赖氏族谱序

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赖氏族谱序  
赖氏族谱序
按赖氏之先春秋本有国者，实周姬姓避赢秦乱，鲸吞虎噬，波漫流荡，揭姓更郡后自活州丰宁县平原裏有曰定风直士者，仕浙东，西晋永宁末成都王颍是功骄字，上章其略曰，以颍辅政离散民心，扰动羌胡必为天下患，已而寝疾归，迨士端国祚颠覆徙之虔洲松杨子臣，江东太守，奏家松杨为郡，宁康间臣庆以老年辞阙，上供给甚盛，优赐中书，谢安免颜，弗及迄廷辅参佐朝事，名闻天下，称宰相才，张郡知其为人也。封相国公食邑颍川而郡焉。仲遭世末裏野至揭杨赤竹坪筑室。不三世有司谋赤竹治县基，奏闻罢揭杨，改虔化时七世文华子任湖南潭洲。转运使惟文辉诸子。有徙石领会同武村高唐者有徙赤溪坑湖田桥五子者有除杨州判官者宣仪徙执水桴源各虞佐令栎杨一名秋月会宁叹越今十二世雪溪先世韬光晦迹业五经立宗孔颜堂语诸子曰以圣贤之心四海一家也名动四方守令欲闻逐先承书拜公府辞曰此非吾时也，拂衣而归，时虑诸久来新也余因上书不报驾舟访雪溪跃出谱牒且曰先吾姓氏待子久矣其於国修短天也明良有待子其勉之至若出处事实虽唐虞尧舜犹不能逃必皋变直笔然后信也笔吾谱牒子孙其拒乎余雪溪斯文骨肉奚敢却步，噫管摄天下人心收宗族厚风俗，使人不忘本须是明谱族立宗子法可也，观前姬而赖姓，虽两载而不同其裔也先颍川而后松杨郡虽两立而同其枝也，亭亭伦序，晰晰昭穆，颂十哲四科忠孝贤才，富贵福泽，昭辉云汉，光映竹帛垂不朽非崛起草莱之夫而求附高明之后者余於。
赖氏实俯首下风万万是为序
唐嗣圣十九年壬寅十月望一日逸士武苏安恒拜书

赖氏重修历代世系族谱序
松杨赖氏春秋时由其始祖赖国十七世孙珠受命封相国大夫敕葬万寿寺前戌山辰向张氏封陈国夫人始居西山之颍川而冠其首生子妙通为秘书郎升崇政大学士封加议政大夫生忠郎为监察史兼盐铁副史其后世系之远族属之繁修增合谱效欧阳子先生永远文叙眉山苏明允作是谱而附载之名曰赖氏有宦游之好请序其端详其原历有官翰林氏代傅业者有举进士登馆阁者又有为武将者，簪缨蝉联世不绝贤盖欲子孙喻其身所自出水之发於一源根之，由於一本虽然非孝无以亲其亲非弟，无以长其长亲亲长长之道不立谱，虽明何益於谱哉而吾谱於族服诗书礼乐之训者，往往有之所谓亲亲长长之道不在兹乎诚能由一人而型於一家，由一家而型於一乡，推而至於远将无不化者，是有子所谓行仁之本孟轲为仁义之实信不诬矣然则斯谱之作其有关於孝义之教也大矣特书以为赖氏后人之最。
大宋至元二年甲辰??
既望日右承相兼枢蜜似吏信国公卢陵文天详顿首拜书


赖氏族谱序
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族有谱牒则人知所出知所出，则知尊其祖尊其祖则知爱其身修身狰慎行，自不容以不谨非徒以明姓氏叙昭穆别亲疏同异而己也。奈何世沦俗及慕华失真於是拜伴汾阳墓为先茔者，有之考前代有功德帝王为祖者有之，上诬其祖下欺其心於谱初意相背驰矣。吾乡永丰万安赖氏著姓之望族也，又有长房念一公徙福建上杭皆一脉其祖矣，汝玉又为明德乡望云乃吾家之婿，一日持其谱志造吾门请序於予子按赖氏先世春秋时赖国十四世孙赖先为交趾太守生仙芝，仙芝生好古为汉时奏事古生珠汉桓帝时封丞相珠生妙通封银青光禄大夫通生忠郎诏议崇政殿大学士十五世孙曰明亮曰明曰善兄弟博览古今代有其人皆祖宗德厚流光之报也。欧阳子观赖氏之族，屡朝仕官历代将相诗书继美为万安之最，簪缨相辉又为古州之最也，欧阳子游官五十年乐道林泉某再三求余言而勿觐曰，吾与某有瓜葛之好赖氏之族何得而议焉，又拒可不勒而不叙其赖氏族谱云。
宋咸淳八年赐进士参政欧阳修顿首拜撰

赖氏族谱序

???三代而下宗法之不可行也久矣，圣人因时制义以宗法行之於今故有可知有不可知者求其能知果何人哉，然而古之世家旧族莫不有谱，谱既成必立宗子以主之唐人尤重世族之学宋卢陵，欧阳修眉山苏子，瞻咸美其族而序之例虽少异足为万世之法程此所以百世之源使其尊卑有序昭穆不紊亲疏有别真伪不杂自一世而至百世一人而至万人咸井然有条秩然有理，俄然如亲先世之仪型庶有感发其孝弟之心而兴起其尊祖敬宗之念也，今永丰万安上杭宁化赖氏之旧家也，诗书礼乐仕官之泽固未艾也，考赖氏先出皇帝十九世孙因春秋战国之乱以国为名十七世孙名珠汉桓帝封相国大夫生妙通仕至加议大夫生忠郎，为监察御史生子曰直二在朝廷查盐司通判生二子，长曰评一，次曰评二，一为奉直大夫生子曰，深任青州府知府后封管军御史，生子重一任真州奉议大夫生子二曰功行，曰忠行，忠行生惠诚，惠诚生三子，曰通，曰祥，曰达，达为柳州点军元帅。达生元贞，生子美，美生三子，文播，文海，文析，播生立修任永平知政。生子重三，重三生子诚四，四生子三长曰念一，次曰念二，又曰念三。念一宋熙宁二年徙福建上杭荔竹坪居。其子孙能读书衣冠文物之家族众甚大其族皆著其详，念二为永丰之祖，念三为万安之祖也。兄弟分为三族吾观赖氏不止万计子孙繁衍衣冠济济弦诵洋洋，兄弟自相师友攀蟾宫基软仕代有其人矣赖氏之族经唐五代之乱谱牒散漫不可复详世次益远族远者优之因请序其谱庶子孙昭穆有序尊卑有别秩秩而不紊矣自国至亮二十余世而为外谱世传悠久历数百年而赖氏之传代未艾也於戏木本有枝，枝蕃而叶茂水本有源，源深而流长，岂有为人祖，为人父，为人子，为人孙者，不思其本源哉，服固有时而穷其亲亲长长之义，则无时而尽?/cc>