读书笔记 毛丹青《日本的七颗铜豌豆》

光复中华

最近读书的范围圈定在日本，所以经常国图的出现。一周前看到毛老师这本书《日本的七颗铜豌豆》，读起来琅琅上口，平易近人，很是舒服。笔记是昨天晚上整理出来的，有的把文章题目列出来了，有的没有列出来，笔记的作用有二，一来是自己想要留个底儿备用以后查看，比如毛老师提到有关著作和人名，我需要一个个的翻看提到有关人的作品来，以便更了解日本；二来是看到有关文章的感想，比如日本对神灵的敬畏，日本的服从与日本的扼杀天性是否就与《菊与刀》代表的“死”文化有关联呢。下面是简短的有关文章的笔记，希望大家批评，毕竟愈儿还在不断学习中，知道有不足才能提高，感谢大家了。。
===============

《日本的七颗铜豌豆》作者：毛丹青 中国青年出版社
内容排序按照书内容从后往前摘录和感想：

1.中日合拍《靖国神社》，中国方面导演是李樱。

2.
关于散文《日本人正进入“夕阳红”消费时代》中日语的夕阳红时代是“团块年代”，关于这点德鲁克已经早就提出来过人口的老龄化问题，作为社会创新的机会，告诉大家要注意外界的变化，社会人口结构的变化。这里作者提供了个数据，2007后日本有700万退休人员，有钱有时间的老人。

3.《菊与刀》作者：鲁思.本尼迪克特 Ruth Benedict。

3.1作者爆料此人与文化人类学家米德竟然是同性恋者，这点我不知道，但我知道米德是影响世界是十三位女性之一，其他还有撒切尔，奥普拉，麦当娜等等吧。作者还分析了当时两人相距15岁因为职业性别歧视而称为女同性恋人。玛格瑞特.米德
Margaret Mead。

3.2这本书作者读的版本是王智新教授翻译，商务印书馆出版的。

3.3这里作者的中心思想是说，菊花代表死亡，刀也是武士身上的，代表死亡。作者受美国政府之托通过日本战俘研究作为战败国的日本，就好像一个活人在研究死人一样。作者的观点是这样的，首先是否定日本文化的，死了的文化对于活着的作者来说是不能够走入作者的视野的，作者一辈子都没有到过日本；其次呢，日本就是一个扼杀自然从而创造自己世界的民族。用作者的原话是这样说的：“日本人喜欢杀死一个自然，为的是建立另一个自然，而这个自然必须要按照他们强烈的自我意识得以操作得以摆弄”。从这个角度我们也很好的理解了日本天生的“服从”精神和“依赖”集体的文化底蕴。

4.村上春树接受《文艺春秋》访问；村上春树随笔集《村上朝日堂》；村上春树在2006月4月号《文艺春秋》中的一边檄文《某个编辑的生与死》声讨一个编辑。

5.
村上春树接受捷克的卡夫卡文学奖，因为此人喜欢卡夫卡。村上的一篇《海边的卡夫卡》和《挪威的森林》都有捷克语版本。卡夫卡影响村上春树一生的话：“书必须是打碎我们内在的冰海的斧头”。并致力于写出这样的书来。

6.山田洋次日本导演著作有《幸福的黄手绢》，《远山的呼唤》和48集电影《寅次郎的故事》。最近想拍摄自己喜欢的作家藤泽周平的小说《武士的一分》，木村拓哉担任主演。


6.1 作者说改导演属于OFF RECORD
类型的，跟作者相似，旅途文学的路子，所以才会有接点，这点我不大明白？

6.2中间提到了另一个大导演黑泽明，《七武士》中为了制造飞扬的奔马速度，当时拍摄时候到处找烟灰，哪里有火灾他们都会及时赶到，呵呵。

7.《一个日本少年剖腹自杀之谜》作者附带写了武士残忍凶暴杀害自己的细节场景，感觉日本人确实是一个野蛮和没有教化的民族，这个民族因为从小告诉大家服从集体愿望，所以打小就有了人格分裂倾向了，这个自杀少年就暴露无疑了。作者最后以自杀少年父亲的话结束，很有力量，由此我们知道这个孩子的死亡是跟他的家族有莫大的关系的，他的父亲希望他这样死亡，他也被教育得这样死亡就意味着光宗耀祖，无疑这个家族达成了自己的目标，至今庙宇里面还有这个孩子的墓碑，而且也吸引了作者的注意力，专程调研了这个事情始末，从文献到实地，确实佩服作者的科学精神～

8.村上春树，喜欢雷蒙德 Raymond Carver 此人小说集《谈论爱情的时候我们说些什么》《What We Talk About
When We Talk About
Love》。村上春树的自传的名字为《谈论长跑的时候我说些什么》此人酷爱长跑，而且日本人对此人的文学价值都认可不高，反倒很钦佩他的坚韧不拔的每天坚持长跑的精神，日本人就是这样，很有精神，中国缺少精神！

9.《收拢汉学家是中国文学走出国门的第一步》中间作者呼吁大家，希望中国当代文学走出国门，关键在各国的汉学家那里！

10.与上一篇相关的就是这一篇了《中日友好的桥梁不应该是单行线》，所谓友好，所谓朋友，自然是相互交流，相互交融的，就好像男友朋友一样，总一个人追求另一个人，爱慕另一个人，而另一个人总是冷冰冰的自然不能够算是真正意义上的朋友了。作者这里分析了为何中国没有重视和花费力气去研究日本，学习日本该学习的精神等。作者指出，中国人的脑袋比得过日本，因为中国留学生在日本很受欢迎，但是呢，中国人的身体和动手能力就不如日本。其实是这样的，日本在贯彻朱兰和戴明的质量管理方面非常彻底，而中国没有，也就是说不是身体拼不过日本人，而是我们的管理环节有问题。

11.《中国文学家要从汉学家突围》，作者是一位很纯粹的文学青年了，一直倡导中国文学发扬光大的问题。刚才还号召所有汉学家行动和希望各界重视汉学家，这里又有了高标准的要求，希望中国文学作者直接亲临现场，朗诵自己的作品，与读者直接交流。无疑，沃尔玛的第一代领导人还说自己的办公室就在超市呢，袁隆平也是总在自己的试验田的了。我的意思是说，我们必须在一线才有可能达成真正意义的沟通和交流，才能得到你想要得到的。作者是从莫言作家从朗诵短片小说《秋水》的现场以及与读者交流谈起的。

12.《日本人的宗教感觉》，这是一个很重要的一篇理解日本宗教情怀的文章。书中提到1998年法国文化人类学家列维.斯特劳斯说：在西方，神话与历史的中间隔着一条很长很长的深渊，但是日本不一样，神话与历史会变成身边某个具体的物体，而且还能灵活灵现地蹦出来，活起来，不可思议。作者跟直白，说道，日本人讲实惠，但凡让人放心的就可以信仰，吾神！一个老太太什么都不信，就信地下水道的井盖儿！

13. 《龙狼传》日本漫画，国内翻译不好！
13.1
日本人论，香港汤祯兆先生的《整形日本》，图文并茂，推荐！
13.2
源于江户时代中后期日本留学西方 新井白石 《西洋纪闻》，

司马江汉 浮世绘画大师，写了《春波楼笔记》有，日本人智力浅薄，思虑尤其不深，无法赶上欧洲。

福泽喻吉《文明论之概略》，日本人论的经典作品。福泽还写有：《西洋事情》。

还有《风土》和西周的《国民气风论》，还有中根千枝，土居健朗系列著作。

《菊与刀》

前苏联 勃列日涅夫 一个记者 Vsevolod Ovchinnikov 《樱枝》

中国
戴季陶写的《日本论》

14. 日本汉学家 吉田富夫
翻译了莫言的大量著作，作者记录的有《废都》、《土门》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》和李锐的《太平风物》，说来也是汗颜，大部分我都没有看过，甚至没有听说过，有空补一下吧。

15.
日本砍树的人叫做“天师”，其实的“空师”，作者改成了“天师”。文中表达的意思是树是与人通灵的，树砍掉了老太太就去世了。这与小时候的传说类似，某棵树上住着神等等。

16. 《那山那人那狗》中一个镜头，蜻蜓的偶然拍摄成了作者忘不掉的美丽场景，回头有机会我再看看这个电影吧。

17.《对东京的不同解读》描述一个烤鸡小店的场景，特写。流浪汉和上层人物挨着吃，服务员老太太对流浪汉一样的平等尊重，周围人好像没有看到此人破衣烂衫一样，包括后来司机送过去的上层人物，很有意思哦，东京。

18.
东京是由一个盒子一个盒子填充的，大家也都生活工作学习娱乐在一个个盒子里面。不知道为何会有盒子的概念，回头有机会我去验证下盒子论调，顺便找找烤鸡小店，说得那么好吃，竟然流浪汉都是常客，还有上层人物也忍不住过来呢，呵呵，很是觉得吸引人哦。

19.《日本僧侣的绝妙生意》说到一个僧人因为迎合了都市中即将去世老人的心理，所以一个荒凉破旧的寺庙变得香火旺盛了。对于商业和社会企业都有一样的启发意义，同时验证我的想法，这个世界万物是不用分类的，不用说这个僧人做得是社会企业，慈善事业或者说是佛教事业，同样的道理也可以用在任何地方，只要满足大家的需求，只要大家这样的服务就好。用老子的话说，一生万物，后来人自作聪明分门别类罢了。

20.
这里描述村上春树在中国风行，被众多的女作家模仿。然而村上春树与中国的渊源远不止于此，村上的父亲曾经参加过侵华战争，有了罪孽的人使得村上至今不吃中国菜，而且村上小时候就是鲁迅的读者，喜欢鲁迅的书，《且听风吟》头一句话套用鲁迅，鲁迅又用了裴多菲的诗句：绝望之为虚妄，正与希望相同。村上的开头是：没有十全十美的文章，就好像没有彻头彻尾的绝望。

21.文豪：川端康成与画家：东山魁夷，相同的内心世界，相互勉励提高和创作。画《冬之华》对应小说《北山初雪》；《古都》对应《雪国》也就是生对应死。

22.
作者旅居日本，不免对语言有所感悟。提到外语的提高同时需要自己母语的提高才能拔高外语，就好像地基坚实了才能继续盖上高楼一样。

23.
作者以写作的状态告诉我们，用日语写作就好像做饭的大酱一样，还需要用汉语这锅水慢慢调匀了，可口了才成。坦白说不大理解作者这个创作过程，毕竟自己没有用过日语了。

24.作者很喜欢猫，自己养的还是个黑猫。我是个讨厌猫的人，不在于猫本身，而是猫代表的意义和我个人养猫的经验看，猫远不如狗有灵性一些，大面上说哦，个例不谈了，尤其作者这里的猫儿，显然是有灵性的吧，呵呵。

25.盒饭在日本都是凉的，中国饭菜都是热的。作者还提起了自己在建国门的社科院，那里我也去过的了，因为BCF和DA就在长安大厦，大厦的隔壁就是社科院，我还曾经那里买过午餐，附近上班的很多到档案馆去吃哦，但已经没有作者提到的烧水热饭的场景了，呵呵。作者说祭奠死人都是用凉饭的了，是否跟《菊与刀》类似呢。

26.
《一位中国渔民在日本的传奇故事》，说的是一位神人，一起出海就能捕捞到鱼儿，不一起就空手回来。后来住下后，有祈祷的会如愿，感觉就是神灵了么！

27.
讲人生何处不相逢的故事。说自己曾经文学青年，意气风发的时候研读佛经，朗诵佛经，被当时的小伙计耻笑为装神弄鬼，不经验之间当时饭店的小伙计竟然做了和尚，要“装神弄鬼”一辈子了。

28.讲下放改造牛鬼蛇神的动乱年代，一个牛棚的人上吊之前老牛的眼泪使得他感受到了人间的大道和温暖。用他的话说，那头牛就是佛啊，阿弥陀佛！

29.
讲作者经历的日本女编辑和中国女编辑，但我不是很能理解，因为我不在这个行业，而且我也不了解日本，尤其日本女人的思维模式，没有看明白很多。

30.《日本歌妓的师母阿国》空灵的歌舞妓竟然是由巫术起源的哦。

31.苍天百三的巅峰之作《出家与其弟子》，另一部《青春气息的痕迹》

32.讲了一个神奇的故事，一个研究金枪鱼人工养殖的日本学家的死亡，掉在了渔网里面，但是每次都会死个金枪鱼的那次因为他的死亡而没有死一个金枪鱼，是很奇怪哦，这个神灵无所不在的世界啊。

33.地震发现了他的手稿，若叶庄《瓦砾下的小说》中有《时间的轮廓》

5月20日凌晨零八分结束 GOD 休息了！