，咸为名将。幼子居楚，湮(似应为“禋”，yīn，读“因”,祭祀)祀焉。洎（jì，音记，到。）大和五年正月，余守河南，前相国、武昌军节度使元稹书至，言部属于荆山之谷瞻拜公之墓垅，及楚简公之佩剑铭。土人云：公九世孙起拔郢（yǐng,音影）拜祖于此，云云。余狂喜不置曰：此诚天助也！易曰：积善之家，必有余庆，我白氏先祖之兆，逾千载，于今问世，此非天意耶？公孤眠江汉间，地处僻壤，为祭祀计，族亲议迁葬。遂遣敏中、景受奉公之灵至东都，其年五月五日安神于龙门西山之南阜，礼也。裔孙居易拜撰，微之书，铭石以志。”

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白居易和欧阳修都是笔者崇拜的偶像，但在这里，二人肯定不会都是正确的，谁的持论正确？一时难以回答。这个悬案，今天的资料暂时还解决不了，留待以后再说吧！笔者是白居易的后裔，不论从感情上，还是从理性上，都赞成白居易的观点。

不论白起是不是白乙丙的裔孙，是不是姬姓后人，都不影响白乙丙或许有后人。作为白氏来源的“姬姓说”总还是一家之言。



（三）、出自芈（芈mǐ音米）姓说



宋朝人郑樵著的《通志•氏族略》说白氏为“芈姓。楚白公胜之后也 ”。

芈姓，楚国国君之姓。楚之先祖为五帝之一的颛顼（zhuān xū音专虚）高阳氏。所以，屈原在《离骚》开篇第一句就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。就是表明自己是颛顼高阳氏的后裔。高阳氏是黄帝之孙，昌意之子。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾（kù音库）高辛氏当火正（“火正”是管理用火的官），甚有功，能光融天下。帝喾命曰“祝融”（注：祝是开始，融是光明）。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃诛重黎。而以其弟吴回复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人……一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，传说他活了767岁而不衰老。……六曰季连，芈姓，楚国国君就是季连的后代。周文王时，季连之苗裔曰鬻（yù音玉）熊，曾为文王师。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽，又以其祖父名字为氏。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎在周成王时被封到楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。从此，有了楚国。

以上资料来自《史记•楚世家》。太史公还在不慌不忙地往下排，笔者已经没了耐心，就此打住吧。这样一代一代相传，传到了楚平王熊居。

楚平王兄弟五人。他用诈术杀了哥哥楚灵王，得到王位，“恐国人及诸侯叛之，乃施惠百姓，存恤国中，修政教”（《史记•楚世家》）。很有作为了一阵子。在他当国王的第二年，派太子熊建的老师之一费无极（《左传》为“费无极”，《史记》作“费无忌”）去秦国为15岁的太子建“娶妇”。“妇好”（以上四字为《史记》原文）。费无极这个奸贼劝楚平王说，秦国的姑娘太漂亮了！您可以据为己有，另为太子建求亲。楚平王好不该竟然同意了。

太子建有两个老师。“伍奢为太子太傅，费无忌为少傅”(《史记》)。因费无极得不到太子建的专宠，害怕一旦太子建继承了王位，会对他不利，就经常在平王面前说太子建的坏话，设法陷害太子建。他对平王说：“晋国在中原称霸，我们无法与他争。如果让太子建驻守咱国的北边边境城父（城父，地名。在今河南省宝丰一带），与北边诸侯通好，您去征服南方，这不就可以得到天下了吗？”楚平王很赞成他的说法，20岁的太子建就离开京都到城父守边去了。

二年后，费无极又向楚王进谗言说：“自从您娶了那个漂亮的姑娘——当然，早已是楚王夫人了——太子建非常怨恨。对大王您也很不满意。希望您要有所戒备呀！况且，太子建驻守在城父，对外又交通诸侯，说不定哪一天就会出事。他与伍奢自比宋国和郑国（注：两个较强的诸侯国），齐国和晋国（注：两个非常强大的诸侯国）又辅助他们。他们要为害楚国，可以说已经准备齐备了。”      

楚平王信了他的话，就召来伍奢责问。伍奢说：“大王您对于子建，已经犯过一次错误了，为什么还想再犯一次呢？何必听信小人谗言而不顾骨肉之情？”楚平王听了，就把伍奢给抓了起来。并且派城父司马奋阳去杀太子建。

司马奋阳先向太子建报信，然后又虚张声势地追杀。楚平王知道后责问司马奋扬，奋扬答道：“大王您叫我輔佐太子在先，叫我杀太子在后。我现在给太子报信在先，追杀太子在后。您看我做得不对吗？”楚平王竟也没有治司马奋扬的罪。

太子建闻讯而逃往宋国，后又逃到郑国。但郑国不如晋国强大。要想回国恢复自己的地位，不靠强国帮助是不行的。于是，他又去了晋国。晋国想偷袭郑国，派子建回郑国做内应。并对子建说，如果灭郑成功，就把你封在那里。但子建的部下有人向郑国告了密。郑国就杀了子建。这是楚平王九年的事。

这时，伍奢的儿子伍子胥和子建 的儿子熊胜，也就是楚平王的孙子王孙胜，急忙逃到了吴国（见《史记•伍子胥列传》）。王孙胜到吴国34年后，楚惠王听说王孙胜诚信、勇敢，礼贤下士，喜欢兵法，从来不干无益之事（《左传》：“吾闻胜也信而勇，不为不利”。《史记》：“白公好兵而下士”），就把他从吴国召回，让他当了楚国的大夫，并把白邑（地名，在今河南省息县包信）作为他的采邑。从此，王孙胜就成了白公胜。楚君自称王，他下边的臣子就成了公、侯、伯、子、男的“公”了。例如：白邑之西有叶邑，沈诸梁在叶邑就叫叶公。

白公胜念念不忘报杀父之仇。他从吴国回到楚国的八年间，一再向令尹子西请求伐郑。子西说：“现在楚国还在整顿内政，一切尚未恢复正常。要不是这样，我怎能忘记为子建报仇这件事？” 不久，白公胜又向子西请求，子西答应起兵伐郑。但还没有发兵，又出现了晋人伐郑一事。郑国向楚国求救，并且贿赂了子西。子西受贿后，就去救郑，并与郑国订立盟约。（《史记》：“楚使子西救郑，受贿而去。”）

白公胜恼恨子西言而无信，不报国仇，觉得子西靠不住了。于是就把郑国和子西都看成了自己的仇寇。楚惠王十年（公元前479年），就在白公胜带兵与吴国作战胜利后，率得胜之师，回朝发动了政变。杀了令尹子西和司马子期，劫持了楚惠王熊章。他请楚惠王的哥哥子闾为王，子闾不肯。于是他干脆自立为王。

由于战略上谋划不当，对敌对势力估计不足，白公胜称王一个多月后，被叶公子高打败。《左传》说他“奔山自经”，即上吊死了。《史记》在《陈杞世家》和《伍子胥列传》中说白公自杀，在《楚世家》中又说被叶公所杀。笔者以为，“自杀”一说较为可信。因为《左传》中记述得较为详细：白公胜自杀后，有人把他的尸首藏了起来。叶公子高的人追问白公胜的死党石乞。石乞说：“我知道他的死处，但是我不说！”叶公的人说：“不说就让你下油锅，用滚油烹了你！”石乞说：“此事成功了可以为卿，不成功，就该烹，有什么了不起！”于是叶公就把石乞给烹了。

这段史实，《左传》中称为“楚白公之乱”，那是因为他没有巩固政权。春秋战国时杀了国君自己为王的事多了去了，也都乱了一阵子，并没有都在《春秋》上称之为乱。太史公司马迁对此另有看法。他在《史记•伍子胥列传》中是这样评论伍子胥和白公胜的：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世……非烈丈夫孰能至此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！”意思是说，如果伍子胥当时跟他的父亲伍奢一块顺从地被杀，默默无闻，与小虫子蝼蛄蚂蚁有什么不同？但是他抛弃了世俗所谓的君臣之义，雪了大耻，大名永远记载于史书上为后人称道，如果不是伟烈男儿，谁能达到这一步呢？白公如果自认倒霉，不自立为王，他的功绩谋略也不会被人们津津乐道了。

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1981年出版的《春秋战国史话》（钱宗范等著）则称此事件为“楚国白公胜革命”。

白公胜失败后，他的妻子、儿子和他的弟弟都逃到了吴国。后来，他的儿子又逃到了秦国。到秦国后，就不再以熊为氏，而以“白”作为自己的氏了。



（四）、出自嬴姓说



《中国姓氏地图》称，春秋时，秦武公之子公子白，其后人以其名字为氏，取姓白。也成了白氏的来源之一。不过，持此说者较少。

综上所述，姬姓说，芈姓说，嬴姓说，这三支白氏都源于黄帝。

（五）、以地为氏说

  

清朝人陈廷炜著的《姓氏考略》称，有的白氏“或以地为氏。唐置白州，即《逸周书》所云白民之国。”《逸周书》也是周书，是孔子以前的书。那时就有“白民之国”。到了唐朝，才设立了白州。于是，“白民之国”的人就取白州的“白”作为自己的姓了。白州在今广西壮族自治区博白县，不知那里现在是否还聚居着白氏族人？



（六）、古代少数民族白氏



据明朝凌迪知著的《万姓统谱》说，五代时，吐谷浑酋长有叫白承福的；吐谷浑宁、朔两府留后也姓白。行军总管（注：略等于后世的总司令）陈永贵，胡人，本姓白。《隋书》说他“以勇烈知名。高祖（隋文帝杨坚）甚亲爱之，数以行军总管镇边。每战必单骑陷阵，官至柱国、兰利二州总管。封北陈郡公”。

据《新唐书•李光弼传》记载，被唐朝皇帝封为南阳郡王的白元光，其祖先为突厥人。西域龟兹（qiūcí音丘慈）国，因其国内有白山，汉朝皇帝遂赐其国王姓白。一直到唐朝时，还派白孝德带兵参与平定安史之乱。白孝德因功被封为昌化郡王。当然，这也是皇帝赐姓。

北魏时，河西胡及山胡有白姓。唐代羌人中有白姓。宋代西夏人有白姓。这些白姓的来源，我们尚不清楚。他们应该也有后人。但若无族谱，谁也说不清自己是谁的后人了。



（七）、皇帝赐姓



古代还有少数民族，本不姓白，被皇帝赐为白姓了。前边说到的龟兹国王姓白，就属于皇帝赐姓。

元朝时，西域巴拉哈纥城回回伯德那之子，降生时月白如昼，当地语言称“白”为“察罕”，于是，此子就叫察罕。元仁宗因此赐予其白姓（见《新元史•氏族表》）。

明代，哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊(yì音义。翊戴，辅佐拥戴)戴之功，后来英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫指挥佥事。卒后，子阿讨刺袭职，皇帝赐其姓白名瑜（见《明孝宗实录》），　瑜子白镔，镔之子白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷。均延用白姓并世袭锦衣卫指挥使。

不知这支住在北京的白氏现在是回族还是汉族 ？

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（八）、古代少数民族自己改姓为白



满族白雅拉氏，世居丹东凤城一带，在康熙二十九年，取首音“白”为姓。

满族拜嘉拉氏，世居虎而哈（牡丹江的古名），后也改汉字单姓为白氏。

满族白额吉吉特氏，取其姓氏首音，改为白氏。

满族瓜尔佳氏，世居东北，以地为氏。是清朝满族八大姓之一。后改汉姓为关、白、石、包、汪姓。

达喇穆氏，是满族最古老的姓氏，世居嫩江、海拉尔、呼伦贝尔，后改汉字单姓为白氏。

满族和鄂伦春族的白依尔氏，改为姓白、姓衣、姓阿。

也有白亚氏改为白氏的。

蒙古族巴鲁特氏，世居喀拉沁，后改汉字单姓为白氏。

蒙古族巴岳图氏，世居察哈尔；拜都氏，世居叶赫（今吉林梨树）；伯苏特氏，又作白苏特氏，世居佛阿拉（今辽宁新宾），还有辽阳巴雨特氏，他们也都改为白氏。

北元蒙古汗国（蒙古族被朱元璋赶跑后，在北方仍称“元”，即为北元）时代，巴雅兀特后裔以部落名为姓氏，散居蒙古各部，其部分后裔又改汉姓为白氏、富氏。

满族和蒙古族的拜佳氏，又作白佳氏，也改姓白。

蒙古族、满族博古罗特氏，清朝中叶以后多冠汉姓为罗氏、古氏、宝氏、白氏等。

兴安岭地区还有不少满族人和蒙古族人，直接取“白”作为自己的姓。

鄂温克族拜英格里氏也取首字谐音改为姓白。

土族白彦氏也改成了汉姓“白”。

由自己原来的姓氏改为汉字单姓“白”氏的少数民族还很多，这里不再一一列举。



（ 九）、阿拉伯语音转为汉语语音的回族白姓



元朝时，成吉思汗出兵中亚，使阿拉伯人可以从水路和陆路到中国经商、做官。他们与中国女子结婚生子，成为一个新生民族（实际上从唐朝就开始了）。元朝进士伯笃鲁丁的后代，在明朝时姓氏受到限制。明太祖禁止中国人用外国名字，于是，其后人就从祖先的名字中各取一字，或姓伯，或姓笃、鲁、丁。采用“伯”字的一支又把“亻”去掉，把谐音字“白”作为自己的姓氏。当代著名作家、白崇禧的儿子白先勇就说：“伯笃鲁丁正是我们家族的始祖。”

海蓝伯的后裔分别姓了海、蓝、白。

还有的回族白姓，其祖先叫易卜拉欣，也可译为伊白拉金。其后人有的取其中的白字为姓，就姓白了。



(十)、现代其它少数民族中的白姓



现代少数民族如朝鲜族、基诺族、哈尼族、布依族、锡伯族、裕固族、彝族、土族以及台湾土著佤族、东乡族、苗族中均有以白为氏的，他们的起源待考。

另外，还有犹太人留居中国（如开封市）者，也有以白为姓的。

这里概括地说了10种来源，其实20种也不止。只是囿于作者见闻，占有资料不多，只好如此搪塞。本书若有再版之时，一定把新搜资料补上，现在只好道声惭愧。但不管本书涉及与否，不管赵钱孙李，还是周吴郑王；不管汉满蒙回，还是其它民族。只要为大中华的繁荣振兴出智出力，我们都视为一家。今天研究姓氏的目的，也正在于此。汉朝刘邦对他的侄子说：“天下刘姓是一家。”我们说，这句话去掉中间三个字，改为“天下一家”，那就更好了。