“侯，美也”

vodoon

“侯，美也”  ???读古代笑话，有浮白斋主人的《雅谑》，说，明英宗天顺初年，杨士奇、杨溥、杨荣三人均以大学士辅政，人称“三杨”。当时有个名妓叫齐雅秀，性情极为乖巧聪慧。有人问她：“你能使三位阁老笑吗？”齐雅秀答道：“我一进门就能让他们笑。”一天，齐雅秀真的被召唤进见三杨，三杨问她为何来迟，她说：“在家看《列女传》。”三杨听了，果然大笑。于是同她开玩笑说：“我们以为你是齐雅秀，却原来是脐下臭。”齐雅秀应声答道：“我以为三位老爹是武职，却原来都是文（闻）官。”三杨道：“这母狗无礼！”齐雅秀又答道：“我是母狗，三位老爹是公侯（公猴）。”

中国常把属猴的放在一边，把姓侯的反复捉弄，历时既久，大家也习惯了。其实这个猴、候、侯三字意义相关，属于同源字。广东林则徐的家乡侯官作为地名，旧时就通用两个候侯字，字典里解释猴也是侯的意思。猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的机关，探知确实没有埋伏方才取食。“候”?的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。而侯，是对美猴的赞美，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。李白说：“生不愿万户侯”，毛泽东说：“粪土当年万户侯”，那是后话。

“侯”姓的祖先，相传就是黄帝时的史官仓颉--侯冈氏，后简称侯姓。春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。诸侯也是诸猴呵。

猴也叫“猿”，本为“袁”，象形字。“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末的袁绍和袁术兄弟都是袁安的后代。明代有号称“公安派”的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁枚。尽管猿鸣三声泪沾裳，总有点哀戚凄凉味道，但毕竟：“君子为猿鹤，小人为沙虫。”诸袁也是诸猴呵。

?“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的。这是讽刺疑古派的，但疑古派的说法并非没有意义。“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化为人的寓所。?“禺”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。中国汉字直达达尔文进化论。藏族、彝族、瑶族、僳僳族、怒族等西南少数民族都有崇猴遗俗，可以佐证。

"?犹”，也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的猴子，一遇到风吹草动，就惊恐地攀上爬下，犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。这个犹还有意思，孔子见老子，叹为：“其犹龙乎？”本来可能是说老子像龙一样，见首不见尾。后来解释犹龙是种龙，像人形的龙。冯梦龙，字子犹。就是取这个典故。

“狙”，是古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公”。“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠、伺机”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

“独”?也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单，不合群。“孤独”之义大概由此而来。于是产生“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语。“独孤”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴独孤部。晋代人居中原，唐代以年逐渐汉化。广义地说，也可以化入猴部。

??猿猴俗名“猢狲”，亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于宋。宋为楚所灭。宋代有资政殿学士胡诠。明代文学家胡应麟。现代学者胡适。猴子耍大刀——胡砍，猴子唱大戏——胡闹台。“孙”姓，古代相传有三支。一支出自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一支出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国，陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。当然最有名的当属《西游记》里的孙悟空。他的姓是师父起的，玉帝封他作“弼马温”正是因为猴子能“避马瘟”，如来也说：“你这猢狲！”是亦嗔亦赏。花果山猴子——无法无天，“孙大圣”使姓孙的威名远扬，也使猴子的名望大为提高。