揭开“孔子回车”之谜

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揭开“孔子回车”之谜  在晋城流传着一个“孔子回车”的故事，说大思想家孔子当年周游列国到晋国边境时，在晋城回答那个叫项拓的小孩的问题时漏洞百出，只好掉转车头，退了回去。明万历年间，泽州知府冯瑷在今泽州县晋庙铺镇天井关村立了一通“孔子回车之辙”的石碑，向今人证实了故事的真实可信。

因今日之山西居全国经济实力排名之末端，便常有文化人把“孔子回车”当作山西人、尤其是晋城人闭关自守、思想禁锢的罪证！

事实上，“孔子回车”的故事并非晋城所独创，在河南省郑州市中牟县、南阳市西峡县，都流传着同样的故事，且中牟县东漳村旧有孔子回车庙，西峡县也有一个因故事而得名的“回车镇”。

故事毕竟是故事，并非真实的历史。孔子生前颇不得志，周游列国，屡次受阻。即便是游历过的国家，也不被君王所重用，孔夫子便不得不一次次“跳槽”到其他国家，以期望实现自己的人生价值。

但晋城之所以有“孔子回车”这样的故事，至少说明从古到今的晋城人都是看不起这位孔老夫子的。晋城古属韩国，商周时期，纣王的叔叔箕子曾于晋城境内陵川县棋子山创围棋。之后，不愿仕周的箕子又逃到朝鲜，周武王把朝鲜封给了他，箕子便成为今日韩国与朝鲜的始祖。难怪韩国围棋界能出现“石佛”李昌镐这样的奇才。

历代封建帝王推崇孔子虽然有一点尊师重教的成分，那也无法掩饰统治者为了利用其思想愚弄百姓的险恶用心。晋城能诞生“孔子回车”的故事，一方面是讽刺被封建帝王尊为“圣人”的孔子竟不如晋城一个区区小儿，另一方面则是因为历史可能真实存在“孔子回车”。

有人说“孔子回车”是因为孔子到山西边境时知道了窦大夫被杀的消息。窦大夫是春秋时晋国大夫，晋定公十三年，即公元前499年，被赵简子（晋国正卿）杀害。窦大夫祠有这样一副楹联：太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；烈士山下，普贤遗泽及苍生。上联说的便是孔子回车的故事。窦大夫非常推崇孔子的学说，希望在晋国推行，赵简子也邀请孔子到晋国讲学。结果却是孔子还没到晋国，推崇孔子学说的窦大夫已经被邀请孔子讲学的赵简子杀害了。孔子既被后世尊为圣人，脑筋应该不是很糊涂，自然在晋城就回车了。如没有“孔子回车”，恐怕他就会永远留在山西这块土地上……

既然如此，文化人就不应该把“孔子回车”与“晋城排斥外来文化”这种不符合真实历史的说法联系起来。恰恰相反，晋城在宋代能出现“泽州学者如牛毛”的局面，正是因为晋城尊重文化、尊重教育。不然怎么会有金元时期层出不穷的一位又一位状元。

“孔子回车”是晋城人或河南人编撰的一个传奇故事，反映出的是晋城人傲视权威的大无畏精神。在晋城这块土地上，发生过愚公移山的故事，发生过精卫填海的故事，也发生的女娲补天的故事。这些故事都反映了晋城人的这种精神。也正因为有了这种精神，这块土地上才能创造太极拳始祖陈卜、中国戏剧始祖孔三传、康熙帝师陈廷敬这样响当当的人物。

现代晋城人同样传承了这种精神：勤劳勇敢的锡崖沟人像愚公移山一样耗费几十年开凿出了通向富裕的挂壁公路；晋焦高速公路的建设者创造了世界单孔跨度最长的石拱桥；现代晋城人胸怀宽广，豁达包容。若非如此，海内外怎会共同投资建设阳城电厂，来自孔子老家山东的鲁能集团怎会在晋城投下六百亿。

晋城精神是敢于向权威挑战的精神，是包容四海的广阔胸襟，是敢为天下先的豪情壮志。这种精神又不单单是晋城人的精神，也是中华民族的精神。在这样一个提倡创新的年代，我们的晋城，我们的国家，需要的不正是这种精神吗？