转载赣榆仲磊标点《赣榆仲氏家乘序言》

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1.赣榆仲氏家乘序言
瓜绵瓞奉，宜思一本之恩；派别支分，应践同源之义。源既远而流长，汇波澜而归海，本弥深而叶茂，均雨露于连枝。国有史鉴，载其治乱兴革，以明发展之道；族有谱牒，记其源远流长.繁衍发展，后世子孙必修其谱，始知本源。故修世系、宗支，记其事实，乃弘扬追远报本之优良传统也。
    溯吾仲氏，肇于轩辕，祥发卞邑，世居仲浅。至北宋末，金人入侵中原，先贤仲子四十九代嫡长孙、吾基祖益庵公于建炎戊申间偕二弟琪祖履庵公、三弟祺祖白庵公扈跸而南，中兴宋室，以功升台州知府，擢江南东路安抚司参议。绍兴十五年八月十六日受封秘书院学士兼节制军国检校。其后苗裔蔓延，分布四方。厥后，基祖于绍兴初侨寓秀水天字圩，后迁吴江膳字圩，是为吴江世系之鼻祖也。琪祖寓居浙江，祺祖寓居扬州。
    基祖生世登、世资二祖。世登祖生尔份、尔伸、尔任三祖，后裔遍布今吴江、泰州、海安等地。世资祖于乾道五年八月十三日萌授承德郎，知安吉州；淳熙六年十月初三，追赠通奉大夫，生尔修、尔侗、尔佾三祖。尔修入籍秀水，尔侗入籍兴化，尔佾未详。尔侗官至扬州府尹，生正相、正卿二祖。正相后裔居高邮、宝应等地。正卿有子讳仕达，元时为典瑞院判。仕达有子讳淑诚，元时为登州太守，赠奉训大夫，卒于官，其子即五十五代敏、哲、晰三祖。敏祖子聪公，自登州奉父柩旋里，至沭阳值元末兵乱，不得南行，卜葬淑诚祖于沭阳郭北之原，遂家焉，是为沭阳一支；哲祖子明公自登州保家眷至赣邑，值兵乱不能行，遂居治之西关，是为赣榆一支；晰祖子顺公，留守印信，遂家登州，是为登州蓬莱一支。
    自哲祖定居赣榆，已六百余年矣。子孙繁衍，枝繁叶茂，蔚成巨族，懿欤盛哉！
    吾赣邑仲氏素有修谱之传统，然历变乱，罹兵燹，几失其传。六十三代遵孔（康熙二十六年）、六十六代文甲（嘉庆七年）、六十九代统钦（道光二十三年）、六十九代统任（光绪十一年）诸前贤先后续修。辛亥鼎革，民国肇建，然袁贼窃国，军阀混战，尔后内耗，又日寇侵华，兄弟逐鹿，战乱不断矣。英明领袖，承中山先生遗志，顺应民意，人民共和。后左倾泛滥，十年浩劫，直至卅年之前，国方稳定。
    今国泰民安，共建小康，共享和谐，力促统一，中华传统文化复深入民心。吾赣邑兆珠、跻柱、伟习、伟传、崇春诸公，不辞劳苦，鞠躬尽瘁，于公元二○○六年续修宗谱，使宗支完整，衍派分明，功德无量哉！
    因旧谱手抄本有失误、缺憾、附会之处，与史不符。为旧谱正误补缺，祛魅除蔽、俾流传久远而教育后者，续修增编，刻不容缓。
    治平本乎齐家，民族基于宗族。由小聚大，由一身而家族、宗族、国族，合全国宗族之力，凝成巩固之国家，则国基永固。基于此，更明续修增编族谱意义之重大。遂重修赣榆仲氏族谱，并力争朝夕，校正付梓，装订成册，于吾族中世代相传。
    斯谱既成，本末详明，长幼有序。旅外族人，阅斯谱则不忘桑梓，关心宗族，永爱家国；居国内各地族人阅斯谱，则团结一心，激昂奋进，振兴中华。如是则无愧于祖宗、民族、国家矣。
斯谱既成，聊缀数言，以弁其端，愿吾族人勉旃！是为序。

先贤仲子七十五世裔孙  仲磊

公元二○一○年三月敬书

2.赣榆仲氏谱序（之一）
族之有谱，非惟详宗支志名字，所以动其孝友之意者，至深切矣。谱顾不重哉，我仲氏何独无之？盖自明季，值壬午之大兵，复际甲申之鼎革，栋宇图书悉災兵燹，而谱岂能独存？迄今谱之缺也四十余年。每念及此，未尝不叹恨于其间也。然窃幸焉，犹忆王父有遗言曰:我仲氏肇自轩辕，系出高辛；传至春秋，熊羆协梦，祥发卞邑；委质宣圣，卫道懋功；唐宋元明，屡祀屡封；迨至明末，世袭翰博。我朝崇儒赐赉更多。至赣邑一支，始自宋时基祖扈驾南渡；及元季，淑诚祖官登州，我哲祖中道阻兵而宅赣，前后计之先贤至我哲祖五十五代矣。自兹族谱既失，字讳多不得而详焉。噫！余不幸不得见谱之全文，犹幸得聆祖之遗言，使不因我祖之言而修明之。厥后，年愈远而人益湮，将问祖父字讳而莫知，询高曾支派而茫然，世次紊乱、伦理将亡，致令贤裔下厮于编氓，是果谁之咎乎？于是不谢不敏，敬详其字讳，别其支派之简、编传之奕，禩俾后人悉知，分之为各支，合之皆一本，而孝友之意自油油然生矣。倘视同气为敌国，一脉如路人，豈惟有负余殷殷修谱之意哉！

康熙二十六年

六十三代裔孙遵孔 沐手增修

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3.赣榆仲氏谱序（之二）
噫！凡今之人，竟有同姓不知为一脉之亲、子孙辄忘其祖父之名者多矣，盖以家乘之未备也。我仲氏自卞邑肇基、杏檀受教以来，本正大高明之造，展忠信明决之资，辅翼圣道，匡正人心，其正气英风洋溢乎宇宙之间，即五尺童子，稍知咿唔者莫不前闻。夫祖功厚者庆瓜绵，宗德深者颂椒衍，故历代相传跻巍科登贤书，要皆先贤之流泽孔长也。更有世袭翰博膺宠，以主鬯联宗议以裕昆。凡散处于山之左、江之右，数千里不至紊其世次者，图派在也。我赣邑一支，丁口之繁，邑可称著，衣冠之士，代不乏人，不宜有谱牒难稽之虑。然自本朝鼎新之时，兵燹屡警，人多仳离，此谱之所繇失缺也。当此断简莫考，残碑无稽之，会而无以徵诸前人，将何以传信于后世？甲尚忆成人时，吾父每痛谱之不修、支派沦亡，常谆复言之：“因知我哲祖与沭阳敏祖之分处焉，窃以为略知梗概矣。孰意风木之悲，竟不逮欤？”失怙以还，舌根为业而已，偶阅书篋，父所续本支谱尚存。既睹手泽，如闻耳提。呜呼！如谱不成，是父之志不继也。于是弃馆，北至登莱，南历扬沭，始详赣邑多支之世次。又于本邑访父老、考碑铭、稽神主，始详赣邑三支之世次。因于乾隆己亥，历嘉庆壬戌，凡廿四年，而谱及考成焉。虽其中详世次而失名字者、有名字而失世次者，要皆莫可如何耳？倘我族人有能搜罗而劻勷之，豈惟余之幸哉，抑且存没均感矣。惜乎未遇其人也，只得于是焉而己。予不过集小心存公道，求无愧于祖宗焉耳乎。所以：乞养不登，冒姓不录，花生必辨。如此其严者，诚以他人不可紊乱我宗牒也。此尤予之所厚望于后之族人者

大清嘉庆七年岁次壬戌暮春月

六十六代裔孙文甲  敬誌

4.赣榆仲氏谱序（之三）
    天道靡常，人事莫定，所恃以原原本本、久而不紊者，世及之谱綦重也。钦窃以族谱未修多历年所，虽有志如此而莫知端倪。闻已故文甲祖曾经缵续，乃踵门恳请。甲之子贻朴捧草谱一卷，谆谆告之曰：“先大人贫甚，舌耕而己。尝思仲氏系承先贤，谱牒蚀蠹，何忍任其终于散佚乎用？是弃砚田，自南自北，冒风触雨，采而辑之。而族之好事者，竟媒蘖其，短睚眦其辞，是沮而未竟，此先大人之苦心劳力者也。故珍而藏之，未敢轻以示人。汝既有志于谱，是先人之愿可偿矣。能不启吁以付。”钦受而阅之，于参伍错综中寻其坠绪，加以详征。凡五载之内，审之又审，始得后先相接，支分派别，庶几瓜瓞之各承，乃知文甲祖用心之良苦也。迨道光辛丑岁，因增修先贤庙，捐劝族人复接续之，乃成牒书焉，公诸合族，尚其世守勿替耳。钦行年六十有五，眼花手膻，草草抄辑，非敢云有裨于谱，实以承文甲之志焉云云。

大清道光二十三年菊月

六十九代裔孙统钦 敬识

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5.赣榆仲氏谱序（之四）
载考家乘，俱系通谱未曾世系，殊觉支派尚欠清楚，亦未注明，阅者未免茫然。盖族大支繁，名字每多重复；年湮代远，居止恒易迁移，惟于应分者分之，应系者系之，由某处徙某庄详载之，庶不至展卷踌躇，端倪自了如指掌夫。自统钦兄序后，至今五十余载，间有问祖讳而莫知、询父字而莫志、访祖居而茫无以应。噫！异矣。敢告后人：且莫迟之年久，致有散轶难稽之虞。诚所望于后之有志者也且也。长房桓、杰二公之后，由洪爽迁于上林；二房统聚一支，由张夏庄移于仲家园；统顺一支，由官口河分於海涛；北上庄统业一支，晳祖后也；统桂一支，文硕裔也。旧谱轶失焉，今虽仔细查考，尚可增而补之，惜不能悉忆其名讳，亦属憾事。任每论及谱事，即有意纂修，而畏难辄止。重以族长之怂恿，乃敢毅然。任焉自壬午春序起，无识者掣肘、好事者眦议，窃以为谱未易成也。乙酉春，为劝修祖庙，再历赣境加以劝惩，始顺从焉。乃访高年、考世系、辨名次、详里居，已序者接序之，失序者增序之，方得粗成其大略。然一人之知识有限，族姓之散处甚繁，非敢谓无遗漏也，倘有旁搜远采，俾无坠绪，非惟勷予之不逮，亦联宗收族之美举也。夫是为序。

光绪十一年岁次乙酉端阳月

六十九代裔孙统任  谨识

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6.祝其仲氏宗谱序
谱者，布也；系者，系也。族人散布不有以繫属之，则瓜绵椒衍、支繁派分，谁复知万殊一本皆祖宗功德，所留遗而不陨坠耶？故谱不世系，无以联一脉，廟任倾颓，何以赉思？诚则续谱修庙所宜急急也。余忆昔时与统官论及谱事，伊云：“谱之续也，非世系不清。”余是之，而有志未逮。迨光绪癸未秋，祖庙西墙坍，急宜補葺；又见庙宇渗漏、祖像缺残，爰聚族而谋。欲敬祖必睦宗，谱易续庙难修，何者？庙工甚钜，谱费则每存丁一名出京钱四十文，轻而易举。但臧事不易，任人尤难。有统任者，素自负，因委辦焉。又虑独力难成，商之叔兄贻景、堂弟贻欣、祀生统尚，共勷任叙族谱。劝捐修举行数日，任欲即惩即劝。余曰：“若如此，则众叛亲离，非惟如事无济，且失睦族意，恶乎。可既而先祖有灵，族人効顺。”复有延经、延公、兆官、兆芹、兆森等踊跃趋事，而各处族众亦且矜。余之拙而信其，诚相戒勿欺侮，因此二事完密。任旋辞续谱人伴焉，至乙酉春，庀材鸠工，敦五司出入，兆官等筹款，参议大殿脊起七砖、檩易三、楹椽换十之七、棂隔板贴、堂地砖铺、祖像装潢、额联修整。工方告竣，费正不支，而窥伺者指不嫌染货，竟居奇知人之咎，伊谁能贷？是秋七月望日，先贤像开光，阖族毕至，复商继修二殿。有作梗者，兆官等激于义，期以共济；又有兆泌、延纯、敦五等助资，以完前欠二殿重修之议。遂定至丙戌春，兆森、兆官、兆芹、延公、延经、延萃、贻欣等协力妥劝捐修出纳，赖敦五毫无浮费，殿脊鼎新，椽木革故，高起五砖。至五月工竣，费又不继，幸得义助，挪库款一给工价。及七月间，捐资齐备，借款归偿，两次计费共京钱七百千有零。遂与敦五旋舍，细阅统任所系之谱，未见阙疑，焉能存信？因即其原续质之旧谱，舍爱憎、秉公正，不敢掠美。讵忍市恩，不求有功敢云无过，过纵难辞，责岂容卸？是以自先贤世及之次，应系者系之，宜表者表之；以至迁赣而后名字有缺略，则注以未详；昆季異里居，则详其迁徙；无后者弗系，有后者生系；中止者系短，昌后者系长；胞兄弟如华萼以联之，叔兄弟用代数以间之，纵万派纷若而一目了然。至于“附续”二字，不敢从同。实以代远年淹，遗漏必多，綱罗散失，既已入谱，岂容膜视？虽某之从出难详，而其字行有与长、次、三支之先人字行代数相同者，即各归于三支之后，另以数语弁之，以见一本散为万殊，万殊仍归于一本之意云尔。

光绪十四年岁次戊子二月初九日

六十七代裔孙贻晜  敬记

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7.续修赣榆仲氏宗谱序
参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源。仲氏族人秉承先贤仲子“至忠至孝、擅勇治军、善政为民、见义必为、闻过则喜、多学好问、刚正不讳”等美德，吸纳先进思想，博采众长，并发扬光大，成为一个具有丰富文化底蕴、良好道德素质、卓越拼搏才能、辉煌工作业绩的优秀群体，代有贤士，瓜瓞绵绵，在社会中产生广泛影响并具有较高威望，仲氏宗谱在其中发挥了极其重要的历史作用，是仲氏族人联系的纽带、友谊的桥梁、团结的象征。
两千多年来，仲氏族中有识之士，特别是明末及清代的世袭翰林院五经博士积极筹划、无私奉献、全体族人共同努力，仲氏宗谱得到及时续修，得以继承和发展，是凝聚、昌旺族人之根本，是珍贵的历史文化瑰宝。唐太宗看完仲氏宗谱后称赞道：“朕观诸谱，仲氏最古，上至轩辕，下逮子路。於戏！代生贤圣、孰得而左”。历代闻达在对仲氏宗谱给予高度评价的同时，对仲氏旺族大加赞扬。仲氏族人以“圣贤后裔”为荣，遵遗教、守宗则、传祖风，根深叶茂，遍布山东、江苏、浙江、安徽、江西、河北、河南、湖北、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、北京、香港、台湾等省市，支脉清晰，字辈统一，见面只要说出字辈或代数，就长幼分明，其乐融融。
宗谱记载本族世系和重要人物事迹，不但传承文化、弘扬优良传统，还具有遗传基因研究和人口调研决策等重要功能。由于战争等多种历史原因，仲氏全国谱和赣榆谱已分别有一百零二年和一百二十一年未续修，有的支谱虽有续修，也是直线相系，旁支不记，宗族支系难辨，更有甚者有人不知道自己的曾、高祖。近一、二十年，仲氏族中有识之士曾多次倡导续修赣榆宗谱。如一九九六年在青口建工招待所讨论过如何续修，西张夏村兆潭一九九八年撰写过告同族书。迟至今日，续修宗谱已迫在眉睫。在这太平盛世若再不续修，宗谱则有断代危险，也是对后代一种极不负责的表现。
黑龙江省讷河市仲崇义同志领导的华风仲子历史研究会，顺应历史潮流，迎合仲氏族人的强烈愿望，计划用三年时间完成全国谱的续修工作，我五十五代哲祖后裔一致认为决策英明，并积极响应，成立了赣榆县仲氏宗谱续修理事会、编委会、财管组，各支也分别成立了相应机构；县宗谱续修理事会、编委会在调查分析了县情的基础上，慎重研究制定了《赣榆县仲氏宗谱续修计划》、《赣榆县仲氏宗谱续修办法》，在按计划照办法续修的过程中，理事会成员，尤其是兆珠、跻章、跻顺、跻銮、跻昆、跻柱、伟习、伟良、伟传、伟永、伟立、伟贤、崇春、崇法等不辞辛劳、勇于奉献，不取报酬，冒三九、顶三伏、风里来、雨里去，到山东省日照市岚山区、五莲县、本市东海县及本县仲氏居住地宣传、发动、指导，做到三个尊重：尊重历史、尊重现实、尊重人格，力争达到支不漏户、户不漏人、人人入谱。仲官河村仲氏族人听说续修全县宗谱，欢欣鼓舞，立即成立机构、积极工作，摸清应珊祖后裔的分布情况，市外用电话、市内去人宣传发动，并热情做好来访的接待工作，东海、沙河、肖岭、柳湖、青口、海头等及外地族人踊跃参续，现有两千八百多人的应珊祖支谱续修到位，受到族人的称赞；翔凤岭村、洪爽村、仲湖村、西张夏村等仲氏族人做得也相当好。续修宗谱的过程成为表扬先进人物、弘扬优秀事迹的教育活动，名人好事成为学习的楷模。五十代孙世资，字居易，号默庵，宋时授承德郎，浙江湖州府知府，安吉州知州，赠通奉大夫，两次诰制，有万民颂；兆琚（一八八〇—一九一五年），又名仲八，仲官河村人，绿林好汉，劫富济贫，倾向革命，其事迹《海氛传》（已失传）上有记载；赣榆历代尊师重教，学风端肃，科第不绝，据县志记载，明、清两朝每三年由各省学政从儒学生员中考选一次，保送入国子监，称为岁贡，当时仲姓人口不多，但岁贡多达九位，他们是立纲（代数失考）、五十八代孙益高、希贤（代数失考）、尚元（代数失考）、六十二代孙苾、六十三代孙时伸（旧谱记载是时坤）、玉圃（代数失考）、六十九代孙统森、七十代孙延谦，贡期分别为一五三三年、一五三七年、一五八二年、一六二一年、一六七九年、一六八〇年、一八四四年、一八五八年、一九〇六年，其中益高官照磨、希贤官教谕、尚元官通判，还有六十四代孙悟、六十六代孙文元为清监生，五十七代孙节任明贵州宣慰司经历，统伦以击贼功被保举为清五品衔候选县丞蓝翎等等。在社会主义革命和建设时期，仲氏族人涌现出一大批被世人传颂和赞扬的优秀人物，如革命烈士仲官河村跻灌（一九四〇年任赣榆县抗日民主政府第一区区长，一九四二年十一月被伪军杀害），优秀政治教员仲湖村伟新被浙江省军区政治部记三等功，曾任解放军西安某部师长的仲黑坡村兆恺、曾任河南省文联主席省图书馆馆长的东大坊村七十三代孙宇、曾任四川省总工会主席的仲湖村跻贯、曾任山东省丝绸公司党委书记的仲湖村伟秀、曾任抚顺工学院党委书记的仲官河村伟峰、曾任二十七军八十一师政治部副主任常州市供销总社主持工作副主任的仲官河村伟德、曾任济南市天桥区区委书记的仲湖村伟柽、现任国防部科委副师级干部的仲湖村伟明、现任广东外语外贸大学英语学院院长教授的黑坡村伟合、曾任泰安市副市长现任山东省农业科学研究院院长党委书记的西张夏村崇高等在各自的岗位上为革命为人民业绩非凡，为构建社会主义和谐社会作出了积极而有益的贡献。
理事会成员对各支续修中出现的新情况，同各支一起走访、考证、分析研究，使问题得到妥善解决，如刘口村仲氏族人一直未入谱，经考证系从仲黑坡村迁出，建立了支谱，完成了族人的夙愿。各支续修工作临竣时，又在族人中广发《倡议书》，有一定经济能力的仲氏族人踊跃捐款，保证了全县宗谱按期编纂，如期印制。
很多动人的事迹激励、鼓舞着每一个族人的同时，资料收集理想、经费筹措到位，如陈沟南村跻闾、西张夏村跻倬及长子伟学、仲赤涧村跻绍完好保存着清朝光绪年间续修的赣榆仲氏宗谱，跻绍保存当时的谱系图，字迹俊美，图表清晰；玉兰庙村兆余在文革中为保存一九〇四年续修的全国二十四本宗谱，将其砌入室内墙体之中，外贴伟人像，并且几十年来每年暑期都要选择最好的天气关起大门晒谱，目前保存尚好；山东省五莲县石场乡仲家崖前村跻俊顶压力冒风险完好保存着支谱；西张夏村兆潭保存了赣榆县仲子祠的楹联等珍贵历史文物，八十多岁身体力行，到滕官庄等村帮助续修支谱，为续修全县宗谱积极工作、献计献策；仲园村伟彬、山东省日照市岚山区伟华、滕官庄村兆双、周庄村伟奎、大曲坊村伟立、柳湖村伟锦、伟钊、仲湖村伟梅（女）、西张夏村冬玲（女）等族人，为解决续修宗谱的经费，主动捐款，无私奉献，实属难能可贵，令人称道。
全县宗谱续修工作的圆满完成，全赖于广大族人的真诚团结，大力支持，无私奉献，组织者率先垂范，精心安排，有力指导，融汇了仲氏族人的智慧，展现了仲氏族人的风采，体现了仲氏族人的精神，表达了仲氏族人的愿望，又一次标志着仲氏族人的一流品质、一流素质、一流作为、一流效率，预示着仲氏家族兴旺发达，在光辉灿烂的中华文明中书写壮丽的篇章。
旧谱记载“县志所载立纲、尚元俱岁贡生，何我谱中无有？沭阳谱中有附记族人名字若：应辅（庠生）、梓（号古墩，庠生）、信（号明野，庠生）、存吾（庠生）、尚立、尚元俱岁贡生、景（庠生）、杓（号和轩，庠生）、尚策（庠生）、应珩（号华楚，庠生）、尔魁（庠生）等十六人，而我谱中只存四。由此观之，则我族人散轶者多矣”。由此看来因宗谱遭过兵燹加之年湮代远，未入谱的哲祖后裔大有人在，特别是迁徙外地的。望后起之秀旁搜远采、俾无坠绪，收宗睦族是全体仲氏族人的共同美好心愿。子孙后代记住：这是项极富有意义的工作，不但是对仲子文化的有力传承，也对上告慰祖先、下启迪后代起不可估量的作用，并为中华民族传统文化宝库增加宝典，昭示他人，是善事是美举，要尽全力做好。

赣榆县仲氏宗谱续修理事会、编委会全体成员

公元二○○六年三月