装点门面大架子卢俊义-说玉麒麟

牡丹湾

水浒里有一节文字，写得悲凉又幽默，说悲凉，是宋江说出英雄不遇，空老江湖的悲慨，说幽默是猛地蹦出的一个词汇：胡敲。这是一种玩具，提在人的手上才发出声响，但我想说的是敲字前着一胡字，那就有乱来的意味在，人生多的是偶在，黄钟毁弃瓦釜雷鸣的多了去，说不定有些人一不小心被历史的机遇砸着脑袋，就成龙成虎人模狗样了。

胡敲现在也存在，春节晚会就表演过这玩艺，是曰空竹，大家在街头巷尾，常见有人用绳子挑起来一个“竹筒”，玩出各种花样，而高速转动的“竹筒”发出一种清脆的响声。这就是空竹。

　　空竹，也叫舞铃，即用一根长绳舞耍一个哑铃形状的滚轴，相传，三国时期曹植就曾作过一首《空竹赋》，如果这算是有关空竹最早的记录，那么它的历史至少也有1700年了，据考证，空竹最早是由陀螺演变而来的一种民间儿童玩具。明清以前，人们叫它“空钟”、在南方有人叫“嗡子”、天津人叫它“风葫芦”或者“闷葫芦”、四川人叫它“响簧”、上海人叫它“哑铃”、山西人叫它“胡敲”、长沙人叫它“天雷公”、台湾人叫它“扯铃”、北方人大多叫它“空竹”。
但我们看在水浒成书的年代，胡敲就很流行了，书里写到：


宋江、卢俊义两个并马而行。出得城来，只见街市上一个汉子，手里拿着一件东西，两条巧棒，中穿小索，以手牵动，那物便响。宋江见了，却不识的，使军士唤那汉子问道：“此是何物？”那汉子答道：“此是胡敲也。用手牵动，自然有声。”……宋江在马上与卢俊义笑道：“这胡敲正比着我和你，空有冲天的本事，无人提挈，何能振响！”卢俊义道：“兄长何故发此言?据我等胸中学识，不在古今名将之下。如无本事，枉自有人提挈，亦作何用？”
并且宋江随口吟诵出了《胡敲》诗来：

　　

一声低了一声高，
嘹亮声音透碧霄。
　　空有许多雄气力，
　　无人提处谩徒劳。
　　

其实这诗还真有点宋诗的味道，唐诗尚韵，宋诗尚理，好在文字里讲道理，是宋诗区别唐诗的显著处，其实我们对照卢俊义，他就象一个胡敲，被人提着，如木偶，命运在别人的手里攥着，卢俊义上梁山是非常偶然的，其实他就是装点梁山门面的门脸儿，原因人怕出名猪怕壮，猪要胖了，难免被绑起宰杀，卢俊义也因为出名，就被人惦记了，宋江、吴用听了大园和尚提起玉麒麟卢俊义之名，“猛然省起……北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟；是河北三绝；祖居北京人氏；一身好武艺，棍棒天下无对！”，于是宋江就想勾得此人上山。这时卢俊义的命运到了拐点，开始触起了霉头。

于是我们看到吴用化装成算命先生下山了，身边带了个凶神恶煞、又聋又哑的假道童李逵，下山忽悠卢俊义了，而且是组团忽悠，吴用还打出了“讲命谈天，卦金一两”的高价，这下卢俊义中招了，卢俊义认为“既出大言，必有广学”。于是便把吴用请进家门，为自己算上一命。算卦是中国文化的特色，　自然界和人类社会都存在很多未知因素，面对不可预料的未来，人类感觉到了自身的渺小、命运的无常，于是对自己生活的世界就有了一种敬畏感和无力感。在这种情绪的作用下，很多人就忍不住也像卢俊义那样去占卜一下。

吴用是有备而来，装神弄鬼最有一套，问了卢俊义生辰八字后，就假模假势地算将起来。铁算子原本是放在桌子上的，万籁俱静。突然间，只见他拿起算子，往桌子上一拍，一声大叫，一声“怪哉”。这一咋呼，就是使用的圈套。卢俊义听此，一惊一吒的，就急切地想知道算命的结果如何。这结果当然是凶卦：“员外这命，目下不出百日之内必有血光之灾；家私不能保守，死于刀剑之下。”
卢俊义起初当然不信，这也是吴用早就料到之事，吴用忽悠的本事就在这里，于是吴用面容变色，退还算命银两，起身便走。而且边走边叹曰：“天下原来都要人阿谀谄佞！罢！罢！分明指与平川路，却把忠言当恶言”。这样一折腾卢俊义不由不信，表示“愿当指教”。于是吴用三家村教授的口上功夫来了，把卢俊义云山雾罩一番，，临行前还把所谓命中的四句卦歌留在了卢俊义家的白粉墙上，卦歌曰：“芦花丛上一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”然后是扬长而去。

出了家门的卢俊义，很快就面临李逵、智深、武松、刘唐、穆弘等人拳脚、棍棒、刀鎗的轮番挑战，若非他们手下留情，卢早就先一步被擒梁山了。后来走投无路的卢是由浪里白跳张顺在水底下收拾了，正式请上梁山的，算是为他保足了面子。


当初卢俊义要外出躲灾时，管家李固与心腹燕青均认为吴用假扮的算命术士说法不足为信，可惜刚愎自用的卢俊义完全听不进二人所劝，非但视梁山贼伙如草芥，还希望借机显扬武艺于天下。

金圣叹评卢俊义说：“卢俊义传，也算极力将英雄员外写出来了，然终不免带些呆气。譬如画骆驼，虽是庞然大物，却到底看来觉道不俊。”老金的话在理，卢俊义在梁山寨子里，的确只是一个架子，来装点此关山，今朝更好看而已。

　卢俊义生擒史文恭后，宋江在众好汉面前表示要请卢来做寨主，并陈述自己有三不及卢：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相；第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃……；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉……；第三件，宋江文不能安邦，武不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不望风而服。尊兄有如此才德，正当为山寨之主。”

其实这三点，只是好看面子话，当不得真，回过头来说卢俊义的绰号，麒麟本是瑞兽，形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼观之，曰：‘麟也’取之”。大野，就是今天的山东省巨野县。《孔子家语》也有类似的描述，也更详细：“孔子曰：‘麟也．胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾衿。子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉。’”孔子认为，麒麟是灵兽，只有君王贤明，太平盛世才会出现。现在周王室衰微，天下大乱，群雄并起，麒麟怎么会出现呢？它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国之将亡，自己的生命也到头了。于是命令弟子就地掩埋，堆了个大坟堆，就是现在的麒麟冢。麒麟冢位于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北3里处，1979年被公布为县级重点文物保护单位。《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时兮来何求，麟兮麟兮我心忧!”他编修的《春秋》正是止于这一年。《春秋》的最后一句话即是“（鲁）衰公十有四年，春，西狩获麟”。从此孔子无心著述。终因伤心所致，两年后就去世了，

麒麟在不该出现的时候出现，是不祥的，北宋末年，河北出了玉麒麟，那也不是好兆头，其实对卢俊义来说，玉麒麟他是担当不起的，
初唐四杰的杨炯曾经把那些峨冠博带、人五人六的大臣们称为“麒麟楦”。楦是啥玩意儿？就是鞋店那种用来做鞋的模型。别人不解，问“麒麟楦”是什么意思。杨炯曰：‘今假弄麒麟者，必修饰其形，覆之驴上，宛然异物。及去其皮，还是驴耳。无德而朱紫，何以异是？’
卢俊义也只是梁山上的麒麟楦耳，为梁山装点门面啊。