自由的空气——林语堂《浮生若梦》

灵儿

关于林语堂，大多数人感兴趣的都是他和鲁迅的对立、中外游历的见闻以及对东西方人思想的比较。然而这部《浮生若梦》却以看似闲散的笔墨勾勒出一个质朴、诙谐、极具亲和力的儒雅文人。不论他信仰什么宗教，不论他在中国还是海外，他始终都是那个热爱自由、拥有一双孩童般眼睛的诗人。

　　 林语堂生在福建南部沿海山区之龙溪县坂仔村。“童年之早期对我影响最大的，一是山景，二是家父，三是严格的基督教家庭。”
　　
看尽春夏秋冬，天地轮回。人徜徉于天地的力量之中，便自然地懂得了包容宽厚，淡定从容，与自然融合的生活经验奠基了林语堂一生的品格。“我之所以这样，都是仰赖于山。这也是人品的基调，我要享受我的自由，不愿别人干涉我。”这种内心绝对的独立自由，成为了他的基本思想。林语堂的父亲是一位基督教牧师，其乐观幽默、富于想像等特质几乎全部传达给儿子，使其在日后漫长岁月中即使遇到诸多坎坷仍然能够保持着天真透明的心性。对林语堂影响最深的还是家庭的基督教氛围，尽管在很长的一段岁月中，林语堂一度放弃了这个信仰，但是其核心本质的仁爱宽容之精神一直都是林语堂的人生信念。

　　
对于信念，他是自由的，儒家、道家、佛教、基督教……对于喜好他也是自由的。“我喜爱某些东西，因为我喜爱它们。如果有人问起我为什么喜欢它，我的回答是：‘正因为我喜欢它。’”书中一章《故园春秋》，林语堂专门比较了生活过的几个城市，最爱的还是北平——“那儿很自由，你可自由去追求你的学问、娱乐、嗜好，或者去赌博和搞政治。没有人理会你穿什么衣服，做什么事。这就是北平的兼容并包之处……”他在夏天的午后到什刹海去跟劳作的人一同享受悠闲生活一同看着买拳头和变戏法的人，或是满怀诗意地躺在香椿树下的藤椅上任思绪飘荡。这样自在的心情恐怕是他真正喜欢北京的原因。

　　
但是，林语堂所处的时代不适合这样的闲适安逸，反而充满了激愤昂扬的革命斗志。在这样的环境下，他竟还能保持着自己的本色。同为民国时期新文化运动的先锋，他的温婉旷达与鲁迅的锋芒毕露格格不入。这也导致了两者日后的矛盾对立。鲁迅评价他为：“不论谈老庄，谈明人作品，此公诚太浅陋也”。然而林语堂说，“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。”

　　
他诉诸的是和谐，而不是斗争，是东西方文化异同的比较，而不是对传统文化尤其是儒家思想的单纯批判。在对于儒家道家以及佛教的分析上，他以最为崇拜的古代诗人苏东坡为例，“伟大的中国人，像白居易和苏东坡，过的是儒家的生活，却写了渗透着道家见解的佛诗……”林语堂认为，这些思想系统在一切观念上都很少互相排挤，仔细观察不难发现，他们其实是相近的。同样“出于对罪的承认以及深深地关切人类受苦的事实”，他所关心的是“生命的理想及人类的品性”，“用伟大的人类心灵来表现灵性与肉体的关系”。因此，每种宗教其中最本质的真理融合为林语堂自己的哲学——人文主义。

　　
这个时代，我们更需要林语堂这样的诗情这样的心胸。以儒家“君子”“好教养，有礼貌”的姿态，秉道家轻盈、飘逸，思辩的智慧，怀佛教诸恶莫作,众善奉行的慈悲情怀，像林语堂一样，去呼吸自由的空气。