李氏（爱敬堂）宗族世系考

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李氏（爱敬堂）宗族世系考  李氏（爱敬堂）宗族世系考


参天乔木，必有其根；万里长江，必有其源。家谱记载着同宗共祖的本族世系人物和事迹等，虽属平民史料，但它与正史、方志共同构成中华史学的三大支柱，是祖国珍贵文化遗产的一部分，有着极高的史学价值，同时对海内外华人寻根认祖、增强民族凝聚力也有重要意义。因此，2000年6月，国家图书馆主办的全球中文文献资源共建共享合作会议上，决见家谱的编修已为公私各方面所共同重视。

李姓为中华第一姓，约有一亿人，即每13个中国人中就有一个姓李的；李姓也是世界第一大姓，即全世界每50个人就有一个姓李的。李姓在中国境内建立壶12个政权，有58人称帝；李王朝统治朝鲜500多年，越南李朝的开国皇帝李公蕴祖籍福建。李姓的得姓在诸姓中也是最早之一，据《新唐书·宗族氏系表》说：“皋陶字庭坚，为大理。生益。益生恩成。历虞、夏、商，世为大理。以官命族，为理氏。至纣之时，理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏，与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全。逐改理为李氏。”这就是说，在4200年前，即公元前2200年前，皋陶做唐的大理官（相当于现在的最高法院院长），以官名为姓，就姓理，皋陶的子孙后代任虞舜、夏朝、商朝的大理官。到商纣王（前1075——前1046年在位）时，理徵正直敢言，得罪纣王而被杀害，其妻契和氏及子利贞，逃难到伊侯之墟，靠吃李子活命，于是改姓李。

蕲春李氏爱敬堂七修宗谱卷一《李氏溯源纪》，源自于老谱，对李氏历代祖先和名号和事迹有较翔实的记载，是一篇较好的史料。但经仔细查考，发理其中错落不少。为敬祖存真，不先世，不欺后人，特根据《史记·五帝本纪》、《史记·节将军列传》、《旧唐书·高祖纪》、《旧唐书·太宗记》、《新唐书·宗室氏系表》、《新唐书·太宗诸子传》、《中国皇帝全传》、《中国宰相全传》、《中华姓氏通书·李姓》、《中华姓氏通史·李姓》、《大冶李氏仙籽堂谱》、《阳新李氏综理堂分庄图》、《鄂城李氏敦本堂谱》等有关资料及《中国历史大辞典》、《辞海》等工具书，予敢说十分正确，只想作一块引玉之砖，欲以引起当今和后世和族人的注意，希望能有更多的族人作更进一步的研究，以臻完善。

考证如下：

一、《李氏溯源纪》（以下简称《溯源纪》）列“第三世高阳”、“第四世颛顼”，而《史记·五帝本纪》和《新唐书·宗室氏系表》等都称“帝颛顼高阳”，可见是一人，应予更正。各老谱有女修一代，《新唐书》无女修，有女华，或为一人。

二、《溯源纪》列“第九世大廉”，而《新唐书》和《大冶李氏仙籽堂谱》所载，这一代都是大廉之弟恩成，应予更正。

三、《溯源纪》在“第九世大廉”栏载：“伯益公之长子也，历虞夏商世为大理，以官命族为理氏，生子于曰理徵。”这就大错特错了，照此说好像大廉一人做了虞夏商三朝的理官，而且他的儿子是理徵。须知虞舜是公元前2100之前在位，而理徵所侍奉的商纣王是前1075——前1046年在位，两者相差1000多年，中间应隔二、三十代。《大冶仙籽堂谱》根据《秀一庄谱》，在恩成和理徵这间补了仁道、知周、义集等23代，这是合乎情理的。虽然这当中也有两个疑点：一是“仁道”等人名不像夏、商之际的人名，而像是后人根据孔孟之道取的名字；二是夏朝470年（前2070——前1600）只列了9代人，平均每代52年，这不合事理。但总的来说，这23代人名填补了恩成和理徵之间的空缺，即使名号和时间与实际情况有些出入，但大体是不错的。在没有其他更确切的史料之前，应该根据仙籽堂谱补上这23代。

四、《溯源纪》在“十六世硕宗”条下说：“周康王赐邑于县。”周康王于前1020——前996年在位，康王末年距纣王末年只有50年，而硕宗却是“十世理徵”的六世孙，每代间隔不到10年，这怎么可能？按时间算，康王赐邑应在十二、十三世之间。下文还要说到与此有关的问题。