剌姓迁徙分布

dazhonghua

迁徙分布：剌氏与拉氏、喇氏一样，是一个多民族的古老姓氏，不仅仅在回族中有剌氏、拉氏、喇氏，在蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族中也均有剌氏、拉氏、喇氏，但尤以回族居多；不过，其中的剌氏在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，多以京兆、高昌、介休为郡望。
在文献《回教民族说》中注释，剌氏回族主要分布在甘肃省的临夏回族自治州，青海省，陕西省的剌家村、四川省的广元县、彭县，河北省的唐山市，实际上在上述地区以及北京市，云南省，重庆市，江苏省的南京市，河南省的开封市等地，也有蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族剌氏族人分布。


回族的取姓方式：
回族的取姓方式有自己本民族的特点，有以伊斯兰教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。回族姓源主要有五种类型：
第一类，取伊斯兰教先贤和祖辈名字中的一字立姓：
俗话说：“十个回回九个马，剩下的就姓撒拉哈。”马氏回民遍布全国各地，是回族中的大姓。
据清朝一位马氏回族穆斯林学者遍历云、贵、川三省回族地区的调查，三省内便有“二十七姓马，同姓不同宗”。在回族聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马氏回民，并且有以马氏命名村庄，如马家庄、马家湾、马家寨等等。
马氏回民如此之多，其得姓方式主要有以下几个方面：
一是取自回回原名的译音，回回原名中有不少带马字音的，如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓，马合马沙之后裔取其前辈名前缀音立姓。另据家谱文献《怀宁马氏宗谱》记载：“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马为姓。”
二是取自与伊斯兰教的圣人穆罕默德名字有关的字为姓，回族基本上是一个全民信仰伊斯兰教的民族，对穆罕默德圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是穆罕默德做过的，回民都乐意做。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与穆罕默德相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。在取姓时，多取与穆罕默德名字相关的姓。
穆罕默德在中国历史上有不同的译音，尤其是明朝以前(包括明朝)，有些译者将穆罕默德译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。在史籍《明史》中有“相传回回教之祖曰马哈麻者”、“回回历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将穆罕默德译为谐音“马哈麻”。这样回民在取姓时，多取穆罕默德译音的首字“马”为姓。
如元朝时期的回回人马马(窝阔台的近臣)、阿合马(元世祖的宰相)、马合马沙(工部尚书兼领茶迭尔局)、马哈麻(元至顺年间的咸阳郡公)、马合麻(元至正年间福建政和县尉)、马哈谋沙(元至正十五年即公元1355年同安地区的达鲁花赤)以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名穆罕默德的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。三是回族迫于统治阶级的压力，在当时汉族马氏较多的情况下也遂改为马氏。四是朝廷赐姓马。如“亦剌思，西域回回，洪武二十三年内附，命为南京锦衣卫头目；子马哈麻，英宗天顺元年袭职，历功屡晋至都督佥事，御赐姓马名政，后为南京望族。”
由于这样几种原因，经过长期的发展，马氏回民越来越多。
回族中的宛氏、万氏、安氏、王氏四姓，据回族民间传说和自称，皆源于唐太宗在位时(公元627～649年)来中国传播伊斯兰教的阿拉伯人宛葛思。宛葛思在中国亦译“万尕斯”、“旺歌师”、“斡歌士”、“斡葛思”等等，其后裔取其祖先原名之首音谐音，冠以王氏。
有些王氏回民自称是“随燕王来的”，为明初回族军事官后裔。今王氏回族主要分布在北方，多集中在河北省沧州市盐山一带和宁夏回族自治区同心王家团庄等地。
安氏回族主要分布在山东、河北及西北等地。
穆氏回民多取自回民先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如史籍《元史·氏族表》中就记载有回回世家穆古必立等。
有的回族姓氏，既有取自回回祖辈原名之首音的，也有取自中间某一字音和尾音的。如海鲁丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奥都喇合蛮之后裔姓喇。
沙氏回民多取自回回名字的首音和尾音。如史籍《新元史·也黑迭儿传》中记载：“也黑迭儿，西域人……子马合谋沙……子密儿沙……次木八喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙……”在史籍《元史·氏族表》中还记载了倒喇沙、别罗沙、掌机沙等回回世家，其后裔多取自祖辈原名尾音立姓。还有不少沙氏回民是取自祖辈原名首音立姓的。在回回经名中“沙阿得”一名较多，其后裔取沙为姓。在史籍《元史》中记载：沙全，哈刺鲁氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙儿赤，甫五岁，为宋军所虏，年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙为姓，而名曰全。
第二类，以祖辈的名字分为数姓者：
在回族姓氏中，除了马氏、丁氏、白氏等常见姓氏外，赛氏、撤氏、速氏、忽氏、纳氏、闪氏等十三姓在《百家姓》里却找不到。
回族十三姓，源于中国杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙。
南宋嘉定十四年(大蒙古汗国成吉思汗十六年，公元1221年)，成吉思汗西征，蒙古大军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔率骑兵千人归顺。因赛典赤、赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。
窝阔台和蒙哥汗执政时期，赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，南宋咸淳十年(元至元十一年，公元1274年)任云南省平章政事。
赛典赤·赡思丁·乌马尔在云南地区执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。在赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。
相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是伊斯兰教先知穆罕默德的三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立姓。
赛典赤·赡思丁有五个儿子：长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛氏、纳氏、哈氏、速氏、忽氏、马氏、撒氏、沙氏、丁氏、闪氏、穆氏、杨氏、郝氏等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南地区。直至清咸丰六年(公元1856年)，满请政府曾下令“灭回”，激起了回族民众大规模的武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓回民后来被迫分居全国各地。
后来在长期的发展中，回族由十三姓又演变出其它许多姓氏。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕氏等等。再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳氏、速(苏)氏、喇(拉、剌)氏、丁氏为姓氏。
据文献《陕西通志》记载，元朝初期，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今纳氏回民主要分布在云南和宁夏回族自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳氏回民七百余户，四千余人。喇姓回民主要分布在甘肃省临夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陕西等地。丁姓遍布全国。
易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊氏、白氏、拉氏、金氏等姓氏。
第三类，为皇帝赐姓：
在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓氏，如李氏、达氏、答氏、张氏、白氏、沐氏、陕氏、郑氏、朱氏、金氏等姓。
传说，大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为皇帝赐姓。元朝达姓回回(今分布在江苏六和)，据《达氏家谱》记载，其先世为色目人，名为母把拉沙(波斯语“官爵”)，因功绩卓著，被大元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名前缀音立姓。
今居住在中国湖北荆州、河南南阳等地的答氏回民，也为皇帝赐姓。据清道光二十五年(公元1845年)《答氏宗谱》记载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳(公元1293年)，讳剌罕与剌海祖，同孛可人，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。
在白氏回民中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。元朝回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。
明朝国姓是皇帝的朱氏。据对今安徽、山东朱氏回民家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱氏。因朱与猪同音，后来不少回民又改为黑氏。
张氏回民也系明朝皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载，其始祖璞罗德“原属回教经名”，“后来赐姓于明初”。从此，其后裔立张为姓。当然，张氏回民中，也有被迫改为张氏的。
上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐氏。
中国海军史上伟大的统帅、世界著名的航海家先驱之一郑和，就是皇帝赐姓。郑和原名马三宝，是赛典赤·赡思丁的第五子马速忽的儿子，在明军攻人云南时被俘当了太监。明建文元年(公元1399年)农历7月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。燕王即明成祖皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。从此，其后裔立郑为姓。今郑氏回民主要分布在云南、河北和西北等地。
回族当中还有木氏、金氏、陕氏等姓氏，也是皇帝赐姓。如陕氏回民是由原来的凵姓改为陕氏的。据清朝金天柱《清真释捕辑》载：“明凵茂，湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对曰：‘凵音同陕’，上即以御笔改为陕。”如今陕氏回民分布在广东、湖南等地。
第四类，以回回民族和地名立姓：
在回族姓氏中，以回回民族和地名立姓的虽占比例不大，但却很有代表性，富有民族特点。
回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在中国河北、山东、西北今居住着不少姓回的回族。回族立回为姓，据回姓老人讲，有其深刻的含意：一是回回本身是阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回回人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回回民族。为了让后代记住祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，便立“回”为姓。回族当中还有以地名立姓的。
如元朝赛典赤·赡思丁·乌马尔的孙子伯颜察尔的后裔杨应奎，原住在北京羊市角头(今北京羊市口)，取羊为姓氏。明朝初期为避战乱，迁往山东省益都居住，改羊氏为杨氏。
锁氏回族也源于地名，如明朝的锁懋坚为中亚地区的撒马尔干之名称的译音，其后裔便立锁为姓氏。
第五类，与汉蒙等民族融合后出现了汉、蒙等民族的姓氏：
回族当中还有许多与汉族共有的姓氏，如李氏、周氏、刘氏、陈氏、孔氏等姓氏。这些姓氏一部分是因与回族联姻出现的，一部分是汉、蒙古等民族在元朝以后信仰伊斯兰教，并逐步成为回族的一部分，但仍保持原来的姓氏。
如现在回族当中的铁氏、脱氏、贴氏、朵氏、妥氏、火氏等，与蒙古族名字铁木耳、贴木耳、脱不花等有关。
回民当中的完氏，据《重修朝真寺碑阴题名》载：“‘完’源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢兖国之姓，特称‘完’氏。”这说明，回族在形成过程中，融合了中国历史上女真人的后裔，沿用“完”为姓氏。
回民中的端木氏原为中国古代春秋时期的汉姓，呼氏原为中国鲜卑族人的姓，后因其一部分木姓汉族和鲜卑人融合于回回民族，故沿用端木氏和呼氏等。
党氏回民，其姓氏原为中国西夏党项族之姓氏，后来因一部分人融合于回回民族之中，所以也沿用此姓。
居住在今青海省东部的孔氏回民，原为孔子的后裔，后来因改信伊斯兰教，成为回族的一部分，但仍保留了原来的姓氏。
再如泉州的李贽，原名林载贽，其先祖林驽于明初洪武九年(公元1376年)到波斯的霍尔摩斯经商，娶了当地穆斯林女子为妻，“遂习其俗，终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其异教”，其后人融合于回族当中。
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资料有待补充。