翁姓的来台和世传的昭穆
明末的永历十八年,即公元一六六四年,当时正在台湾的延平郡王郑成功的麾下,就有两位姓翁的重要人物出现,他们是文官翁天佑,和武将翁升.
翁天佑就是在永历十八那一年,追随郑经自厦门,渡海来台继承王位的,后来曾做到承天府尹的官,「台南市志稿人物志」中,列有他的专传；翁升,是当时十万义军中的前卫镇,他的来台,还要比翁天佑早些,永历十八年,他正驻防于打狗(今高雄)附近.
这一文一武两位郑氏的重要部属,其后有没有被清廷逼回大陆,尚无明确的文献可穆.
不过,从他们的事迹,已足以证明翁姓与台湾的结缘之早.
除了翁天佑和翁升,先后出现于历来有关史籍的翁姓大陆移民,大致尚有下列十位:
刘枝万「台中彰化史话——康熙四十七年,原籍福建的翁士俊,中了武进士,其事曾哄传整个台湾.
伊能嘉矩「台湾篇」——乾隆五年,有一位翁姓,与张,林二姓合募三邑人,到竹南一堡的香山蟠桃庄开垦.
「台湾篇」——乾隆四十七年,有一位翁姓移民,为了躲避漳泉械斗,由北港从居新港麻寮庄.
盛清沂「台北县志稿开辟志」——乾隆年间,原居归善乡的翁士轩与翁兴存,兴颜衷结伴,到现在台北市景美区的兴福,兴德二里拓垦.
「嘉义县古碑文集」——道光十六年修筑嘉义城时,曾有一位翁枝山捐钱.
「南瀛文献」——道光廿六年,翁顶宗与在民合筑直加弄婢岸.
「台北县志稿开辟志」——道光年间,有一位翁姓入垦今台北县双溪乡和美村扫洞.
「同上」——道光年间,安溪人翁某,到达台北县三峡镇成福里少姿坑开垦.
「同上」——道光末年,有一位翁姓安溪人,前往台北县坪林乡的粗窟村开垦.
「台北市古碑文集」——同治年间,住在监水港的翁煌用,被补录为嘉义县学禀生.
由上述的记录看来,当初翁姓的开基台湾,是在各地平均发展的,因此,多年来翁姓也一直是遍布于台湾的每一个角落,目前已是全省的第四十一个大姓.
尽管分别散居于各地；由于彼此间的源流相同,血缘极为接近,台湾各地的翁姓家族,当然也有他们世代相袭的昭穆,截至目前所知,大致有下列诸项:
同安县:「金(一世)起允慎碧,文世汝南望,忠必仲西大,克梅冰皇垣.银 柳同兰,义方须教子,崇美开远运,扬名远代期.」
平和县:「明(十二世)开昭奕世,礼仪振扬名,攒绪千秋业,延锦鼎显荣.」
福清县:[元( 七世)亨利贞,廷启文明,克绍宗德,兆庆升平.」
晋江县 港:「孙(九世)建业其有德,子修道以成名.」
晋江县:「土(九世)登科必读书,家为养是良谋.」
晋江县:际应世元,孝悌忠信,温良恭让,德礼乃立,修身齐家,治国临民,光于朝庭.
永定县:「初(十三世)征芳子建崇阳,大德相承世泽长.妙读古来皆宝重,伦常允迁愈无疆.」
金门县:「康(一世)饶守能宗,继承维廷俊,乔高腾永耀,君德亨文明.克绍光前世,崇美允兴隆,立志宜端正,嘉端乃丕昌.」
潮阳县:「兴(十一世)嘉登庸时,宋德如乾泰.」
普宁县:「元(八世)必新瑞廷仁茂,祖德荣昌亿万年.」
安溪县:以开基安溪科榜的翁治斋为第一世其后至第八世为「俊,克,秉,子,曰,儒,留」.自九世至四十八世,则分为两种:
——「碇调胤柽煌,垣钟沛朴炯. 澄柏炯,坤银溢 ,垲锦清梅炳,堞剑泽梓炀. 江棣灼,堞镜渭村烘].
——「文士元允有,金壬志仁和.天赐平安福,人庚椎颂歌.及身勤作善,奕世庆登科.忠孝维家园,雍容永大罗.」
台湾翁氏的世传昭穆,因祖籍的不同而各异,可以说是最为单纯好认了,凡是翁姓的子孙,只要知道了来台开基祖的原籍,便不难找到自己的辈序排行,进而认祖归宗.曾经出任台湾省民政厅长的翁铃先生,是桃园龙潭人,是台湾翁氏这一代杰出子弟之一.翁铃先生的祖籍,是广东省的普宁县,是普事翁氏一世祖翁尚进以下的第十一世裔孙,而根据上述的普宁县翁氏昭穆「无必新瑞廷仁茂」,翁先生应该属于[ 瑞」字蜚,因此,他的字便叫作「瑞堂」,他的尊翁为翁新顺先生,祖父为翁必照先生,曾祖父为翁元乾先生……,完全依照家族世代相袭的昭穆排行,真是世系井然,有条不紊.中国人之所.以有重视「昭穆」的传统,在翁铃先生的身上,无疑可以找到最具体的答案.
壹湾开拓先民的典型人物
美国的西部片,乡年来充斥国内的电影市场,使一般人对当年美国先民开拓西部地区的情形,都相当熟悉.
回过头来看看我们的台湾宝岛,我们对于当年大陆移民挥汗流血的开拓精神,又知道多少 很可能有不少人,对于台湾本岛的开拓过程,所知道的反而不如美固西部多
这种情形,无疑是我们共同的遗憾,应该立时弥补的缺失!
三百多年来,大陛移民开拓台湾的历史,是由一篇又一篇交织著血和汗的故事连缀而成的,每一个故事的主角,都是今天省籍人士的祖先.他们胼手胝足,自满眼蛮荒中建立起一片新天地,一点一滴辛勤耕耘,一砖一石努力建设,为后世札下了富庶安康的深厚根基,使这一代的子孙,都能享有安和乐利的美满生活.
真所谓[前人种树后人凉」,我们对于当年大陆移民开拓台湾的奋斗史,怎可所知无几,甚至一无所知 !
嘉义义竹翁姓开基祖翁应瑞,翁裕父子的故事,或能有助于一般人对当年大陆移民开拓台湾情形的了解.
翁应瑞,翁裕父子,本来是福建诏安的监仓人,后来迁居龙溪县.前清的康熙五十年前后,翁应瑞只身渡海来台,开基于当时诸罗山(今嘉义县)的叶仔林地方,开展了他披荆斩棘的拓垦事业.换句话说,嘉义义竹翁姓家族的札根台湾宝岛,至少已经有了两百六,七十年的悠久历史.
两百六,七十年以前,台湾岛上仍然荒漠处处,已经被大陆移民开辟完成的地方极为有限,生活条件的简陋,迄今不难想见.在这种情况下,翁应瑞怎么会想到要离家背井,孤零零一个人漂洋过海而来
当时翁应端的动机,可以说完全出于一个「孝」字.且看看本省「翁氏族谱」上对他来台动机的感人描越:
——应瑞生性儒素,幼而好学,事亲孝,事兄恭,与朋友信,人均誉之谓贤士也.因家清贫,无以为生,况复椿萱在堂,瞻养无力,怆恻之心,无时或已.乃商之于二兄曰:「双亲在堂,昆季 膝,菽水承欢,景固佳矣.然坐食山崩,守株待兔,非计也.请弃举子业,航台营生,以供廿旨之一切」.皆曰若,遂只身渡台,寄籍诸罗山之叶仔林地方,殚心竭瘁,披星戴月,从事拓殖工作.偶有余积,无间寄养.虽弱冠如老成人,敦厚持重,人皆仰之.专为郑君阶萱所赏识,故以其女妻之.……
从这段文字可以很俏楚地看出来,翁应瑞的渡海来台,出发点完全是为了孝养双亲,并且开拓自己的新天地,免得守在老家「坐食山崩,守株待兔」.同时,他本来是一个读书人,为了追求理想而毅然放弃「举子业」,尤其令人肃然起敬.曾经有少数人认为,当年昌著风浪之险渡海来台的大陆移民,大多是知识程度较低的人,甚至好多都是在家乡呆不下去的地痞流氓.翁应瑞的事迹,无疑正有力地纠正了灯此的错误观念.
翁应瑞去世后,他的儿子翁裕,立刻接下了棒子,经过数十寒暑的努力,历经无数次的大小折磨和打击,终于经营出一片庞大的事业,为后代子孙奠定万年基业.
再看看本省「翁氏族谱」所刊载的「翁裕公传」:
——云宽,即翁裕,生性聪颖….从师傅就读四书五经,后转读于诸罗县儒学陈绳氏,人皆誉为奇才也.……应瑞弃世,裕尚未届而立之年,即能继其父业.
迨康熙六十年,一贵乱起萧墙,家产惨遭浩劫,其所苦心经营之田园,仅数甲耳,经此打击,意志不但不馁,而且增强奋心,励精开拓土地.未几,且以垦首自居,招集漳,泉诸佃人,初则就其所居之叶子林附近,开拓田园数百甲.继在台,凤,彰,嘉等地方,开拓数千甲.复在云林庵古坑,嵌头厝,大湖口,水碓,内馆,以及梅山之双溪地方,开拓土地一千余甲.因适开拓之便,乃在内馆地方,第一规模宽敞之新居.并且到处设馆(按,仅云林一地,郎设有十二馆),以利收租之用.而且自建砖窑.自烧砖瓦.…
翁裕的事迹,可以说是当年无数开拓先民奋斗过程的缩影,尤其康熙六十年朱一贵之乱的冲击,更说明了我们的老祖宗们,是在如何一种缺乏安全保障的环境中,为了理想与抱负而排除万难,勇往直前.
当年的大陆移民,不但财产缺少保障,连自己的生命安全,也根本没有保障.两百多年,前开拓嘉南平原的大功臣翁裕,便是在这种情形下失去生命的.关于翁裕之死,「翁氏族谱」他的传略中也记述得十分清楚:——据郑津梁先生之「云林沿革史略」所称:「嘉庆十二年,嘉义,彰化二县人民,发生械斗.嘉义大业户翁云宽(即翁裕),为漳属人之首领,领导械斗,不依官方弹压.于是,台湾镇道率兵平之.并将翁云宽全部财产抄封….时翁氏住在今古坑乡大湖口附近内负埔之大租籍」所纪载,便可证明斯时之翁裕,已逾古稀之年矣.再据多方传闻,可见翁裕系于此时死.而其死因:一说吞金死,一说被毒死.所谓吞金死,据说,裕闻官方判其叛乱罪,恐被处于缧 之刑,故以吞金自杀.所谓被毒死,据说,裕闻官兵将来清剿,为欲急向官方表明真相起见,故亲自前往台南府投案,当至台南,时已暮矣,因肚饿而往饭店就食,就食中,遂被莠民为谋其财而被毒死.上列死因,属于二者,较为可靠.因被毒死,除传闻外,而且出自翁裕裔孙翁全之所口述也.像翁裕这样,在生命暑产都缺乏保障的情况下,为后世子孙开辟出一大片锦绣天地,把绵长的福泽流传下来,这一代的子孙,缅怀先人的创业维艰,岂能数典忘祖,轻易就中了万恶敌人破坏离间的诡计
科榜村 ――泉台同名村落之七
陈添地
以产茶历史悠久,量多质优而闻名于世的安溪县,乡民们勤劳吃苦,早年迁台者甚多,经历代繁衍生息,至1990年在台安溪籍乡民已达250多万人,占台湾省总人口的1/10强.
就单个县邑而言,安溪县迁台移民人数最多,高居泉州各县(市,区)之冠.他们居台开垦,援用或取谐音的安溪原乡地名的则不下百个.如台北县新店镇(市)的"员潭里",石锭乡的"格头村","乌涂村",八里乡的"长坑村",贡寮乡的"龙门村",万里乡的"大坪村",宜兰县礁溪乡的"玉田村",员山乡的"湖东村","湖西村",三星乡的"月眉村",桃园县龟头乡的"岭顶村",复兴乡的"溪内社",新竹县横山乡的"丰田村",湖口乡的"凤山村",苗栗县南庄乡的"蓬莱村",彰化县彰化市的"福山里","安溪里","三村里",云林县虎尾镇的"竹园里",麦寮乡的"后安村",台中县大甲镇的"福德里"等.
毗邻厦门的安溪县龙门镇,有个著名侨村———科榜村,今分拆为3个行政村———榜寨村(一部分姓翁),美顶村(绝大多数姓翁),美内村(全姓翁).翁氏族裔有4000多人,他们是安溪县翁氏的发源地,该村旅居新加坡,印尼,马来西亚和台湾,香港地区的宗亲数倍于本村人口.而在台湾嘉义县义竹乡(旧族谱中写作义竹围),也有同地名的科榜,岭顶,塔美内3个村落,他们也姓翁,其先辈就是从安溪县龙门镇的科榜村迁徙过去的.
科榜翁氏奉治齐公为一世祖.元末,翁治齐从南安市金圭移居安溪县城西街.明宣德六年(1431年),治齐的儿子阮齐迁居安溪龙门科榜.明崇祯年间(1628至1644年),科榜翁氏六世成齐的两个儿子尚勃,尚进分居台湾南部的义竹围,即现在的嘉义县义竹乡,成为科榜翁氏最早入台的开基祖.同时,有的移居浙江平阳水头,今繁衍至1万多人,有的移居广东潮州.据《台湾区姓氏堂号考》载:翁氏在嘉义县分布最众,现有人数超过1.5万人,在嘉义县义竹乡更为一大姓.
唐末,第六十代的翁轩为闽州刺史,遂居福建莆田竹啸庄,成为翁氏入闽始祖.传至第六十五代的翁乾度,便是"六桂堂"创立始祖.乾度生六子:长子处厚,分姓洪;次子处恭,分姓江;三子处易,仍姓翁;四子处朴,分姓方;五子处廉,分姓龚;六子处休,分姓汪.兄弟6人,先后在宋初的建隆至雍熙年间(960—988年)进士及第,时有"六桂联芳"之誉.这也就是至今科榜和嘉义义竹两地的翁氏祖祠,同样悬挂"晋水三沅派,莆阳六桂家"的由来.
旅居台湾的族裔,念念不忘祖地.始建于明宣德六年(1431年)的科榜翁氏宗祠,已有570年历史,自清代以来,3次维修(1761年,1823年,1937年),台湾族亲都捐款资助,台湾南部以应贡,应仁为首筹集,台湾北部以金企,派进,毓文为首筹集,族谱中均有记载.1916年,科榜翁氏第十七世翁朴赞从台湾回祖地时,带回一部台湾安溪派翁氏族谱手抄本,至今完好保存在科榜祖地;1970年,居住在台湾台北市的科榜后裔翁庭汉,利用从日本神户护送货轮到上海之机,发电报到安溪县,查询堂弟翁亚林及祖地科榜的有关情况.
自80年代以来,台湾翁氏族亲每年都有数十人回到祖地谒祖寻根,查对族谱.海峡两岸翁氏族亲都奉祀进宝殿"董公真人",台湾族亲曾在祖地雕刻"董公真人"像,迎香接往台湾.台湾义竹年高德邵的族亲翁国精,在80年代多次回乡,1993年回乡谒祖时,曾带回台湾茶,台湾香烟,送给祖祠.1995年5月,因公路拓宽,征用祖祠一角,翁氏宗祠重建,台湾宗亲有58人次捐款30多万台币,乐助其成.1999年2月,安溪龙门科榜翁氏发起重新修编族谱,曾发函给居台乡亲.台湾宗亲来电要求尽快修竣族谱,然后寄往台湾.今正在抓紧印制中,将于今年11月出版问世.
2000年2月,旅居台北市,后移居加拿大的翁和毓先生,回乡谒祖,捐了500美元给科榜学校.他出生于台北,后回家乡龙门念小学,幼时在家帮母亲,兄姐务农,卖豆腐干.他一家出了7个博士,他本人文武双全,在美国成立精艺功夫会,担任首届会长,传授中国武术.其胞兄和怀也经常从台湾回乡谒祖.
□陈添地
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