赖氏族谱

肆冇新人

一、有关赖氏起源

《中国文化大博览》称：“因武王弟叔颖，受封于赖（在今河南省），鲁昭公四年，为楚灵王所灭，其后以国为氏。”此足以说明赖国开国君主是周文王之子，周武王之弟叔颖，其余与《通志》所说相同。该书还说“赖国旧址，即秦时颍川郡，亦即今原许州、陈州、汝宁、汝州诸府州之地。赖氏始发于此，族人以‘颖川’为郡号。”清康熙年间的《御制百家姓》载：“以周文王迁于岐山，即西歧，叔颖为文王之子，追本溯源”将赖列为西川郡，称其堂号为“西川堂”。将赖国旧址说成“颍川郡”是错误的。“颍川”是赖氏的郡望，而不是赖氏的发祥地。今河南息县褒信古赖国王城遗迹出土，从而完全可以确定赖地之所在息县褒信无疑。西晋司马彪《后汉晋郡国志》载：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，故赖国”。又南宋郑樵《通志·氏族略》载：“褒信东息县东北七十裏，……后废为集，古赖国，今赖亭是”。寻根探源，赖自分国得氏，历二千数百余载，郡望可考有颍川、松阳、南康、西川，凡以上四大堂号之赖氏，乃同宗同源一脉相承。

《百家姓氏词典》载：“赖，这个著名姓氏，根据考证是来自春秋时代周天子名下众诸候之一的赖国。他们的古老源流，在《姓氏考略》一书上记载得清清楚楚。赖氏真是我国一个最为幸运的古老家族，自得姓以来的两千多年来，整个家族脉络分明，所有的子孙都可以源源本本地找到自己的来龙去脉。”赖国是个诸候小国传十五王，历五百余载，鲁昭公四年被楚国兼并后，迁赖于鄢，鄢在河南西境，即后来颍川郡境，赖国子民历尽磨难，心怀故国，遂以国为氏，遵叔颖为赖氏始祖，以颍川为号，称“颍川堂”，自此有赖氏之谓。赖氏祚失三百余载，直至西汉，赖先出任交趾太守，赖氏方兴。，於是封弟颍王於赖国故后子孙以国为氏以赖为姓焉居颍川一郡活州丰宁惠王自轩辕至赖国颍王凡二十世。

从姓氏来源看，赖姓出自古代的赖国。赖国出自姬姓，是周文王第十九子叔颖的后代。大多数赖姓人和赖姓家谱主此说。如在近年台湾流行的＜台湾姓氏堂号考＞、＜台湾姓氏源流＞、＜中华姓氏源流堂号考据＞等书中，均以赖姓家谱为依据，认为赖国是叔颖的封国，鲁昭公四年为楚所灭，其地「在褒信县，今息县东北」，「即秦时颍川郡，亦即今河南原许州、陈州、汝宁、汝州诸府州之地。赖氏发祥于此。」此外，＜焦岭赖氏族谱＞等也说，赖国是周武王弟叔颖所建的国家。叔颖与他的父祖一样，出自姬姓，是黄帝的后代和周文王第十九子，在周武王十三年（公元前一一二二年）受封于赖，为子爵，建赖子国，史称赖子。此后累世相传，至鲁昭公四年为楚所灭，子孙为纪念故国，改姓为赖，以国为氏。

二、赖姓向南方各省和台湾的迁徙
　　关于赖姓发源以后的迁徙问题，是赖姓研究中的一个重要间题，也是更好地为寻根问祖服务的依据。如果要全面进行研究，显然不可能在短时期内完成。这里仅根据手中掌握的资料，重点探讨一下赖姓人向南方各省和台湾的迁徙问题。

　　关于赖姓人向南方各省的迁徙活动，目前在海内外流传较广的＜蕉岭赖氏族谱＞、台北＜西盛赖氏族谱＞、福建德化＜侯卿赖氏族谱＞等都有较为详细的记载。如据＜蕉岭赖氏族谱＞记载，赖姓在得姓以后，由于受姓之地在秦汉时期属于颍川郡的管辖范围，因此也多称自己的郡望或堂号为颍川。后来，一部分人在赖庄的率领下由祖居地迁居松阳（原注今浙江松阳县西，实则遂昌东南古市镇），至其子赖遇时便落籍为当地人，形成赖姓忪阳郡望。后来，这支赖姓人中有一部分人在南朝刘宋元嘉末迁居南康郡揭阳（原注今江西宁都，实则广东揭阳），开创了赖姓南康郡望。此后，这支赖姓中又有人迁居赤竹坪。至隋朝开皇十八年（公元五九八年），赤竹坪改虔化县，他们也改称虔化人。隋唐以后，这支赖姓人中叉有人相继迁到潭州、汀州、清流、上杭、永定、宁化、永春、漳州、程乡、镇平、平远等地，成为浙江、江西、福建、湖南、广东等省赖姓的最大支派。

　　台湾＜西盛赖氏族谱：松阳七十二房考略＞也记载，他们是在东晋安帝四年（公元四○○年）迁居潭州丰陆桴原（今湖南长沙一带）的，此后不久又迁到虔州石城礼上里秋溪，至宋代又迁居福建汀州府宁化县田心里石壁城，明洪武二年（一三六九）又迁漳州府平和县葛竹社。此外叉有谱称，东晋时，有位名叫赖忠诫的人任处州（今浙江丽水），太守，至其孙赖硕等人时西迁入江西，定居于虔州阳都，其后代便在当地发展繁衍。至唐末时，这支赖姓人又在赖由得率领下从宁都沿石城进入福进，定居于长汀，后又迁居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地，明清间又进一步迁到广东大埔、梅州、兴宁等地，也是赖姓在南方影响较大的一个支派。

　　另外，台中赖罗傅宗亲会的数据也说，居住在松阳的赖姓人大约在南北朝后期的赖灿时因生有七个儿子的缘故而分为七支，其中有两支留居松阳，另外五支全部迁往江西。留居松阳的人后来又有一些迁居福建，先后定居在汀州、宁化、上杭、永定、吉田、延平、永安、南靖、诏安、平和，以及广东程乡、大埔、饶平、揭阳等地。其中居于诏安的赖延显生子五人，分别迁居平和心田、葛竹、安厚等乡，或者留居当地，分别成为各有关地区的开基祖。

　　综合以上各种家谱数据的记载，我们可知原生活在发祥地或颍川郡的赖姓人大约在东晋时开始向南方迁徙，定居在浙江松阳一带，以后又进一步分衍出南康郡望，并以松阳、南康为中心向江西、福建、湖南、广东等省发展，散居在许多县乡之中，遂使赖姓成为南方大姓之一。

　　至于赖姓人向台湾的迁徙，大约开始于明清之际，是由郑成功收复台湾一事引起的。据＜台湾文化志＞和＜云林沿革志＞等书记载，早在南明永历三十一年（一六七七）时，就有原郑成功部将赖某与杜某合垦沙连堡社寮庄及山脚庄，另外还有一位赖姓人与林杞一起入垦台湾竹山镇后埔社寮东埔蚋，成为第一批进入台湾岛的赖姓人。此后，随着清朝的统治在台湾的确立，又相继有一些赖姓人由东南沿海迁居台湾。这些迁徙可考的约有十四次，分布于康熙三十四年（一六九五）至道光十五年（一八三五）间，其中康熙时期三次，雍正时期一次，乾隆时期七次，嘉庆时期二次，道光时期一次。如据＜新埔赖氏族谱＞记载，在康熙六十年（一七二一）时，有漳州平和县葛竹乡人赖天经入迁台北板桥镇，成为新埔赖氏开基祖。另据台中赖罗傅宗亲会数据记载，乾隆年间，居住在平和县心田乡的赖云从迁居台中三份埔，有子五人各具才能，人称「心田五美」，后来发展成为台中一带影响最大的赖姓支派。又据＜台北县志稿．开辟志＞记载，雍正五年（一七二七）时，广东人赖玉苍与曹姓人一起迁居台北，倡建今阳明山区士林镇市街。另据＜屏东县古碑文集＞记载，乾隆四十二年（一七七八）时，有位名叫赖永汉的人迁居县中坊寮街，从此也在当地发展繁衍。另外，据德化＜侯卿赖氏族谱＞载，该县下涌东阳派的赖祖等八人，因前往台湾经简而定居于彰化院务三佳春。总计由大陆沿海陆续迁往台湾的赖姓人以原居于福建南部的漳州、泉州各县耆为最多，其次为广东饶平、大埔、揭阳、福建宁化等地的人。其中来自福建南部的人在迁入台湾后多居住在沙鹿、鹿港、清水、台南、高雄等地，而来自广东的赖姓人则定居在台湾的北部和中部，如新竹、苗栗、桃园、台中等地。

三、赖氏族谱序
1、賴氏族譜序

族有譜牒則人知所出知所出，則知尊其祖尊其祖則知愛其身修身猙慎行，自不容以不謹非徒以明姓氏敘昭穆別親疏同異而己也。奈何世淪俗及慕華失真於是拜伴汾陽墓為先塋者，有之考前代有功德帝王為祖者有之，上誣其祖下欺其心於譜初意相背馳矣。吾鄉永豐萬安賴氏著姓之望族也，又有長房念一公徙福建上杭皆一脈其祖矣，汝玉又為明德鄉望雲乃吾家之婿，一日持其譜志造吾門請序於予子按賴氏先世春秋時賴國十四世孫賴先為交趾太守生仙芝，仙芝生好古為漢時奏事古生珠漢桓帝時封丞相珠生妙通封銀青光祿大夫通生忠郎詔議崇政殿大學士十五世孫曰明亮曰明曰善兄弟博覽古今代有其人皆祖宗德厚流光之報也。歐陽子觀賴氏之族，屢朝仕官曆代將相詩書繼美為萬安之最，簪纓相輝又為古州之最也，歐陽子遊官五十年樂道林泉某再三求餘言而勿覲曰，吾與某有瓜葛之好賴氏之族何得而議焉，又拒可不勒而不敘其賴氏族譜雲。


宋鹹淳八年賜進士參政歐陽修頓首拜撰
2、賴氏重修曆代世系族譜序

松楊賴氏春秋時由其始祖賴國十七世孫珠受命封相國大夫敕葬萬壽寺前戌山辰向張氏封陳國夫人始居西山之潁川而冠其首生子妙通為秘書郎升崇政大學士封加議政大夫生忠郎為監察史兼鹽鐵副史其後世系之遠族屬之繁修增合譜效歐陽子先生永遠文敘眉山蘇明允作是譜而附載之名曰賴氏有宦遊之好請序其端詳其原曆有官翰林氏代傅業者有舉進士登館閣者又有為武將者，簪纓蟬聯世不絕賢蓋欲子孫喻其身所自出水之發於一源根之，由於一本雖然非孝無以親其親非弟，無以長其長親親長長之道不立譜，雖明何益於譜哉而吾譜於族服詩書禮樂之訓者，往往有之所謂親親長長之道不在茲乎誠能由一人而型於一家，由一家而型於一鄉，推而至於遠將無不化者，是有子所謂行仁之本孟軻為仁義之實信不誣矣然則斯譜之作其有關於孝義之教也大矣特書以為賴氏後人之最。


大宋至元二年甲辰


既望日右承相兼樞蜜似吏信國公盧陵文天詳頓首拜書

四、客家赖氏的形成与发展

何谓“客家”，何谓“客家人”，在过去的书籍中包括《辞源》、《辞海》、《民族辞典》等工具书无法找到较为统一的界定。而赣南师范学院谢万陆教授在《客家学概论》专著中，对客家概念作如下表述：“客家系汉民族中一支稳定的民系，他们本为中原汉人，其中不少是衣冠士族，从晋起，因战乱、灾荒或王朝更替等原因，经今之豫、鄂、皖等地辗转南迁，渐次定居赣、闽、粤边三角地带，在与当地土著居民交往中，相互融汇，到宋时，他们又在保持汉族基本族性的基础上，形成了基于共同文化，共同心理凝聚而成的民系个性，从而结成牢固的共同体。后世，人们为使他们及他们的后人区别于原居地的汉人与新居地的土著，遂取其最初是客居者的本义，概称为客家。”通过上面一段话的阐述，人们对什麼是客家有个大致了解。谢教授还明确“客家人”具备的三个基本特徵：第一、客家是汉族中的一支民系，并非少数民族；第二、其历史就是自晋以后，由中原南迁的汉人，经过不断融合当地土著民族而发展壮大起来的；第三、区域中心范围是赣南、闽西、粤东这块三角地带。

客家客家，就是客家人自己认为在新居地只不过是做客，终久还是要回自己的祖居地的。由于这个深入骨髓的信念，不少客家人历经千辛万苦最终回到了自己魂萦梦绕的祖地。一生一世都回不了祖地的客家人，也是时时刻刻惦记著自己的祖居地，向往著自己的祖居地。这就是我们汉族人典型的叶落归根！我们每一个人的简历上都有一栏籍贯，籍贯就是祖居地。大多数客家人流落它乡，甚至漂洋过海，他们每到一个地方便落地生根，开创基业，然后又分出一批人，继续往前走，当歇下来的时候他们又想起了祖居地，于是便寻根问祖，有的也就干脆回到祖居地安居乐业。

五、广东梅州兴宁老虎陂赖氏族解

赖氏，出自周武王姬发之弟——叔颖，叔颖公伐纣有功，受封于赖国，后秦并吞，周已亡，赖国亦休，但人丁兴旺，繁衍至今。我祖乃南宋朝美公，六世孙德晨公，汉臣公之三子。于明洪武四年，由梅县松口溪南南阳寨下迁移兴宁，传至四世伯富公迁至老虎陂落基。有祠堂对联为证：





堂川颍
南
东
天
岭
瑞
祥
气光

腾
麓



第阳松
好
秘
古
书
家
世
声
德