孔子所推崇的礼是什么？

中华龙

孔子所推崇的礼是什么？  
曾几何时，开国元帅之一的林彪卧室内曾悬挂一条幅，上书“克己复礼”；因林彪堕机而死，引出了一场“批林批孔”的闹剧。孔子维护周礼就等同是复辟奴隶制度的论调从此蔓延全国，可谓家喻户晓，妇孺皆知，其流毒之广，弊害之深，罄竹难书。
中国自古以来以“礼仪之邦”闻名四海五洲，《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称“三礼”，在唐朝时并列进入《九经》，到宋代列入《十三经》，成为士人必读之书，可以说对中国文化的影响广袤深远。
我们如今能看到的仅有《礼记》一书，《周礼》、《仪礼》具已遗失。
《礼记》现今的版本共四十九篇，相传为汉代礼学家戴德和他的侄子戴圣编定。《大戴礼记》原八十五篇（至唐代遗失了四十六篇）；戴圣在原来基础上加以删节整理，编订为四十六篇，称为《小戴礼记》。据说东汉末年，马融增补了《月令》，《明堂位》，《乐记》共三篇，形成了现在我们见到的版本。
《礼记》是一部记载古代礼节习俗、礼仪规定、界定和逸事的文集，其中将礼分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，称为“五礼”。
吉礼——古代祭祀是国家的重大活动，属于祀典。包括上帝、日月星辰、社稷、五岳、山林川泽，以及四方百物的祭祀活动。
凶礼——主要指丧礼，同时也包括对天灾人祸的哀吊。
军礼——军队活动的规定。包括校阅、出师、乞师、致师、献捷、献俘、田猎等重大活动。
宾礼——包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮酒礼、立储等。
《礼记》的内容涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、教育、历法、地理、日常生活等诸多方面。
《礼记》中记载了孔子的大量言论，透过它可以看到孔子思想的许多方面，是研究孔子和先秦儒家的伦理思想和社会道德状况的重要文献资料。
《论语》第十二篇《颜渊》第1章，有“颜渊问仁”。
子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
孔子说：“克制自己的私念，用周礼来规范自己的言语行为，就可以做到仁。一旦天下做到克己复礼，天下就回到无处不是仁的境况了。一个人要施行仁，全在于自己；怎么能由他人来决定怎么做呢？”
孔子为什么把“克己复礼”看的如此重要呢？孔子心中的“仁”，又是怎样的“仁”呢？
我们抄录《礼记》第一篇《曲礼上》的一些文字，略加解析：
《曲礼》即细小具体的礼节，它是记录和阐述先秦儒家关于各种礼仪制度的言论。
《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。民安哉。”
解释：不可以不敬，是说‘人的言论行为应以敬为准则。’
处理事务要表现得严肃端庄，若有所思，就是不要草率；说话态度要安详，言辞要确定，说话不能不着边际。这样做可以使百姓安定啊！
注：看来这段话是对君主、大人之流讲的，不是指对一般百姓。
“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
解释：‘傲慢之心不可长，欲望不可以放纵，求道的志向不可自己满足，享乐不要无止境的追求。’
注：指出一个人‘克己复礼’的具体要求，把住源头。
“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安定而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很，毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而毋有。”
解释：‘对贤良的人要亲近而且尊敬，敬畏且爱戴。对爱的人要了解他不好的地方，对憎恨的人要了解他好的地方。善于积累财富，而又能恰当分派、广为布施；能适应安定平稳的生活，也能够适应环境地位的变化。遇到财物不随意攫取，遇到灾难不苟且逃避。有了争执，不要一味求胜，得理不让人；分配财物不可以贪多。自己不明白的事，不要下断语、做质证；已经弄懂、自己明白的事，不要夸耀自己知道。’
注：克己修身的具体表现，大有中庸之道的味道。
“若夫，坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。”
解释：‘如果是一个成人，坐姿要端正，站立要表现恭敬，行为要适合礼的要求，遵从事理，使者出使要顺从地方的风土习俗。’