范姜姓姓氏渊源

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应台湾省网友范姜玉华的要求，先行将范姜氏有关章节刊帖，余者有待补充。
0805　范姜[范姜、範姜、軓羌，读音作fàn jiāng(ㄈㄢˋ ㄐㄧㄤ)，不可写作“范薑”]

一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
单一渊源：源于祁姓与姜姓，出自范氏与姜氏合姻，属于合姓为氏。
据史籍《姓纂》的记载：“范氏，为帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》记载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子奔晋为士师，其玄孙士会因功封于范(今河南范县)，子孙遂以封邑范为氏，称为范氏。”
而姜氏，据史籍《姓纂》上记载说：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏，因天水上廛县，汉初以豪族徙关中，遂居天水。”根据史籍《水经渭水注》的解释，是“岐水东迳姜氏城，南为姜水”，也就是岐水的一部分称为姜水。至于岐水，则在今陕西省的岐山县西面，作为“三皇”之一的神农氏炎帝出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，即以姜为姓，子孙世代相传。又据史籍《元和姓纂》中记载，炎帝神农氏，因生于姜水(今陕西岐山)，而以姜为姓。神农氏的后裔姜太公，即吕尚，齐国的创建者，因辅佐周王朝得天下而被封于吕，所以才从封地为姓。战国时期，齐国被田和所灭，吕尚的后代分散到各地，有姓吕者，也有姓姜者。姜氏起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是中国最古老的姓氏之一。
按台湾省范姜氏宗祠定牌，范姜氏源于范文正公即范仲淹(公元989～1052年)，系出黄帝轩辕氏玄孙帝尧。帝尧裔孙刘累之后，至第五十七世杜柏公，事周为上卿大夫，挂右将军帅，灭唐有功，封唐杜柏，顶陶唐氏。陶唐氏后改为唐，食邑于杜，是为唐、杜二氏始祖。
杜伯之后有士氏，传至第六十四世士会，在西周宣王姬静十五年(公元前594年)夏，周室发生内乱，王孙苏与召氏、毛氏两家争夺周室执政的位子，王孙苏派王子捷杀死召戴公与毛伯(名卫)，立召戴公之子姬召(晋襄公)为召氏宗子，王孙苏执掌朝政。
周定王姬瑜十四年(公元前593年)夏，召氏、毛氏反击，王孙苏逃奔晋国，晋国大力支持他回国复位，但周室依然陷于动荡之中。到了冬季，晋国新任执政上卿士会亲自到周王城解决纠纷，安定周室。周定王设“享礼”招待，原晋襄公担任相礼，以殽烝款待士会。
根据周朝礼仪，天子待客有“享礼”和“宴会”两种仪式，“享礼”上用“体荐”(即房蒸，以半只牲畜不煮熟放于俎内)，“宴会”上用“殽烝”(又叫折俎，肢解牲畜，连肉带骨盛放于俎中)待客。现在周天子在“享礼”上用“殽烝”，士会觉得诧异，问其故，随后周定王召见士会并答复他：“季氏(士会)呀，难道你没听说过吗？天子设享礼用体荐，设宴会用殽烝。对于诸侯应以享礼招待，对卿应以宴会招待，这是王室的礼仪啊。”原来，西周天子招待卿一级的客人应该用“宴会”的仪式，但考虑到士会的辛劳与功绩，周定王破例以“享礼”招待，但为了不破礼仪，在享礼中依然用殽烝而不用体荐。
此次赴周，士会充分领略了周王朝典章制度的绚烂完美，回国之后，他立即着手搜集、整理夏、商、周三代的典章制度，修缮晋国的典范，此后以“范”为姓氏之称。士会逝世后的谥号即“范武”，其后代以“范”为姓氏。范武子在晋国政坛奋斗四十年，使范氏一族成为春秋时期晋国中几个强大的家族之一。
在典籍《周语》中，对于这段故事的叙述更为详尽但略有差异，周景王不但向士会系统阐释了周礼，并且强调了礼仪的公用，即“顺而德建”——建立良好的统治秩序，培育良好的道德情操。在出席一次宴会时都能想到改革国家的法制，已经足见士会是一位公忠体国的执政大臣了。
范氏一族传到北宋王朝著名的政治家、文学家范仲淹(公元989～1052年)，生有四子，长子范纯佑下传第十二世祖范法澄，原籍广东省大埔县，后移居陆丰县仑岭乡，再传至第九世范集景，居海丰县公平墟，娶妻雷氏，生二子范文周、范文质，范集景因病早逝，其妻雷氏无力抚养孤子，于是携二子改嫁姜同英。之后，雷氏在姜家又生二子，在范集景家血脉为范文周、范文质，在姜同英家血脉为姜文能、姜文振。
范文质长大成人后，娶妻张氏，生五男昆仲为殿荣、殿高、殿发、殿章、殿爵，范文质深感继父养育之恩，因此对自己五个儿子，一时不知是三个姓姜？两个姓范？还是两个姓姜？三个姓范？
清乾隆十一年(公元1746年)，范文质六十六岁而逝，她在临终前决定，五个孩子都附加姜姓成“范姜”复姓，乃成为百家姓以外之姓氏，冠上范姜并非招赘或拖油瓶，乃范姜家训发扬孝道，历代子孙忆念先祖养育之恩，永不忘怀，成百家姓外自创一姓，是为范姜氏的滥觞。至今，范集景、姜同英之“陶渭流芳”、“高平天水”堂下在台湾繁衍裔孙已有一万一千多人，凡属“范姜”姓氏者，皆为新屋之客家人。
清朝乾隆元年(公元1736年)，范文质的第二子范姜殿高只身先赴台湾岛，到桃源县新屋乡上庄子筑屋暂居，之后再领其余四个兄弟到台湾岛垦拓，并向岛内推进开垦，以后家口繁多，范姜氏扩散于东势一带(今台湾桃源东明村)居住。后因番人出草，惨遭杀身多人，又因不敷居住，乃于现今新屋地方新建屋宇，分而居之。后来于清咸丰四年(公元1854年)建立了“新屋范姜古厝”。如今，新屋范姜氏族人约有四千余口。
1985年(民国七十四年)8月19日，台湾当局公告其“新屋范姜古厝”的古迹类别为三级。
范姜氏家族于清咸丰五年(公元1855年)合建祖堂，并从福建的厦门运来上等杉木及砖瓦等建材，宛如庙宇的宏伟气派轰动整个乡里，乡民闲谈之间每每欣羡地说“来去看新厝”，久而久之，竟成“新屋”地名的由来，沿用至今。
日占明治三十九年（公元1906年），范姜氏族人到广东省陆丰县请回祖先牌位来台奉祀，并于日占明治四十四年（公元1911年）增筑后堂，翌年完成后，将祖先牌位供奉于后堂。
范姜氏祖堂位于台湾省桃源县新屋乡新生村中正路110巷9号，是一栋具有客家朴实特色的建筑，占地八千一百六十一平方米、房屋建地面积为五百坪(约一千六百五十三平方米)，整体建筑呈口字形。“范姜古厝”共有五间，有围墙环绕四方，每幢都是红色砖瓦的平房建筑，为避免互相干扰，其方位都不同，格局则都是三合院的格式，皆保有很强烈的广东和客家人的色彩。其中第三座最为华丽，庭、厢房、走廊都用青石来铺设，而门额上挂着用交趾烧成的”陶渭流芳”之匾额等都极具特色，而第五座为其祖堂，也最大，至今维护的很好，是一个思古或是摄影的好地方。
范姜氏祖先牌位奉于后堂的中央，其内摆设庄严肃穆，前堂与后堂中间的内天井，是族人祭祖的空间，两侧开放式的横屋供奉观世音菩萨与伯公，是宗祠中少见的案例。祖堂中尚存有两百余年前从中国大陆携来的香炉及陶缸，是十分珍贵的古物。
范姜氏的家族祠堂仍维持原有祭祀功能，并做为范姜氏宗亲会开会场所。范姜祖堂于每年农历4月5日、8月1日举行春秋两祭，是范姜族人最盛大的聚会祭祀活动。在管理维护的方面，有专职管理人，负责每日清扫与上香，环境维护良好。在管理维护的方面，有专职管理人，负责每日清扫与上香，环境维护良好。
范氏与姜氏联姻，产生了复姓范姜氏。范姜氏是台湾省特有的复姓之一，因此在中国大陆未发现有范姜氏这个复姓。
目前，除了台湾省桃源县的新屋乡以外，岛内其他各地乃至于海外地区，凡有复姓为范姜氏者，必定是从新屋乡范姜家分衍出去的。
实际上，范姜氏一族仍主要奉春秋时期著名的晋国执政上卿范武子(士会)、北宋王朝著名的政治家范仲淹为得姓始祖。
本书按：
1.关于士会：
生卒年待考，字季，春秋时晋国上卿。其食邑先封在随(今山西介休东南)，后封在范(今地不详)，故亦称其为士季、随季、随会、范会、范季、随武子、范武子等。他主要活动在晋文公、晋襄公、晋灵公、晋成公、晋景公时期(公元前636～前581年)。
士会的祖父士蒍即为晋国大夫，仕于晋献公姬佹诸时期，屡参大政，很有声望。
士会其人，在晋文公姬重耳时始见记载，晋楚城濮大战时，随军出征，凯旋之日被擢升为晋文公的代理戎右(古代与国君同乘一辆战车，在右边位置上的武将官名叫戎右)。晋景公姬孺时期，他出任上军之将，升为中军元帅，兼任太傅。
一般说来，任戎右之职者都是非常勇猛的战将，因为他既要保卫国君的安全，又要率先杀敌。晋文公让士会代理戎右，可见他是一员勇将。但实际上，土会主要是以是智多谋而知名当世。
晋襄公姬欢死后，执政大臣派土会等人到秦国迎接公子姬雍回国即位。就在秦国派兵护送公子雍回国的途中，晋国内部又发生变故，改立公子姬夷皋为君，即晋灵公，并发兵阻击秦国的护送队伍。由于发生了这样的事，士会只好流亡在秦国，无法回国。其后秦、晋两国交战，秦国即用土会为谋士，分析晋军的利弊，给晋国造成了很大的威胁。为此，晋国执政的六卿专门召开秘密会议，商讨对策。郤缺认为士会品德高尚，“践而有耻，柔而不犯”更重要的是“其知<智)足使”，一定得想办法使他回国。为此，晋国上卿赵盾派魏寿余诈降于秦国，谎称欲回晋国招降旧部，骗过了秦康公嬴英，把士会也带回晋国。士会回国后，依然受到重用。
周定王姬瑜十年(晋景公姬孺三年，郑襄公姬子坚八年，楚庄王芈旅十七年，公元前597年)，士会任上军之将。晋国出兵救郑国。行至途中，得知郑国已经与攻伐它的楚国讲和，晋军进退难定，将领们意见不一。士会坚决主张退兵，他认为，善用兵者“观衅而动”，抓住有利时机，才能克敌制胜。此时郑、楚两国已经罢兵，郑国成为楚国的同盟，显然是没有可乘之机。何况楚国的内政修明，军备整束，已立于不败之地，晋军理应“知难而退”。结果争论还没有结果，中军佐郤觳已擅自率部众进发，牵动了三军，导致晋、楚之间的“邲之战”的爆发。战前，楚国曾派使臣到晋军中，士会负责接待，他仍是实行自己的主张，说明不愿与楚国开战，晋军前来只是向背晋靠楚的郑国问罪。他还是力图通过自己的努力，避免两军交锋。
由于主战的晋国将领求功心切，战端终于触发，结果晋军各不协调，吃了大败仗。但是，士会运用他的谋略，命令部将巩朔、韩穿设下了七处伏兵，故而在晋军整体大败之时，只有其所率的上军不败。在这次大战之前，士会有料敌之明，在大战中，虽然局势极为不利，仍能保全自己所率军队，在战略和战术上都显示出杰出的才干。
周定王十四年(晋景公七年，公元前593年)，士会率军灭了赤狄之甲氏、留吁、铎辰三部，战功显赫，升为中军元帅，兼任太傅，执掌国政。由于他加强了法治，“晋国之盗逃奔于秦”。著名的大夫羊舌职就说：“吾闻之，‘禹称善人，不善人远’，此之谓也夫。”高度评价了士会及其政治措施。
士会执政的第二年，晋国之卿郤克出使齐国，受到了人格上的侮辱。郤克大怒，决意伐齐国以报此仇，但晋景公制止了他。士会则认为，“郤子之怒甚矣，不逞于齐，必发诸晋国”。他审时度势，感到郤克整军向齐国报复，可以使郤克把怨气发泄在齐国，对维护晋国的霸主地位不无益处，同时也避免了晋国发生内乱。于是，他在周定王十五年(晋景公八年，公元前592年)主动提出告老致仕，把执政之位让给了郤克，使其一逞。
后来的事实证明，郤克主政以后，晋国伐齐大胜，确实达到了士会预期的目的。士会在有生之年还看到了这次胜利，他的儿子士燮也是这次大战中的立功将领。这是史书记载的士会最后一次运用智慧，保全了晋国。
2.关于“坪”：
坪，原为南朝刘宋政权规定的一块田地之称，“田以堰围之，曰坪”。后成为倭奴国依据尺贯法制定的面积单位，主要用于计算房屋、建筑用地之面积。随着公元十九世纪末日寇统治朝鲜半岛及侵占台湾省之后，这个面积单位亦在这些地区开始通行，并普遍沿用起来。
在我国的台湾省，自1945年开始，国民政府即宣布改以平方米做为法定计算单位，“坪”之量纲被废弃。但台湾民间迄今仍有习惯使用“坪”作为建筑物与构筑物的面积计量单位者。
一坪＝3.305785平方米。