马依泽与《应天历》：
《应天历》，正名叫作《钦定大宋建隆应天历》，是北宋太祖赵匡胤建隆四年(公元963年)农历4月颁行的历法。
北宋建隆二年(公元961年)农历5月，宋太祖下诏令司天少监王处讷等人主持编纂新历，以代替当时沿用自北周的《钦天历》。北宋建隆四年(公元963年)农历4月，新历编成，共六卷，宋太祖赐名《建隆应天历》，并赐序颁行。
配合新历的编纂，北宋建隆二年(公元961年)西域鲁穆国的马依泽氏应召入中国，负责编修天文。马依泽氏在工作中将穆斯林的数理天文学译介到中国，并将阿拉伯占星术引进黄道十二宫的方位及太阳入宫日期的推算方法，就天文常数进行观测和推算，然后将推算结果供编历时参用。
《建隆应天历》是以宋建隆三年(公元962年)前四百八十二万五千五百五十八年甲子岁为历元，其历元之日，适逢“甲子”、“金曜日”、“朔旦冬至”，其与伊斯兰教回回历中的历元是设于公元622年7月16日的金曜日(ādīnah)有关。
由于在敦煌文献中尚保存有《宋太平兴国三年戊寅岁(公元978年)应天具注历日》写本一件，可窥此历亦广泛流行于敦煌地区。具注历日题作“大宋国王文坦请司天台官本勘定大本历日”，王文坦即王处讷，文坦为其小字。后世学者王应麟(公元1223～1296年)所撰《玉海》及清朝学者徐松(公元1809年)所撰《宋会要辑稿》中，皆记载了《建隆应天历》的具体内容：
《建隆应天历经》一卷、《算草》一卷、《五更中星立成》一卷、《晨昏分立成》一卷、《昼夜日出入立成》一卷、《晷影立成》。其中的“立成”一词，即穆斯林数理天文学中的“快速计算的天文数表/星表”之意。
马依泽氏当时把穆斯林的数理天文学译介到中国，主要包括了：
公元858～929年的《天文星表》Abū Abdallāh al-Battānī(Latin: Albategni or Albatenius)；
公元880年的《天文星表》Kitāb al-Zīj(Latin: Al-Battani sive Albatenii Opus astronomicum)；
《伊斯兰天文数表》(Arabic:zījes Latin: Islamic astronomical tables or handbooks)
《萨比天文历数表》Al-Zīj al-sābī(Latin:The Sabian Tables)，该书中首次公布了对太阳远地点(apogee)自托勒密以来进动的数据；
《数理占星学》Kitāb Matāli al-Burūj(Latin: On the Ascensions of the Signs of the Zodiac)；
《天文应用学》Kitāb Aqdār al- Ittisālāt(Latin:On the Quantities of the Astrological Applications)。
马依泽氏自己在推算编制《建隆应天历》时，引用了以下的数理计算方法：
太阳、太阴和五纬均行运动(solar, lunar and planetary mean motions)；太阴和行星纬度(lunar and planetary latitudes)；日、月食(solar and lunar eclipses)；圣城麦加的地理坐标位置和方向(determination of qibla, the sacred direction, of Mecca)；数理占星学(mathematical astrology)等。
就历法而言，《建隆应天历》是中国历法中首先引进西方星期制度者。就政治而言，《建隆应天历》的颁定对于巩固大宋王朝的统治，以及内政外交，起了相当重要的作用。
北宋建隆三年(公元962年)，北宋王朝就开始在南唐政权控制地区颁布历法，在史籍《十国春秋》中记载：“建隆三年十一月，遣水部侍郎顾彝入贡与宋。壬午，宋颁建隆四年历，宋向南唐颁历”，是实施对南唐政权进行宗主统治的象征。实际上，南唐在后周时，虽已表示臣服，但据《十国春秋》的记载：“改元建隆，南唐未采”。因此，北宋王朝为了体现其宗主国地位，遂正式为其颁历。故颁历之举，是加强对南唐政权进行宗主统治的象征。
在史籍《宋史·律历志》中记载：“建隆二年五月，以其推验稍疏，乃诏司天少监王处讷等创造历法。四年四月，新法成，赐号应天历”。不过，后因“气候渐差”，《建隆应天历》后来被宋太宗赵匡义在太平兴国四年(公元979年)新颁行的《乾元历》所代替。
马依泽是今安徽省安庆市南关城、河北省沧州市青县、北京市等地部分回民马氏的始祖，根据《怀宁马氏宗谱》的记载：“马依泽精通历学，建隆二年应召入中国，修天文。越二年，书成，由王处讷上之。诏曰：可，授公钦天监正，袭侯爵。”
由于马依泽参与了编修《建隆应天历》的特殊贡献，他除了被宋太祖授司天监官员之外，更于北宋乾德四年(公元966年)农历8月封授世袭侯，其长子马额、次子马怀二人于宋太宗赵匡义至道三年(公元997年)农历3月、宋真宗赵恒咸平四年(公元1001年)农历11月先后承袭侯爵兼司天监官员。
在北宋初期的《建隆应天历》与五代时期后周政权的《钦天历》之前，唐朝的历法先后曾采用有傅仁钧编制的《戊寅历》(公元619～665年)，李淳风编制的《麟德历》(公元666～728年)，一行编制的《大衍历》(公元728～761年)，郭献之编制的《五纪历》(公元762～784年)，徐承嗣编制的《贞元历》(公元785～821年)，徐昂编制的《宣明历》(公元822～892年)，边冈编制的《崇玄历》(公元893～955年)等，而北宋初期的《建隆应天历》实际上是在唐朝僧人一行和尚编纂的《大衍历》为基础推演形成的。
穆斯林教派的历法中有七日为复之制，其逐年元旦的七曜，称为“岁七曜”；其元年首日即起自金曜，一年内大致有五十二个“七曜”。 在《建隆应天历》之前，中国的历法中没有“星期”制，只有“旬”制，一旬就是十天。当时的各级官吏每一旬按例休假一日，以便沐发浴身，干干净净地再上朝堂面君、办公，故而又称“旬”为“浣日”。 在《建隆应天历》中，马依泽氏增加有“推定朔、弦、望日辰七直”。所谓“七直”即七值，就是七个星曜(日月金木水火土)值日之义，也就是推算星期序数，且以穆斯林教派的“主麻日”为一星期之始，在中国历法计算中首先引进西方星期制度，这是《显德钦天历》的重要革新，由此开创了中国历法中“星期”的概念。
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