即墨博物馆藏蓝氏大鼓腔考

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即墨博物馆藏蓝氏大鼓腔考


---兼与陈海波先生商榷

2006年夏，于即墨博物馆见到馆藏的蓝氏大鼓腔，其后读陈海波先生《书画鉴赏录》中“大鼓腔内的蓝思绍书法”一文，就陈海波先生文中的部分疑问做点补充，敬请陈海波先生及方家学者指正。

《即墨蓝氏族谱》中记载，蓝氏远在南宋时由昌阳舁山（今乳山）迁于即墨温泉黄埠一带，后又迁城东盟旺山之西（今蓝家沟一带），咸淳间又迁即墨城厢间（今博物馆西一带）。作为即墨“周、黄、蓝、杨、郭”五大家族之一的蓝氏家族，在明成化年间出现了一位即墨历史上的著名人物蓝章，其后子孙簪笏相继，名人辈出，其子蓝田更以诗文卓著而名重齐鲁。

蓝章（1453—1526）字文绣，号大劳山翁。明成化二十年（1484年）中进士。初任婺源县知县，后任潜山县知县，皆有政声。历升贵州道监察御史，巡按浙江、山西太仆寺少卿、大理寺右廷尉。正德元年，升都察院左佥都御史。时刘瑾掌东厂、西厂，培植私党，残害忠良。蓝章因其为官清正，不与刘瑾等为伍，刘瑾数有所托，蓝章皆拒之，刘瑾深恨蓝章，便罗织罪名，诬陷蓝章，将其逮入大狱，后罚米五百石得释，谪江西抚州通判，寻擢陕西金州道佥事。将行之时，别驾范太冲赠以樟木旧鼓腔，蓝章即令其子蓝田代作记文，并将所作之文书于鼓腔内，（其文详见先祖父蓝水纂编的五世祖蓝章《大崂山人集》）。此文集中明确表明“旧鼓腔记”是蓝田代其父蓝章所作之文，但是即墨博物馆馆藏旧鼓腔内的文章书写者为蓝思绍而非蓝田，难道这个鼓腔不是当年别驾范太冲所赠之鼓腔？

蓝田“旧鼓腔记”文中载此鼓腔“乃一段樟木砍之，径二尺五寸许，长二尺六寸许。其中有志，永乐十年五月望重鞔，又正统九年重鞔，盖浮屠旧物也。”陈海波先生曾丈量此旧鼓腔高85.8厘米，鼓腔上下口直径82.5厘米，腹腔直径89.5厘米，鼓腔中部微凸，整个鼓腔远观线条流畅，宽、高比例适中，应为整个树之中部掏空而成，鼓腔上下口沿部有密集的鼓钉排列。这与“旧鼓腔记”文中的鼓腔尺寸、所书文字基本相符，可知此鼓腔当是别驾范太冲所赠之鼓腔无异。至于为什么署名蓝思绍而非蓝田，这应与蓝章当时所处的政治环境有关，蓝章因受刘瑾的迫害，谪江西抚州通判，“寻有关中臬司之擢，促装将北往，欲求一鼓置舟中以司更漏。”蓝章在当时的环境下，急于离开是非之地，“促装将北往”，因时间紧迫，其子蓝田作“旧鼓腔记”文后，不可能有时间将“旧鼓腔记”文书于鼓腔内，只能先将大鼓鞔而携之以行，其后此大鼓腔随蓝章南征北战，最后因蓝章辞官归里而被带回即墨家中。

《即墨蓝氏族谱》记载：“蓝思绍，号守泉，明礼部儒士，加衔光禄寺署丞，以孙润（蓝润）贵，诰赠通议大夫，江南按察使。生于嘉靖三十年（1551年），终于天启四年（1624年），终年七十四岁。”蓝思绍是蓝田的嫡长孙，其一生最大的成绩就是搜集整理了其祖父蓝田的诗文，编辑成《蓝侍御集》。当蓝思绍发现大鼓腔内没有其祖父蓝田的“旧鼓腔记”文时，蓝思绍将“旧鼓腔记”书写于鼓腔内这是有可能的。

嘉靖四年（1526年）十一月蓝章卒于家，嘉靖十二年（1534年）敕赐茔兆于县城之北原迁葬之，嘉靖十七年（1539年）敕建蓝公祠于县衙西（今博物馆西），肖像祀之。此鼓腔作为蓝章的旧物一直存放于蓝公祠内，1950年，蓝公祠被拆迁改建作为军队家属宿舍，此鼓腔存放在蓝孝御家中保存，“文革破四旧”时，此鼓腔被搜出，存于即墨二十四中仓库，1993年后转存于即墨博物馆。“旧鼓腔记”文曰：“物之得遇于人亦有定数矣。”诚是斯言。


2008年7月
蓝信宁
谨记于东厓竹石斋