转：李姓起源之疑

weiwei

转：李姓起源之疑  　河南是中华民族主要的发祥地之一，也是中华姓氏的重要发源地。许多中华大姓从河南起源，然后播迁到全国乃至世界各地。李姓是当今中华第一大姓，也是世界头号大姓。据统计，李姓占汉族人口的7.9%，即世界上李姓人口超过8700万人。李姓起源于今河南鹿邑，鹿邑里古称苦县，春秋时先属陈国，后归楚国，是我国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，李姓始祖老子（李耳）的生地。
　　许多姓氏的起源、发展、分化和演变都有极其复杂的社会历史原因。大到朝代的更迭、属国覆灭、部族兴衰，具体到移民戍边、家族凌替、个人亡命，都会对姓氏的演变产生影响。中国古代十分重视对种族谱牒的研究和整理，但一则由于姓氏起源渊源久远，常追溯于无文字记载的史前时期，无信史可资凭证，因而多推测臆想之辞，二则古代谱牒编纂者常出于某族某姓的政治需要，抬高门第，勉强攀附，因而可信度不高，所以越是高门大姓，其源流越容易湮漫不清。
　　李姓为唐代国姓，唐以后蕃衍兴旺，蔚为望族。李唐皇族有西北少数民族血统，入主中原后，为加强对中原的统治，唐高祖李渊自称陇西李氏，族源由秦将李信、汉将李广上溯到老子李耳，以此抬高其氏族门第。唐太宗李世民用政治手段组织编撰《氏族志》，改变魏晋以来以中原卢、崔、郑、王汉族四姓为主体的士族门第观念，以御定志书的形式确定李氏至高无上的地位。这种做法难免对李姓的起源增添穿凿附会、主观臆测的成份，所以关于李姓的起源，唐以后的典籍中有太多的说法。宋代史学家郑樵在他所著的《通志?氏族略》中说：“李氏凉武昭王有国二十年，高祖有天下三百年，支庶既蕃，子孙必众。然谱牒之议纷纷不知何始。”
考索李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有五，列举考辨如下：
　　其一，源出嬴姓说。即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为皋陶，先为理氏，后为李氏，得姓始祖为李利贞，李耳为十一世。这种说法最早是由唐朝李延寿提出的。他在《北史?序传》中说：“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏”。到了唐宪宗元和年间（806年），林宝撰《元和姓纂》，记载李姓之源，即依据李延寿的说法。北宋欧阳修、宋祁等人撰《新唐书》时，又依据林宝的说法，并加以充实。《新唐书》中的《宗室世系》和《宰相世系》里，所列李姓的起源、谱系甚为详尽。《新唐书?宗室世系》载：
李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。生益，益生恩成。历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。
　　此言李姓源于嬴姓，是颛顼高阳氏的后裔，系出皋陶一脉。按：皋陶又为偃姓。《史记?正义》引《帝王世纪》云：“皋陶生于曲阜。曲阜，偃地，故帝（舜）因之，而以赐姓曰偃。”皋陶长子伯益“为舜主畜，多，故赐姓嬴氏”。郭沫若《中国史稿》第一册：“皋陶是偃姓，伯益是嬴姓。偃、嬴，一声之转，是从两个近亲氏族部落发展下来的。”故偃、嬴同宗不同姓，若依《新唐书?宗室世系》说，李姓起于皋陶，则源于偃姓为确。皋陶在帝尧时任大理（司法长官），他的子孙世袭大理之职，以官职命族，为理氏。商朝末年，理氏裔孙理徵因直谏触怒纣王，得罪被杀，其妻契和氏是陈国人，带着儿子理利贞逃回陈国，至伊侯墟，饥饿不堪，靠采食木子（树木果实）得以保全性命。为感激木子，躲避纣王追缉，隐去原姓，因“理”与“李”同音之故，自利贞起改理氏为李氏，李利贞为李姓得姓始祖。
　　李利贞母子回到陈国，在离陈不远的苦县（今河南鹿邑）定居。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《新唐书》、《路史》等典籍记载，李利贞也是娶陈国契和氏之女为妻，生子昌祖，后在陈国任大夫，家在苦县。昌祖生彤德，彤德曾孙硕宗，被周康王赐采邑于苦县。李硕宗的五世孙为李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，生李耳。《史记》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”林宝引《秘笈新书》云：“利贞十一代孙老君，名耳，字伯阳，居苦县赖乡曲仁里。”而邓名世《古今姓氏书辨证》言利贞为老子六世祖。
老子李耳是《新唐书》以前正史所载李姓第一人。《史记》为李耳立传，但对李耳的祖辈只字未提。《北史?传序》和《新唐书?宗室世系》对于李姓起源过于生动而富于传奇色彩的说法难免引起后人的疑义。罗泌《路史》云：“昔晋文公命李离为理，以为皋陶之后，并其证也。老子为皋陶之后，而唐书乃云老子生于李下而以为姓；或云因乱食苦李而得姓；可以为饥饵木子而姓之，均是妄诞。”郑樵《通志?氏族略》说：“以食木子为氏而取理同音者，无是理也。”但是，并没有提出有说服力的否定理由，则又说：“今不得其始，姑从理说。”郑樵自己弄不清李姓的来源，所以只好暂且沿用《新唐书》的说法。《升庵集》卷50《李姓非一》中认为“陇西之李与李唐之李不同族”，《新唐书?宗室世系》“附会枉撰，媚时之说”，并说“唐本李暠之后，乃西凉，非中国人，与皋陶之理风马牛不相及也。而唐帝以李老君为祖，封玄元皇帝，而庙祀之，使史官皋陶之理之说有据，何不直祖皋陶，而乃下祖李耳乎？是自相矛盾，可疑甚矣。”陈寅恪也曾证李唐宗室的祖先不是陇西李氏，因而《北史?传序》和《新唐书?宗室世系》所言李氏起于嬴姓说乃刻意攀附皋陶之理和老子之所为。