林姓寻根

四十二年

林姓寻根  林姓是当今中国第十六大姓，占汉族人口的0.18％，人数约在1400万人左右。在南方人中所占的比例比较高。在台湾有180万人以上，占总人口的9％，排名第三，仅次于陈姓，所以在东南沿海一带有“陈林半天下”之美称。林姓最早出于上古五帝之一帝喾高辛氏，帝喾与有　氏之女简狄生下契，契是商族的始祖，为子姓，林姓出于子姓，形成于西周初期，是商王族比干的后裔。此外，林姓也还有其他一些分支，如姬姓之林、改姓之林等。林姓最早在河北发展，秦代曾迁居山东，到西汉时有林姓迁徙到四川，三国时，中原林姓遭政治迫害，大师南迁，到达江浙一带，到西晋未年，已经发展到了福建，唐代开元年间，到达台湾。近现代以来，林姓后裔更是遍布海内外。无论走到哪里，林姓人始终不忘祖根，他们对祖居地河南始终怀有浓厚的感情，林姓遗迹在今河南省的内黄、淇县、卫辉一带。
一、寻根问祖
据史料记载，林姓的来源有多种：其中一支来源于帝喾后裔殷王子比干；另一支来源于东周平王的庶子林放；还有改姓，如柴、李改林姓和南北朝鲜卑贵族丘林氏改为林姓。
源于帝喾后裔比干子姓的林姓
殷代末年，王子比干因冒死劝谏殷纣王而被杀。周武王灭商以后，加封比干墓并且赐比干的儿子坚为林姓。所以源于比干的这一支林姓不仅在时间上早于其他两支，而且在规模、影响上也远远大于另外两支。这一支林姓先祖帝喾，发源于河南省内黄县；始祖比干起源于今河南省的淇县和卫辉一带，另外两支形成于今河南洛阳一带，由此看来，尽管林姓源起有所不同，但他们的祖根在中原却是无可怀疑的事实。
作为林姓始祖的比干在史书中有较多记载。《史记·宋微子世家》说比干是殷纣王的亲戚，说明他是商代王族的宗室，地位是显赫。唐代温彦博所著的《林氏正宗源流》中说比干是纣王的叔叔，帝已的弟弟。后代许多林氏族谱也都称比干是殷代帝丁的儿子，帝已的弟弟，帝辛（也就是纣王）的叔父，并且还以每年的农历四月作为比干的生日。
商代末年，纣王即位，他曾率兵征伐东夷与淮夷，大获全胜。当时的民谣称“纣王江山，铁桶一般”。可见他统治的稳固。传说纣王英俊魁梧，力大无穷。战争结束，班师回朝以后，纣王就在沫邑（古地名，今河南淇县）建造了许多离宫。从地理形势来看，这里东临淇水，西依太行山，土地肥沃，老百姓安居乐业。纣王在他的豪华宫室内一天到晚歌舞升平，所以沫邑又称“朝歌”。由于纣王沉于宴乐，不理朝政，对妃子妲己宠爱有加，整天寻欢作乐，将宫苑内的鹿台装饰得富丽堂皇。纣王不仅自己享乐，还创造酷刑残害百官，排除异已，著名的“炮烙之刑”便是他的“发明”。这样一来，满朝文武人人自危，都好象大祸就要临头一般，谁也不敢乱讲话，殷的统治已到了山穷水尽的地步，此时的纣王已经众叛亲离，文武百官自己保命要紧，哪还有人再敢挺身而出尽忠呢？
纣王的长兄微子对殷纣王的荒淫无道看在眼里，急在心上。他多次劝谏纣王，但却没有任何效果，于是愤然离开朝歌，远走他乡。纣王的叔叔箕子也极力劝谏，结果被纣王关了起来。面对这种情况，其他朝臣便都哑口无音，再也不敢说话了。但作为王室宗亲的比干，他不能对这种局面坐视不理，于是挺身而出，冒着生命危险向纣王讲谏。他说：“作为臣子，我不得不以死来抗争了。”他还说：“主上暴虐，臣子不进谏，是不忠的表现，怕死不敢说话，是怯懦的表现。发现君王的过错就极力劝谏，不被采纳就去死了，是最大的忠心。”在这种“忠臣”思想的支配下，比干不顾自身安危，连着三天进宫直谏，纣王恼羞成怒，将比干剖腹挖心处死。此后，比干便成为千古忠臣的典范。
在河南淇县、卫辉一带流传着许多有关比干的传说。据说比干被剖心后，离开朝歌南行到心乡（新乡）去补心，走到牧野荒郊的时候，遇见坦己变化而成的老妇在街边高声叫卖无心菜。比干问：“你卖的什么菜？”老妇答：“无心菜。”比干又问：“菜无心能活，人无心能活吗？”老妇回答说：“菜无心能活，人无心立死。”一语道破天机，比干顿时口吐鲜血，倒地而死。接着狂风大作，飞沙走石，卷土成墓，将比干埋葬了。这座号称“天葬墓”的比干墓，经周武王加封修整，位于今河南省卫辉市境内，古朝歌之南。比干墓所独有的“无心菜”，至今仍生长在比干墓周围，它有三个叶，而无心，据传说由比干的七窍丹心所化成。


作者：卫辉府2005-12-26 10:45回复此发言2林姓寻根  比干因“忠谏极至”而著称，并被历代统治者所推崇，古代的先哲们对比干的精神也进行了各种各样的阐发。《韩非子·安危》用反证的方法推定如殷代“尽如比干，则上不失，下不亡。”《说苑·立节》称赞比干为“杀身以成其忠”的楷模，将“与日月并而不息”，永存于世。《伸蒙子·津国纪》认为：比干的忠心，不仅仅是在当时的忠心，而且也是后世的忠心。比干的所作所为受到了历代开明君主的赞赏，武王灭商以后，所采取的最为人称道的措施之一便是“封比干之墓”，使比干墓成为史载的中国历史上的第一忠臣墓。此后，圣人孔子称比干为“仁”，北魏孝文帝为比干建庙，唐太宗为比干下诏封谥，宋仁宗为“比干家谱”题诗，元仁宗为比干立碑塑像；明孝宗、清乾隆皇帝、道光皇帝均下诏整修比干庙。比干这位“三代孤忠”、“亘古忠臣”所受到的褒奖与赞誉，体现了中国文人“舍身忘死的果敢实践、杀身成仁的理想境界、精忠报国的高尚情操”的比干精神的实质和核心。比干精神是中国文化思想史上的宝贵财富。
林坚是比干的遗腹子，也是林姓的得姓始祖。比干是帝喾裔孙商王宗室、子姓的后裔。比干的名字是因为他被封在比地（今山东临淄一带）名叫干，而干又取自天干地支，这种命名方式在商代十分流行。比干被挖心而死之后，商朝不久也灭亡了，比干的后代没有机会承袭封地比邑。传说比干死后的夫人陈氏已经身怀六甲，纣王派兵四处追杀比干的家人，后来在山林中发现了怀抱婴儿的陈氏，便问婴儿姓什么。夫人看着遍野的山林，灵机一动说：“姓林”。从而躲过了这场灾祸。后来陈氏便把在林中泉边出生的儿子取名林泉。《林氏家谱·谱识》中记载了这件事：“比干忠谏而死，正好陈氏避纣难，于长林生子泉。”有的谱书记载为：“长林石室。”后来人们在卫辉西部太行山余脉的狮豹头乡龙卧村以及淇县西的仙人梯发现了林泉的出生地，龙卧村与淇县一山相连，这里是林密草盛的峡谷山野，附近的“香泉庵”有股股的清泉涌出。“石室”其实是一大一小两个洞。这里至今还流传着比干夫人避难的传说，因此应该是陈氏逃难时的避难地方。武王灭商以后，不仅封比干墓，还封比干的后人，谱书上记载正是周武王正式赐姓给比干的儿子林氏，并且改“泉”为“坚”，希望他继承父志，坚贞不屈。这便是帝喾后裔比干林姓的由来。
根据文献记载，比干的先祖为黄帝裔孙帝喾高辛氏，高辛氏的长子阏伯，迁居到商丘，通晓天文知识。高辛氏与有　氏之女简狄生下契，为商王族的直系先祖。契在舜帝时担任掌管教化的司徒一职。相传契掌教化的时候，天下人遵从礼法，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，部落成员之间建立起了最初的伦理制度。传说契的母亲简狄，有一天洗澡时拾到一个燕卵，简狄将这只圆润的燕卵放在嘴里含着，不料竟咽下去，后来便怀孕了生了契，从契到汤共传了十四代，到夏末，夏王桀荒淫无道，成汤便率商部落推翻夏桀，建立了第二个奴隶制王朝－－商朝。从成汤建立商朝定都亳邑（今郑州）商代前期五次迁都，到商代第十九位君主盘庚迁于殷（今安阳）以后，商代的政治中心，主要固定在豫北地区。从成汤到殷纣王，前后共历17代30王，当时的王位继承采取父死子继和兄终弟及两种方式。例如成汤死后，他的儿子太丁、外丙、中壬先后继立，再以后太丁之子太甲从叔父手中继承王位。太甲死后，儿子沃丁、太庚先后继立，直到第15代第28王文丁时，生下了帝乙、比干。帝乙死后，比干辅佐帝乙之子帝辛（即纣王）。从以上资料可以看出，比干之后的林姓源于子姓。
源于姬姓的林姓
谱书上记载的林姓的另外两支姓源，《通志·氏族略》有所论述：“林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。开生林英，英生林茂、林庆，其子孙以王父字为氏，是为林姓之始也。”对此，我们认为，比干的子姓林氏得姓的时间较早，实际上在平王时已有林氏，平王的后裔在当时为姬姓王室宗族，王族改姓臣姓有悖情理，况且在诸多谱书中姬姓之林也没有得到证实。至于《魏书·官氏志》记载的鲜卑族丘林氏随北魏孝文帝迁到洛阳以后，汉化而改以汉姓林，这在历史上较常见，它只是林姓在发展过程中汇入的一个支流。