南丰曾氏宗谱序

木匠

吉水曾司空见莹先生，得请归田之四载。今年夏驰书京师，以所著新谱示余，且曰：“家乘之修曩，述余志久矣，幸为一言以明吾志之勤，以诏我后之人。”按曾氏先出夏，封于鄫，后去邑为曾，数传至点参父子，从孔子游，而曾始著。西汉末有据者，避王莽乱，南奔豫章，居庐陵之吉阳乡。据十八世孙略，又从吉阳徙南城，略后洪立为南丰令，因家焉，南丰之有曾氏自洪立始也。洪立子三人，长仍留南城之水口，曰延禧；次徙崇仁之藤山，曰延構；惟季子常侍公延铎留居南丰，而传世最蕃昌，若文定公兄弟，皆从出焉，故世独称南丰曾氏始常侍。五子：长仁敷、次仁昭、仁暠、仁旺、仁光。仁昭以下无他徙，而仁敷惟一子，曰建，徙吉郡泰和之梅溪，今散居同县之清沧、院背及庐陵之富田、马塘。吉水之泥田、瀧江者，皆分自梅溪。以南唐宋初遗谱考之，其与南丰四祖同出于常侍无疑也。顾建吉两郡，悬隔数百里，而传世十余，往来庆吊阔绝，彼各自为谱，不复相载，几为异族。司空公入仕初，南丰修谱虽知并载梅溪，而又误为文定之后，几令百世而下不知为仁敷所出。公谓文定既贵且贤，其视吾敷祖，固曾伯祖行也。敷祖虽沉沦不偶，固吾梅溪所自出也，背本妄认，宁忍愧于武襄，亟移书往复，始得正焉。然两地纷纷卒，未免于离析异同者。公在宦时，常以未及一大修为恨。暨悬车无事，乃慨然曰：“谱以合宗贵信而已，其不幸失传者，即未数世莫如之何其可考；而无疑者，即更数十世不害追合也。”昔黄鲁直与会稽黄渥虽同出婺州，然轶其谱者已七世，犹得以年齿相差叙为兄弟，而未闻有非之者。矧吾梅溪出于南丰，灼灼可徵，信者乎？奈何不及吾手辑定之。于是身诣南丰，拜常侍公墓，而徧集诸宗人各出其谱，与大中丞景默公、乡进士思孔、习卿氏参订，舛谬类成一牒，题曰《南丰曾氏宗谱》。而梅溪诸派皆合入焉，其法以洪立公为始祖，从肇迁也。以常侍公为大宗，纪始分也。凡常侍子孙，虽他徙，如江南金斗，併得入谱。常侍二兄之子，若孙不得入者，以其先实未尝居南丰，亦犹华阴之杨、城南之杜、河东之柳，宗以地别不欲少诬也。五仁之后，虽概得不遗，然居有远近，传有疑信，皆书其所知，而虚其所未知，以致慎焉。由是曾氏之谱，本支灿然，详而不杂，独称无憾于当世。
    嗟乎！谱之难言久矣，有其志矣，又欲晓其法度；谙其法矣，尤贵识其变通。欧苏二家虽后世谱学矩矱，然惟文忠义例，断自可见之世。即为始祖，乃为不易之论，明允嫡子而后得为谱之说，其意固欲寓小宗之法于其间，但恐祧迁不常，剞劂数易，不若存其大宗而小宗自见。俾有志者，固得寻而行之。即凡庸者，亦不至懵其亲疏之辨，可以施之于久远也。近见吴郡归熙父自谱其世曰：“欧阳氏苏氏以有法治无法，吾以无法寓有法，最为卓然之，见心窃韪焉。”嗟乎！乔岳累土成高，然峰以奇著，岳益显焉。宝树百幹，扶疏若灵葩，异实气固有颛钟也。郕国学传圣宗，南丰文垂百祀，遥遥华胄，人显名荣。司空公与中丞景默公皆同年，其理学文章、德行勲烈，固寰宇之望！而习卿氏负才待诏，公车方进未艾，亦士林之标也。亢宗耀世，不在兹乎？司空公即家食夙耻素餐，迹斯举也，是亦为政矣。余弱冠，从乡榜末，望公颜色，一见心铭，经今四十余年，方期与公有为于世。而公洁然高蹈，舍我去矣。余愧出而无补，视公鸿飞凤翥，邈乎其不可及。公年幸健，海内咸视公出处，以卜污隆。时事多艰，庙堂需老成人，余又愿公绎我横渠心铭，视天下为同室一体也。序其谱而讯焉。
    峕                                                 明万历丁酉年季秋之吉
   
     赐进士出身光禄大夫上柱国、少保兼太子太保吏部尚书、武英殿大学士知、
        制诰起居注、国史总裁、新建年家眷生张位拜譔


作者介绍：张位（1538—1605），字明成，号洪阳，江西南昌新建县人。明代大臣、学者、诗人。
　　张位贯通经史，工诗善文。隆庆二年（1568）进士，改庶吉士，授翰林院编修。万历初年（1573），张位因与首辅张居正意见不合，被贬为徐州同知。张居正死后第二年，升为南京尚宝丞。不久，又进为国子监祭酒，后因病辞归。数年后，进礼部尚书，后改任文渊阁大学士。因记叙甘肃镇压农民起义经过有功，加封太子太保。
　　张位因招权示威，被朝臣弹劾，神宗给他以停职闲居处分。不久又发现妖书《忧危竑议》，御史赵之翰检举他是主谋，神宗遂下诏革职为民，亲友也受株连。直到熹宗天启年间（1621—1627），他死后才恢复官衔，赠太保，谥文庄。
　　张位被革职后，隐居南昌市南湖中的湖心亭，取名杏花村（今杏花楼），筑闲云馆，藏书万卷，与汤显祖、刘应秋等人常在此以文会友。又在南昌市郊西山北麓桃花岭上建石屋、亭台，并与门徒曹学

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