廖保平 《廖氏愤青教材》（下）

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第十一章不做愤青，也不做犬儒


有人讲，宁做愤青，不做犬儒，好象我跟愤青论争，我就要做犬儒，消极以待，萎缩的自己的正气与良知，错了。


现在问题是，这种“宁做……不做……”，是用一种非此即彼的思维，将人陷入非此即彼的选择之中。难道就没有第三条路可走？事实上还可以有第三种选择的，我们只是被规定了两种选择，然后不得不二者居其一的选择。不做愤青就只有犬儒可选择？不然，我们既不做愤青，也不做犬儒。


愤青有凌角，却盲目冲动；犬儒多了世故，却不再冲动。

愤青是不会思考，犬儒是不再思考；愤青是不知善恶而乱善恶，犬儒是知善恶而不善恶。

愤青愤世嫉俗，犬儒玩世不恭，愤青与犬儒只有一步之遥。

愤青与犬儒是极权统治下的双包胎，却互相看不起对方，嘲笑对方，两者都无法伤及极权统治。

中国今日之现状，就是由愤青对不合理政治的狂热支持与犬儒对不合理政治的冷漠而维持的。

因此，我们既不做愤青，也不做犬儒。就我个人而言，要做一个“出世的入世者”，像犬儒一样看透一切，又像愤青一样保持热血追求；像犬儒一样理性思考，又像愤青一样付诸行动，像犬儒一样对现实不满，又像愤青一样对未来充满信心。



第十二章愤青是“团结的对象”，不是“革命的对象”


经常地，我们会发现，愤青单纯得可爱，你不能说他们的本质是多么的坏，是多么邪恶的人，他们甚至是一群超可爱的人，有着乌托邦的梦想，他们的梦想泼不进一点点“脏水”。


愤青简单而高尚的信仰就是爱国，至于“国”是什么？他们没有深入或是没有办法深入去思考，因此，很多时候“国”经常辜负了他们简单而高尚的爱。


从深层去讲，愤青也是受害者，而且可悲的是，受害了也不知，视为“理所当然”。就像胡适所说：“因为愚味不明，故容易被人用几个抽象的名词骗去赴汤蹈火，牵去为牛为马，为鱼为肉。”正因为可爱，正因为是受害者，所以，愤青不是“革命的对象”，而是“团结的对象”。


我自己也是从愤青走过来的，我知道自己是怎么样一步步变成愤青，也知道自己如何完成一次思想的蜕变。所以，我对愤青只有爱，没有恨，只有同情，没有敌对，只有关爱，没有抛弃。


但是，你觉得你是在团结和挽救他们时，他们正认为你这是在攻击和加害他们。纵然如此，也要想方设法去团结他们。


我从来不惮与愤青争论，也不怕被愤青臭骂，有争论比无争论好，被恶骂比寂静好，在争论与对骂之中，总还是要讲点道理，那么道理总有一天会讲明白。


愤青在成长，我也在成长，当我们都成长了，或许有一天，我们就“有共同语言”了，并非不会相逢一笑泯恩仇，成为“革命战友”，成为灵魂上的知交。


第N章给愤青的醒世恒言


基于对愤青的同情与关爱，本着治病救人的原则，在本教材最后一章，送给愤青们一些苦口的良药吧。

赶紧去“现代文明政治常识班”扫盲，把国家、政权、民族等基本的概念搞清楚。

爱国是爱这片土地和土地上的人民，不是爱这片土地的统治者，也不是爱一些空洞抽象的名词。

爱国要基于人性、真理、正义的基础，扶助弱者，批判权贵；接受文明，反对愚昧；有自豪心，更有羞耻感；要承认别人优点，正视自己的不足；有深厚的感情，更有清醒的理智；能接受别人批评，更敢于自我批评。


每个平凡的人都争取让自己“活得像个人样”，就是最大的爱国。

“异议是最高形式的爱国”，真诚良意的批评是一种爱国，自卖自夸地赞美是可怕的害国行径。

每个不幸的人都应该问一句，我的不幸除了自己的原因外，社会根源在哪里？

贪官（不管是被发现了的还是没有被发现的）是目前中国最大的卖国贼。

别把历史上所有的屈辱都背在你一个人身上，让你背你也背不动。责权对等，谁有权利谁就背责任，帝王最有权，帝王最有责。


忌盲听盲从，面对纷繁信息，不防想想，难道新闻不自由的国家的媒体比新闻自由的国家的媒体更可信？

多看别国的长处，多检点本国的缺点，不仅使人谦虚谨慎，而且能发现真相。

我们经常不需要对别国政府说不，我们经常需要对本国政府说不，现实似乎恰恰相反。

真正与世界接轨，就是与世界文明制度和主流价值观接轨，而不是厕所改称WC。

愤青的“双刃性”，决定了愤青的“工具性”，即便专制的国家和无耻的政客也敬愤青而远之，他们怕愤青把他们讲的那一套太当真了。


让愤青变成奋青的唯一办法，就是让他们明白真相，而一切真相从怀疑开始。