（转贴）关于《清漾毛氏族谱》历代纂修情况的研究（上篇）

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关于《清漾毛氏族谱》历代



纂修情况的研究


·毛永国·




《清漾毛氏族谱》是宋龙图阁待制、清漾毛族第二十七世孙毛渐于元丰六年初纂的。他的依据“乃梁尚书兵部知谱事贾贽所上之本”。毛渐对贾贽之本有几点匡正、是他编纂的独到之处：

1、贾本以毛氏得姓之祖为叔聃。毛渐说“毛伯、文王之庶子，史不著其名，旧谱谓之叔聃者非也。岂以左氏云‘鲁卫毛聃’遂以为名聃也。按扎原父得鼎盖于扶风，其上载文乃武王弟‘毛叔郑铭识’。由是而公名郑可知也。盖武王克商而有天下，封建宗亲，以弟郑封于毛。逮至周衰而国亡，秦并天下，其地入于荥阳，子孙因以为姓焉。毛氏之始其源于此也……。”

2、贾贽之本其载州陵侯（指毛宝）自叙世次云“十三世祖苌公而上四十世为始封之毛公”甚备。其叙州陵而下‘五世为修之之嗣曰宏之’。毛渐则考证云“修之、瑾之子也，于宏之为从兄弟焉”。按《晋书》第八十一卷·列传五十一载：“……初、璩弟宁州刺史王番卒官，璩兄球孙衤右之及参军费恬以数百人送丧，葬江陵。会玄败，谋奔梁州。璩弟瑾子修之，时为玄屯骑校尉，诱玄使入蜀。既而修之与衤右之、费恬及汉嘉人冯迁共杀玄。……。”这与《历代通鉴》记载是一致的，说明修之是毛璩的弟弟毛瑾的儿子，实在不是宏之的父亲。而是宏之的从兄弟。《晋书》同篇又载“……初、璩闻桓振陷江陵，率众赴难，使瑾、瑗顺外江而下，使参军谯纵领巴西、梓潼二郡军下涪水，当与璩军会于巴郡。蜀人不乐东征，纵因人情思归，于五城水口反，还袭涪，害瑾。瑾留府长史郑纯之自成都驰使告璩。璩时在略城，去成都四百里，遣参军王琼讨反者，相拒于广汉。棘道令何林聚党助纵，而璩下人受纵诱说，遂共害璩及瑗，并子侄之在蜀者一时殄没。璩子宏之嗣。”这更说明毛璩之子是宏之无疑。

3、贾本其叙（毛）宝之南渡也，谓“逢石勒之乱，从帝渡江，中流堕水，得尝所活白龟载之以免”之说，毛渐匡正云“与史不同也，似可疑也”。按《晋书》八十一卷列传五十一毛宝传载“……（宝）与西阳太守樊峻以万人守邾城。”石季龙恶之，乃遣其子鉴与其将夔安、李菟等五万人来寇，张犭各渡三万骑攻邾城。宝求救于（庾）亮、亮以城固，不时遣军，城遂陷。宝、峻等率左右突围出，赴江死者六千人，宝亦溺死。……。初、宝在武昌，军人有于市买得一白龟，长四五寸，养之渐大，放诸江中。邾城之败、养龟人被铠持刀，自投于水中，如觉堕一石上，视之，乃先所养白龟，长五六尺，送至东岸，遂得免焉。”从《晋书》这些记载，可知贾贽之本对毛宝的记载是移花接木，与史实不符的。而毛渐的匡正是实事求是的。他又肯定贾本中“宝葬秣陵、璩死于蜀归葬信安与图经相同”。毛渐又谓“嗣之（即宏之之孙、元护之子）等数世皆葬须江可据，则信安毛氏实归乡（指毛璩）之后也”。毛渐对上述几点作“疑者阙之，旧者因之，合族之有据可信者谱之”。这是他纂修《清漾毛氏世谱》的科学态度。所以，他的这部著作被收入《宋史·艺文志》（参看《宋史·艺文志一百五十七卷》）、及《浙江通志》、《两浙著述考》中。


尽管毛渐修清漾族谱有这么大的功劳，却因当时种种原因，他没有把清漾毛氏的广渡一支同时写入谱中，后来续修谱时，致使广渡一支，自始迁祖廿四世的毛修业父亲斌公以上，十六世思敬公以下，失记六代之名，至今仍无从查考。后之修谱者屡屡怪责毛渐“以私隙而出其派。”这是广渡三十一世裔孙友直（蓬元长子）这么说的。在《清漾毛氏族谱》冬集三卷二广渡友直行传下是如此记载的“……公因高祖与礼贤宗人竞中大夫坟畔山而有隙，遗失数代祖名……”。明宣德十年清漾祖宅派的乡贡进士毛丽修谱时叙中就这么说“……按旧谱修业八世孙毛友直书云；‘昔吾高祖与礼贤宗人竞中大夫坟畔山而有隙，元丰间经略渐公编修谱书，以旧恨而黜广渡一派不载，惟纪镇安诸派，但称‘若道成乡广渡士人颇多，宜各自系其谱’，由是自天衤右公而下，修业公而上十四世祖之名，子孙莫之知也”又云“广渡派与礼贤派同出十二世子晋公之后，昔待制公（指毛渐）之修谱也，传闻以私隙而出其派，由是思敬公而下，斌之上失六世之名，子孙莫之知也。噫！待制公明经之士也，竟以私隙而出其派，可胜言哉”‘可胜言哉’这句话译成现代语就是：怎么说得过去啊！这种责备的贬语也引起了后代的修谱者之不平。如明万历三十四年辰州知府允让公就为渐公剖白云“朝奉郎勉公夫人江氏墓志乃西安派二十八世毛友直所撰，曰“族兄德茂拟（原文‘议’字）葬其夫人江氏”则勉公为二十八世无疑，而广渡所失世次又了然可知矣。友直所云渐公以旧恨黜广渡一派，遗十四代之名。夫所遗者六代耳！友直于所遗代数犹不知其实，安知渐公之以旧恨黜广渡也。不罪其先不勉于已，而人是尢可乎哉！丽公不察，而录其说，非公言也。允让特为明之，以俟后之续谱者正之”。又云“渐公于我族纂谱功劳特大，不可泯灭。而广渡—派其时人才熙熙，对修谱之举或傲于请，渐公或难于请”。到崇祯十五年印谱时龙源派廪膳生灿然公有感于请修之难，也续书云“广渡派星岳公（即允让）续至四十世止，今辛巳秋合谱，一瑜叔承族中命、启达各派、广渡为诸族望、续来世系、图传有具、有不具、使人有不睹全璧之叹，究其故，其未登者谓续谱为无益事，自不愿图名于谱。呜呼！一修业公裔也，其贤者如此，其不贤者如彼，何怪向日之失六世名也。星岳公《广渡序》仁人之言其有后乎”！这些剖析是对的。但其中有一点应该分清，允让公引的“朝奉郎勉公夫人江氏墓志，乃西安派二十八世毛友直所撰，曰族兄德茂拟葬其夫人江氏……”。这个毛友直是毛友之误。毛友，原名友龙。字达可，是清漾毛族廿七世毛敷之子，属廿八世，宋徽宗时曾为明州、衢州等太守，端明殿学士兼礼部尚书。其墓志原文中‘友’字下并无‘直’字。而毛友直为清漾毛族广渡派毛修业公八世孙，是三十世毛蓬元长子，属三十一世。此允让公一时之误耳（五十七世孙永国注）。


毛渐的《清漾毛氏世谱》修成后，历宋元以至明初，这中间隔了二百八十六年未有重修。这不是因为缺少修谱的人才或限于经济条件，而是因为这些先贤忙于王事。仕途奔波那顾得家族私事。到元朝至正廿一年（1361）“乡寇肆毒、宗谱毁于兵”。到明洪武二年，三十七世孙世良、颐道两人发起第二次续修，他俩旁求广搜，得遗谱于嵩高柴氏之家，流派源委，传世讳字一一考正，昭穆世次有条不紊，祖宗传世源源不竭之美不至中绝”。这实在是他二人的苦心功劳。到永乐廿一年（1423），即此次修谱后的五十二年，合族又请当时执教于清漾书院的赵一斋（桧）续修一次。赵桧续修的《清漾毛氏世谱》他把它改名为《信安毛氏族谱》。对祖宅派的廿九世钅享公子孙独详。他撰叙说“……廿九世为钅享公，独详钅享公子孙于谱者，谱因钅享公子孙而修也。广渡有毛氏、沙村有毛氏、塘源有毛氏、中木有毛氏、礼贤有毛氏、四方散处、详莫可究。故旧列流派、不敢去亦不敢续也。有泉塘毛氏之派、有赤山毛氏之派、有高街毛氏之派、有清漾毛氏之派（国按：这些支派皆在石门）皆钅享公子孙也，于清漾之派独加详焉”。虽然如此，但赵桧的谱也有他的特点：在他修的谱中分别列有忠义传、
懿行传、名宦传、隐逸传、贞烈传；又有科第通考、坟墓通考、妻家通考、婿家通考。这些是他独到之处。他说：“谱祖晋宝公而又别图毛伯以下五十二世于宝公之前者，仍旧而慎重之也。法圣人即近取实之义也。谱正于图矣，而正谱复有传者，诛既往戒将来，讥乱真也，螟蛉他姓则黜之、他姓螟蛉则归之，塞异日同姓婚姻之乱，厚彝伦而正人心，庶几有所补也”。但他一时把清漾世谱改名“信安族谱”，他解释说“谱因清漾子孙而修，不名于清漾而名谱名信安，谱之派不特清漾一派也。谱之派遍南北而特以信安名谱者，谱自信安起也”。但这种名法到万历间毛恺的孙毛允让修谱时便纠正他。允让在赵桧的撰叙后补充说“按谱八世元琼公徙清漾、今所修谱皆清漾分徙者，谱名清漾礼也，亦记实也。若曰信安，则所遗者多矣；赵一斋公一时偶未之思耳，允让言”。此话是对的，谱若要从毛璩归葬之地算起，则璩之次子韶之迁松阳之后缺载也；四子歆之迁建安缺载也；八世元副迁清湖之后缺载也；元德迁江山后溪之后缺载也、七世湛之居洪坦之后缺载也；澄之居郭川之后缺载也；汪之居乌迹之后缺载也；沉之居川石之后缺载也。虽然自七世之后他居各派今巳无传，然在明代之前或不致无其后裔者。而谱所载者为八世元琼之后也。

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