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凤塘乡陈氏家庙（素称陈氏大宗祠），位于凤塘镇南门乡西南侧。据《凤塘闻见录》载：“大宗祠坐东向西（坐寅向中分金），占地面积约五亩。”建筑结构为“三进二井，两厢两前房”的格局，陈氏家庙“至今共修建四次，”“建祠时间史料不明，据考应为明代陈氏十四世裔孙陈大咸（四房人，进士及第官拜广西梧州府正堂）及裔孙所建。”
“文化大革命”“破四旧”时不少祠堂遭受损害或拆毀，潮州现存较为完整的宗祠也不多。凤塘乡陈氏家庙基本保存了明代的建筑格局和风貌，是一处较为完整的潮州明代古建筑。
现存陈氏家庙正门牌坊亭碑刻的题匾和对联，具有很高的书法艺术价值，不但丰富了明代潮州的书法艺术，而其题匾和对联所落款的人物，也为我们提供了解明代潮州先贤的活动轨迹，为陈氏家庙的建筑年代提供了印证资料。这些都是潮州地方文化可贵的历史研究资料。为此，特将有关与陈氏家庙的人物资料记录予于抄摘，以给《凤塘闻见录》的一点补充。
一、凤塘陈氏家庙现存牌坊亭的碑刻题匾
1、谈恺为陈氏家庙牌坊亭的题匾
“世德流芳”
“世德流芳”题匾的落款：
右款：钦差提督、两广军务兼理巡抚、兵部右侍郎兼都察院右佥都御史谈恺为：
右款：赐进士第中宪大夫梧州府知府年兄大咸，始祖宋进士承奉郎陈宗举先生立。
2、沈凤超为陈氏家庙牌坊亭的题匾
“奕世象贤”
“奕世象贤” 题匾的落款：
右款：赐进士第中宪大夫 梧州府知府年兄大咸；始祖宋进士承奉郎陈宗举先生立。
左款：赐进士第文林郎（正七品）海阳县知县沈凤超敬赠。
二、凤塘陈氏与陈大咸
据【明•嘉靖】《广东通志•卷十二•选举表下》载：“陈大咸、嘉靖五年丙戍（1526）进士，（户部）主事（正六品）。”和【清•光绪】《海阳县志•卷十四•选举表三》载：“陈大咸、梧州知府，嘉靖五年丙戍（1526）进士。（中宪大夫）（正四品）。”陈大咸于嘉靖五（1526）年考中进士，后任梧州知府；凤塘陈氏的创始人陈宗举，父陈泰初在北宋绍圣年间（1094～1098）曾任潮州通判，并在揭阳渔湖古家洋开基创业。陈宗举于南宋绍兴元（1132）年迁徙凤塘定居创乡，陈大咸是第十四世裔孙。据《陈氏有庆堂族谱》记载，凤塘开基祖陈宗举在南宋绍兴戌辰年（1148）考中进士任承奉郎，裔孙陈大咸任梧州知府要建宗祠请谈恺题匾时，才有以上题匾人为“赐进士第中宪大夫梧州府知府年兄大咸，始祖宋进士承奉郎陈宗举先生立。”的落款。凤塘大宗祠至今的分衍有：潮州的古巷乡、东凤乡、还有凤岗、南陇、西边、浮岗、横溪等乡；普宁大陇、竹浦乡；海海岐山等乡；揭邑下潮、涵头乡；梅州龙川田心屯；陕西崎岭乡等。
三、为陈氏家庙题匾的谈恺与沈凤超
1、谈恺其人及其“世德流芳”题匾的落款年代
据【清•康熙】《广东通志•卷十三•职官•总督两广》载：“谈恺、直隶常州武进人，进士，嘉靖三十四年以兵部侍郎兼佥都御史任。”
【明•万历】《广东通志•卷六•藩省志六》载：“嘉靖三十四年乙卯冬十月，改提督侍郎象贤于南京兵部，以谈恺代之。”“嘉靖三十五年丙辰…冬十月，新兴徭乱，提督侍郎恺平之。”“嘉靖三十六年丁未…夏四月，提督恺罢以兵部侍郎，王钫代之。”
据《华人百家姓》载：谈恺字守教，号十山，嘉靖五年（1526）进士，历官户部员外郎。“五迁而后为四川副使，蜀地多盗，民被诬引，辄窜伏，恺尽释之，复其故业。（嘉靖 34-36年）历广东布政、两广巡抚兵部侍郎（正三品）、兼理都察院右佥御史。擢副都御史、巡抚南赣汀漳。赣贼李文彪、海寇徐碧溪各攻陷沿海城邑。恺开诚布信，降文彪、平碧溪，拜兵部右待郎。移镇两广，两广山箐险密，蛮峒联络，四出焚掠，杀千户黎元。恺讲讨，捕斩五千五百馀人，平之。寻剿大罗山，贼将就俘，乞骸归后，督臣追疏恺功，加右都御史（正二品）”。谈恺存留在无锡的遗迹有嘉靖四十三年（1564）所撰《重修无锡县城隍庙碑记》，原碑尚在。谈恺在文化史上还做了一件事，即刻印《太平广记》五百卷。该书保存了自汉至宋初的小说、笔记、稗史等五百馀种，保存了大量的古小说资料。该书虽是宋人所编，但到明中期已近失传，谈恺据钞本重刻，其后明清各种刻本，大都依据谈恺刻本翻印。
以上资料说明：谈恺任“钦差提督、两广军务兼理巡抚、兵部右侍郎兼都察院右佥都御史”的时间是在嘉靖三十四（1555）年乙卯冬十月至嘉靖三十六（1557）年丁未…夏四月。故也可以确切地说，这段时间也是陈大咸在梧州府任职期间。
2、沈凤超其人及其“奕世象贤”题匾的落款年代
据【清•光绪】《海阳县志•卷十•职官》载：“沈凤超、江南吴县人进士、祀名宦有传。”《海阳县志•卷二十一•建置略五》载：“明万历二十八年，东津沙衙堤溃，推官姚嘉会以帑金修治，然屡筑屡溃，四十一年复圮。四十三（1615年）年知县沈凤超重修，增广堤身，三月工竣。”《海阳县志•卷三十二•列传一》载：“沈凤超字石年、吴江人、进士。万历中知县事，时东津沙衙堤溃，东厢秋溪、隆眼城、苏湾诸都禾没殆尽，凤超甫下车，相其地，旁多流沙，为水齧（啮），堤虽成必圮，乃建议中砌地龙以杜渗泄，外培荒石以御冲激，又於上流加石矶以障水势。当事韙其议，迨始日诣、堤所稽勤惰、覈（核）工程 ，逾月堤成，四都民赖之。又定规，均役以抒民力，岁饥设赈，勸输务，期实惠。然沈默寡言，不窃治能声，故所居无赫赫名去，后常见思，既擢任，民塑像祀焉，同时有推官姚嘉会者，治行与凤超（等同），在潮亦有专祠，后经郝尚久乱，燬于兵。
对于重修东津沙衙堤的确切时间，在【清•雍正】《海阳县志•卷十•文集》《重修东津沙衙堤记》的记载更为明确：“乙卯（1615年）正月抵三月而工竣”。据此可以推定：沈凤超应是在万历四十二（1614年）年到海阳县任知县，重修东津沙衙堤才有可能在“乙卯（1615年）正月抵三月而工竣”。
根据以上资料分析说明：谈恺在广东任职时间，也是陈大咸在广西任职之时。过去封建制度对于民间建造祠堂的规格与建造人的地位有着关系很大，因为陈大咸有着正四品官员的地位，而谈恺的题匾是为“赐进士第中宪大夫梧州府知府年兄大咸，始祖宋进士承奉郎陈宗举先生立。”可知陈氏家庙的题匾是从创建人陈大咸起向上追述至其凤塘陈氏的开基祖陈宗举的。从以上的碑刻资料来看，可以说凤塘陈氏家庙的创建年代约于嘉靖三十六（1557）年前后，其规模不大。不过，我们可以从万历期间海阳县令沈凤超为陈氏家庙的石刻题匾看到，陈氏家庙的牌坊石是把两幅不同年代的题匾同时刻在两面上的。所以可以推断：在万历四十三（1615）年间陈氏家庙有了一次较大的修葺和扩建。虽经以后历次修葺，但现存的陈氏家庙，应是万历期间的建筑面貌。
四、陈氏家庙的祠堂文化
1、陈大咸是苏州首部关志的倡修人
据苏州市志•名人传略载：“陈大咸（约1500~？）字宏感，广东海阳人。明嘉靖丙戌（1526年）进士。丙申十五年（1536年）任浒墅关榷使，始请张裕纂修《浒墅关志》十八卷，翌年刻本行世。”据江苏地方志网载：创修者明嘉靖十五年（1536）任关榷主事的陈大咸，他到任伊始就聘张裕撰写关志，并于次年梓行2卷本；嘉靖二十五年，关榷主事蒋宗鲁又主修之；万历年间，关榷主事王之都纂修4卷本，北京大学藏明万历三十四年（1606）抄本；康熙己酉（1669年），副榷黄虞再请孙珮重纂，书成，适逢黄虞再去任，而未能刊刻，直到知府宁云鹏聘孙珮修府县志，得知此事，才与关榷主事陈常夏共同捐俸梓行，这就是20卷本“孙珮志”；孙珮之后，又有孙鼐增补本，道光《浒墅关志•凡例》称“此本刷印最少，今既得之，一一依据，未敢轻删。”；凌寿祺撰18卷本，成稿于嘉庆年间，刻于道光七年，一般称“道光志”。文祥《序》称“旧志阙者补之，无者续之，拾遗踵增，粲然毕具”。还仿照《吴郡志》、《姑苏志》设“艺文”，仿《苏州府志》列“名人著述”，是一部较为完备的志书。历史上浒墅关曾6次修志，先后出了6部《浒墅关志》。
新编《浒墅关志》由已故著名社会学家费孝通题写书名，全书共分16卷，计156万字。收录了明清乡都图示意图及所辖自然村落对照表、浒墅关关榷使一览表、船料课税表、加补料侧例表、民国年间和1985年浒墅关街坊商店网络图、二十世纪大运河浒墅关观测点船舶流量货物分类表等珍贵资料；收录了“浒关贡席”和蚕桑生产、销售、教学的大量资料；记述了“文化大革命”中古镇遭受的劫难；收录了历史上贞烈女85名，使人物历史更为完整。 本书由高新区浒墅关镇人民政府和江苏省苏州浒墅关经济开发区管理委员会共同编写、上海社会科学出版社出版的新编《浒墅关志》，于本月出版发行后，目前已被上海图书馆收藏。
江苏地方志网在《从乡镇志编修看苏州改革开放30年的发展》文中指出：“苏州乡镇志的编修历史可上溯到明代，如明嘉靖十六年刻张裕撰《浒墅关志》2卷、明末徐鸣时撰《横溪录》8卷等，至今已有好几百年的编修史。……这样规模的乡镇志编修，不惟超越了任何历史时期，横向比较，在全国、全省也是罕见的。”其实、在明嘉靖年间，曾任湖广左布政使的潮人陈天资，回归故里后也编修了一部地域性的《东里志》。这些说明潮州人自古以来就具有尊教重文和重史修志的文化意识。陈大咸倡修的《浒墅关志》，更为潮人在地方志史上增添了一笔光彩。
2、福建才子秦钟震的对联
在陈氏家庙牌坊亭的石柱上，刻有一对明代福建名人秦钟震书写的对联：右联：百代衣冠 泒演莆兰 馨爼豆；右联：四时青紫 文辉皇凤 映阶庭。对联的落款：梅坞樗人 秦钟震。
秦钟震是福建的文化名人，广东通志与潮州方志均未有记载。据福建东南网、泉州、晋江网站所载：“秦钟震，字伯起，号耻罍，晋江新店人，明万历三十二年(1604年)癸卯甲辰联第进士。历官知府，活到80多岁，以目疾归；性狷介、喜谐调，才藻横溢，尤其书法及十七字诗很有名气。”“秦钟震于明万历三十二年(1604年)中进士，出仕后官至刑部郎中（正五品）”。在此虽然未能推定秦钟震于何年为陈氏家庙题写对联，但从以上网络资料来看，大概于万历年间，也可以说是秦钟震（或许是他上任途经潮州）在重修陈氏家庙之前为其题写对联。
福建大文人秦钟震为陈氏家庙牌坊亭所写的对联，不但体现了秦钟震的完美书法艺术，其对联内容也反映了潮州先民移闽迁潮的文化轨迹以及潮人对先贤传统美德的继承和发扬。
3、海阳县令沈凤超为陈氏家庙题匾的背后
海阳县令沈凤超是个“然沈默寡言，不窃治能声，故所居无赫赫名……”的人，他书赠陈氏家庙的题匾，是他在任时为陈氏家庙所写的。据志书所载，沈凤超是一个好官员，他在海阳县因为有政绩，所以升迁了，但潮州人民没有忘记他，为他塑像和建祠祭祀。他大力倡议“修堤、设赈、勸输务”（“ 勸输务”是鼓励出工出力义务修堤的一种善举）。筹集了大批的民资民力而设赈、修堤、只用三个月的时间就把东津沙衙堤修好了。据林熙春的《重修东津沙衙堤修记》所描述，因为东津沙衙堤的不固而百姓屡受其害；为了修好堤，当时的潮州官员和富绅都纷纷捐银，官府号召广大民众，有钱出钱，有力出力。凤塘陈氏是一个有名望有财力的家族，因为在“修堤、设赈、勸输务”时给了官府的有力支持，所以在重修凤塘陈氏家庙时，沈凤超才给予“奕世象贤” 的题匾，赞扬陈氏子孙能象他们的祖先一样贤达，深明大义。
4、明代在广西梧州治政的三个潮人
在明代嘉靖年间，就有三位潮人在梧州府担任知府的重要职务，其中柯文绍（号玉井）虽任同知，但所担任的实际职务是署理梧州正堂。他们在梧州治政期间所带到的潮州文化影响，并与该地方的文化融合值得我们的重视和探究。
【明•嘉靖】《广东通志•卷十二》选举表载：明朝嘉靖五年（1526）丙戌科进士,陈大咸与翁万达是同科进士。
【清•康熙】《潮州府志•卷之七》选举p272载：“嘉靖丙戌龚用卿榜：海阳陈大咸，仕梧州府知府；揭阳翁万达，仕兵部尚书，谥襄敏。”
【清•康熙】《潮州府志•卷之七》选举p286载：嘉靖丁酉马拯榜（举人）：海阳（县）柯文绍、仕梧州同知。
梧州在明代是两广地区的重要的军事重地，据【明•万历】《广东通志•卷六》藩省志六p137载：成化六年（1470）夏，副都御史韩雍开设总（督）府于梧州总制百粤。明代第一个设置总督府是在梧州，由“总制百粤”可看两广巡抚及梧州知府的重要性。翁万达、陈大咸、柯文绍同是在梧州府任过主政的潮人官员，这与当时两广社会安定的需要以及潮人良好的治政效果有关。
据《凤塘闻见录》载：陈氏家庙创建人陈大咸任梧州知府时，不忘故里，致仕后“以宦为乡”,部分子孙在梧州定居，教育子孙勿忘潮州方言。梧州有条专说潮州话的潮州街，反映了潮州文化早在明代时期已对梧州所产生了强烈的文化影响。
总之，陈氏家庙碑刻所具有的文化历史内涵是很丰富的，有待更多学者、专家的研究。当前，我市正在齐心协力提升潮州历史文化名城知名度和影响力，象凤塘陈氏家庙这样的历史建筑物和家谱，如果有关部门能引导、聚集民资民力，对其整理、修葺给予指导，把它打造成为一处具有文化底蕴的旅游观光点，为我市 “存史、资政、育人” 的事业增添一个载体，使其“世德流芳”！
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