略谈刘邦的用人之道

四十二年

略谈刘邦的用人之道  
一个布衣起家的刘邦，能够手提三尺宝剑，斩蛇起义，灭秦挫项，五年一统天下，建立了延续400多年之久的大汉王朝，其历史功勋当是不言而喻的。然而，他何以能由弱变强灭群雄而定一尊呢？其中的原因亦值得后人探讨、研究和借鉴的。本人就刘邦的用人之道，谈点个人的看法。
世界是人类创造的，只要有了人，甚么人间奇迹都可创造出来。作为人类社会的领导者，是否会调动人们的积极性，则是社会发展快慢的一个重要因素。正如刘邦在当了皇帝后，于洛阳召开的庆功会上对群臣所说：“列侯诸将，无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项羽之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下，使人攻城略地，所降下者因之予之，与天下同利也。项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”刘邦说：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”（《史记·项羽本纪》）。这说明刘邦之所以得天下之原因，在于用人。至于用甚么样的人，当然是用能人。如张良、萧何、韩信懂政治、懂军事、懂经济，是汉初三杰，皆能忠心耿耿为刘邦所用。正如《史记·淮阳侯列传》所云，刘邦问韩信自己能领多少兵，韩信曰：“陛下不过能将10万”。刘邦说：“于君何如？”答曰：“臣多多而益善耳”。刘邦笑曰：“多多益善，何为为我擒？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也。”这说明刘邦善能用人，能集中能人的聪明才智，为己所用，实在了不起。
刘邦用人的策略，具体表现在以下几个方面。
1．顺应历史潮流，平衡人们心理
刘邦能高瞻远瞩，看清社会潮流，民心所向，识大局，懂大理，顺应民心，敢于前进。他深刻了解几百年的诸侯战争，特别是“苦秦苛法”给人们带来的沉痛灾难，使人民陷于水深火热之中。更懂得“得民心者昌，失民心者亡”，“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理，便毅然加入了“诛暴秦，伐无道”的农民起义的行列，大胆地放走了刑徒，“斩蛇起义”，并对人民“诸所过，毋得掠卤”，“秦人喜，秦军解，因大破之”（《史记》）连投降的秦王子婴，刘邦也不杀害，特别进驻咸阳后，并不贪图享受，而是“乃封秦重宝、财物府库，还军霸上，并招诸县父老豪杰曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约：先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏人，皆案堵如故。”（《史记·高祖本纪》）刘邦的这此措施，不但深得人民拥护，由于秦官吏都能“案堵如故”，故而也得到旧官吏的拥护，因为不论是官是民，其心理都得到适当的平衡，而且不是强权压制所为，故“秦人大喜，惟恐沛公不为秦王”并“争持牛羊酒食献饷军士。”（《高祖本纪》）这一用人策略，一下子就调动了绝大多数秦人官与民的积极性，化阻力为助力，增强了自己的力量，也提高了自己的威望。和项羽、秦始皇的政策完全相反。正如英国学家汤因比先生所说：“汉朝的开国皇帝刘邦重新完成中国的统一……在这以前，秦始皇的政治统一，是靠武力完成的。因此，在他死后，出现了地方国家主义复辟这样的反动。汉朝的刘邦，把中国人民的感情的平衡，从地方分权主义持久地引向了世界主义，和秦始皇带有蛊惑和专制性的言行相反，他巧妙地运用处世才能完成了这项事业。”又说“将来统一世界的人，就要象中国这位第二个取得更大成功的统一者一样，要具有世界主义思想……，在人们能够居住或交往的整个地球，一定要实现统一的未来政治家的，原始楷模，就是汉朝的刘邦。”（《展望二十一世纪---汤因比与（日本）池田大作对话录》）以上内容均说明世界上的所有的人都希望和平，不希望强权政治的心理要求，刘邦恰是平衡人们这一心理的楷模。