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孔子论玉十德 孔子养生之道砭道子谈孔子论玉十德（山东砭石为玉，非今人所见之黑色砭石也）
砭道子弟子摘录砭道子老师讲：儒学精要
砭石山东人文中国；山东砭石为玉，非今人所见之黑色砭石也！砭石为玉，灰黄灰褐玉质感，温润之极，细拟如婴儿面。
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砭石山东人文中国
早在《尚书·禹贡》中,就有徐州（古徐周州为今山东，今徐州古称彭城）上贡“泗滨浮磐”的记录。磐,即指磐石,孔安国《尚书·传》解释道:“泗水涯水中见石,可以为磐。”（泗水涯位于今山东泰山南放城大山中）[《尚书·禹贡》……“厥贡五色土（石），可以为磬”]（另据《拘橡篇》记载:“泗水之滨多美石。”战国时代齐国的孟尝君得知后,即遣使者“以币求之”。泗滨人获悉以“养食客数千”名满天下的孟尝君爱石,很高兴,便满满装了十车美石要送去,而孟尝君为此竟也亲临泗滨。后来,这批美石分给“诸庙以为磐”
孔子论玉十德
砭道子弟子摘录砭道子老师讲：儒学精要！
bianshiblog@hotmail.com
砭石山东人文中国
山东砭石为玉，非今人所见之黑色砭石也！砭石为玉，灰黄灰褐玉质感，温润之极，细拟如婴儿面。
黄帝"冕旒之制"的产生标志着我国原始公社制度的崩溃。"合符釜山圭瑞"制的产生标志着玉器当时已成为统治阶级权力的象征，我国伟大的儒家创始人孔子论玉"十德"，从此玉又成为封建社会对人们道德规范的标准。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。
（一）温润而泽，仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚"礼乐"和"仁义"。提倡"忠恕"和"中庸之道"政治上主张"德治"和"仁治"）。
（二）缜密从栗，知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质）。
（三）廉而不刿，义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。
（四）垂之如坠，礼也。（礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱）。
（五）其终诎然，乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。
（六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。
（七）孚尹旁达，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合）。
（八）气如白虹，天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好）。
（九）精神贯于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地）。
（十）圭璋特达，德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。
孔子论玉十德是封建社会对人们道德规范的标准，我们只能借鉴，而不能作为现代社会人们道德规范的标准。
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孔子养生之道
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