再谈孔子思想体系的重大现实缺陷，无论是支持和反对的我都乐于聆听

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再谈孔子思想体系的重大现实缺陷，无论是支持和反对的我都乐于聆听  孔子的学说缺乏思辨的思想体系。思想架构显得很原始，给人感觉他的理论像是“好好先生在劝驾”，说“仁”啊，或“礼”啊的！虽然有好心肠，但人家不愿听，觉得缺乏说服力，与现实的尔虞我诈对照后，人家觉得更是没事找事！所以我说：它不是现实的东西，更像是从前的东西。因为先前的理论缺乏解决当前竞争社会人际争端及一切争端的方法。你一味的以《论语》来跟人说教，人家会听吗？人家充其量是更愿意当古典文学来学习罢了！！
我之所以说孔子思想“架构原始、缺乏思辨”，是说《论语》这本书是一本“拉家常（聊天；谈家常事）式”的谈话集录”。他的特点是逻辑思维缺乏严紧推导，叙述直白。如此就失去了说服力。这或者是孔门学生记录时由于局限性而不曾想到的。因为一种学说的逻辑严紧性太重要了，起码得说出个“因为”“所以”来。要招徕现代读者这必然是个不可缺少的因素。这也正是为什么宋朝和明朝的儒家要借用佛教理论来发展儒学，开拓新路的原因。因为你起码得说出为什么要“仁”，“仁”的价值是什么，它的依据是什么；要说出为什么要“礼”，“礼”的价值是什么，它的依据是什么。这或许在一些人看来，这是文饰工夫，不值得倡导。但你不要忘了，现在世人根本不明白“仁”和“礼”有什么好处，这都源于书中没把这个问题核心性地讲明白。相近年代的古希腊著作《理想国》也是相仿的谈话录（以谈话的形式写的），它的理论就是比《论语》更突现逻辑的严紧性，很能自圆其说，该书虽然在现在也受到人们的批判，但人们都愿意当它是一本学术著作来看的，至今还络绎不绝，也不乏信仰者。这与《论语》的际遇形成了天壤之别。这都是因为《论语》缺乏逻辑严紧而导致思想架构原始，使得真正青睐《论语》的读者很少。这也是推广“国学”难的一个很大的因素！