"赖"在息县包信镇的日子

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"赖"在息县包信镇的日子  赖国是先秦时期的一个小国－－按周初分封的公、侯、伯、子、男五个级别的爵位考察，赖国不过是个只有“五十里”弹丸之地的子国；按当下考古工作者的考察，赖国当时占有的地盘，只不过相当于当下河南省息县的包信镇，位居息县东北３５公里、闾河南岸田野里的赖国都城遗址，与一个足球场的面积相比，也大不了多少；按影响中国历史之进程考察，赖国只不过在经典文献《春秋左氏传》中留了个国君赖子洞开城门献降楚王的“故事”，之后就随风而逝在历史的长河里……?
　　说实在的，赖国不过是先秦时期难以胜数的小国中一只饱受摧残的小小鸟儿，其本身数百年的存在史，一点儿也不厚重－－《厚重河南》之所以不想轻易“放过”这只小小鸟儿，盖因当时的赖国催生了之后的赖姓－－当下的赖姓乃至出自赖国的部分罗姓、傅姓，都把如今息县的赖国遗址，视为顶礼膜拜的圣地；赖、罗、傅一家亲人，都把息县包信镇视为自己心灵的故乡。?
　　１８４０年后，中西文化的碰撞乃至不容，把我们带进一个新的春秋时代。但在这场文化大整合中，中华文化寻求的人类社会的处理与组织－－“孝”与“家”，却一如不息的航灯，指示着我们这个民族前进的方向。“百善孝为先”、“不孝无后为大”等不忘祭祀祖先、自然重“孝”的“一家亲”思维模式，把我们与中华民族的共同祖先炎帝、黄帝连接起来，也把我们与自己的得姓先祖穿成一串－－这串，不能切断；于是乎，中华文化就这样把中华民族养育成一个血脉相连的巨大的民族。?
　　赖国在历史上无足轻重，但赖、罗、傅一家亲人同宗赖国开国之君叔颖公，千年不易－－尽管赖国在两千多年前早已灭亡，但“国”破“家”在，赖国宗亲与赖国子民怀抱赖国开国之君叔颖公的牌位，以“赖”或以“罗”以“傅”冠姓，从包信出发，流布中国乃至世界，他们以“家”的形式，延绵了“国”的生命……?
　　赖、罗、傅三姓的祖先，起初都聚居在今日的河南省。周武王灭商后，分封土地给他的兄弟子侄以及有功之臣，先后建立了赖国（在今河南省息县包信镇）、罗国（在今河南省罗山县）、傅国（在今山东省枣庄市）。但楚灵王崛起后，先灭赖，继灭罗，再并傅，三国受封之地成了楚国的新领土。赖、罗、傅三国自封地开国到亡国，历经数百年，彼此之间姻亲不断。当赖国被楚所亡时，为逃避杀害，赖人改依罗、傅；后罗国被灭，罗人为了逃避杀害，改依赖、傅；到了傅国被吞，傅人也改依赖、罗。?
　　等到局势安定之时，三百年已过，赖、罗、傅的子孙们已经搞不清自己的姓氏来源，他们只好以改易后的姓氏繁衍子孙。但为避免同宗通婚，赖、罗、傅三姓族人约定：赖、罗、傅不通婚姻，以此表明同气连枝，血缘长在。?
　　赖、罗、傅三姓联宗有同宗同源之关系，也多了层患难与共的至情和生死相许的义气－－生存在齐、楚两个大国的夹缝中，赖、罗、傅三国结盟共求生存，不但与之后三国时代的刘、关、张义结金兰相若，赖、罗、傅三姓更从血统上早已混合为一家亲人。?
　　这一切，都得从赖国亡国说起……?
　　赖添公失国存民?
　　“（鲁昭公）四年（公元前５３８年）……夏，楚子（楚灵王）、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申（今信阳市）……秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。遂灭赖。”?
　　在孔子编撰的《春秋》里，赖国实在是一个似有可无的存在——在这儿，老夫子仅用“遂灭赖”三字，就冷冰冰地宣告了一个国家的消亡。?
　　在解读《春秋》的《左传》里，不能睁眼看天下的左丘明，倒是对孔子的“遂灭赖”有着较为详细的诠释：“六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：‘……今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓……’秋七月，楚子以诸侯伐吴……使屈申围朱方，八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族……王使速杀之（齐庆封）。遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：‘（楚）成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其榇。’王从之。迁赖于鄢（今河南省鄢陵县）。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之，而还（楚）。申无宇曰：‘楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。’”作者：包信2008-6-7 14:39回复此发言?2回复："赖"在息县包信镇的日子  希望团结赖氏家族！