段江丽：《红楼梦》中的“比德” ：从“林黛玉与花”说起

太阳雨

【内容提要】

在《红楼梦》中，“女儿”与花之间有着复杂而微妙的关系，以林黛玉最为典型。纷繁的花意象不仅是众女儿乃至人类悲剧命运的象征，还具有与人物比德的意义。在传统比德的观照之下，我们发现，花意象既具有塑造人物的作用又具有评价人物的作用。就钗黛形象而言，林黛玉是芙蓉花，同时又与菊、荷、竹相关联，在这些“花中君子”的陪衬之下，黛玉“孤高自许，目无下尘”的形象更加鲜明，而传统比德文化对“花中君子”的推崇，自然暗含了作者对黛玉的赞赏。薛宝钗是牡丹花，再辅之以“金”，是世俗富贵的象征。如果说，“双清”、“岁寒三友”、“花中四君子”诸说法代表了传统文人的精神追求，标举的是理想境界；那么《花经》中的九品九命之说则代表了世俗社会的功名富贵，注重的是现实利益。文人雅士或者说思想者的精神追求与世俗百姓的现实追求不应该互相排斥和否定，代表理想人格的黛玉与代表世俗道德标准的宝钗也大可“并美”于世。



《红楼梦》中，太虚幻境是一个“朱栏白石，绿树清溪”、“仙花馥郁，异草芬芳”的“清净女儿之境”，其间之香“群芳髓”由初生异卉之精和各种宝林珠树之油合制而成，其间之茶“千红一窟”由仙花灵叶上的宿露烹煮而成，其间之酒“万艳同杯”由百花之蕊、万木之汁酿成。“太虚幻境的人间投影”②大观园里，佳木葱茏、奇花烂灼、藤萝掩映、异草芬芳：翠竹、梨花、芭蕉、杏花、桑、榆、槿、柘、荼蘼、木香、牡丹、芍药、蔷薇、藤萝、薜荔、杜若、蘅芜、茝兰、清葛、紫芸、青芷、碧桃、绿柳、海棠、桂花、玫瑰，应有尽有，这些是写景。联系到人物，林黛玉是西方灵河岸上三生石旁绛珠仙草转世投胎的“草木”之人，薛宝钗自幼服用的“冷香丸”由白牡丹、白荷、白芙蓉、白梅等四种名花之蕊合成，湘云有醉卧芍药裀之韵，妙玉有私赠梅花之情。联系到文，与花相关的诗文除了《葬花吟》、《芙蓉诔》、《桃花行》，还有海棠诗、菊花诗、红梅诗、柳絮词等等，不一而足。由此可见，花草树木这些自然界的精华是《红楼梦》艺术世界不可或缺的组成部分。



事实上，这些花草树木已经远远超出了“物象”本身，成为具有丰富艺术内涵和审美价值的“意象”，它们与红楼故事尤其是红楼女儿之间有着复杂而多元的联系。在这些意象中最引人注目的是花，有学者认为，《红楼梦》的中心意象不是“石头”而是“花（落花）”③，不无道理。而遍读文本就会发现，与花关系最密切的人物是林黛玉。因此，本文主要以“林黛玉与花”为例，分析“花”与人物之间的“比德”关系。



《红楼梦》“女儿”与花之间有着对应的关系，在第5回的“判词”及“红楼梦曲”中，“榴花开处照宫闱”言元春是石榴花，“气质美于兰”以妙玉比兰花；第63回更是通过掣签清楚地指出：薛宝钗是牡丹花，探春是杏花，李纨是梅花，湘云是海棠花，麝月是荼蘼花，香菱是并蒂花，黛玉是芙蓉花，袭人是桃花。这些人中，元春、李纨、袭人、麝月、香菱等人与花的关系比较固定单一，其他几位则不然，作者以多种巧妙的方法将她们与不同的花联系在一起，最典型的就是通过“海棠诗”、“菊花诗”、“柳絮词”等让黛玉、宝钗、探春、湘云等人借物抒情言志，如宝钗“珍重芳姿昼掩门”、“淡极始知花更艳”，“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”、“好风频借力，送我上青云”等诗句，既是咏海棠、柳絮，也是自我性情怀抱的写照，这样，她与海棠、柳絮之间也就有了某种比喻的关系。黛玉与花之间千丝万缕的联系尤其引人注目，我们按文本次序简单梳理如下。



第23回，黛玉嫌水流出大观园之后不干净，糟蹋了花，因此不同意宝玉将落花撂在水里的做法，而是将花瓣装在绢袋里埋入花冢，任其随土而化。黛玉“肩上担着花锄，锄上挂着香囊，手内拿着花帚”的形象像雕塑一样具有强烈的视觉冲击力。这里，第一次将黛玉与落花紧密联系在一起，同时强调她葬花的目的是为了保持花的“干净”。



第26回，黛玉去找宝玉被不知情的晴雯挡在门外，于是站在花阴之下悲泣，结果哭得“花魂默默无情绪”，“落花满地鸟惊飞”。再次将林黛玉与落花联系在一起，同时还将她与“花魂”联系在一起。



第27回，在祭饯花神的芒种节，连矜持的宝钗都忘情扑蝶融入了大自然的美丽之中，黛玉却因误会而独自躲在山坡边悲悲切切地吟诵令人心碎肠断的《葬花吟》。明义《题红楼梦绝句》说：“伤心一首葬花词，似谶成真不知”，说这首诗是林黛玉自作的诗谶；蔡义江先生也指出：“《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。”④“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人忘两不知”，这些诗句“凄楚感慨，令人身世两忘”（甲戌本批语），不知何者为人何者为花，黛玉与落花几乎合二为一了。



第37回，探春发起“海棠社”，众人题咏白海棠。这是大观园里的第一次诗社活动。结果李纨的评价是，宝钗之诗含蓄浑厚，居首；黛玉之诗风流别致，居第二；湘云后来补写，让众人“看一句，惊讶一句”，认为“这个不枉做了海棠诗”，可谓压倒群芳。



第38回，大观园“诗人”们做“菊花诗”十二题，黛玉作了《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首，被评为最佳。



第40回，宝玉说残荷可恨，要让人拔去，黛玉说，她不喜欢李义山的诗，却喜欢“留得残荷听雨声”这一句，希望留着残荷。



第63回，黛玉掣到“芙蓉”花签。


第70回，林黛玉做“桃花诗”，宝琴骗宝玉说是她作的，宝玉坚持说，只有“曾经离丧”的黛玉才能“作此哀音”。众人因此诗而重起诗社，并改“海棠社”为“桃花社”，结果却不了了之。同回，众人填“柳絮词”，黛玉的词被认为“太作悲了”。



第76回，中秋之夜，黛玉与湘云躲开众人，在凹晶馆联诗，黛玉说出“冷月葬花魂”，湘云说她“不该做此凄凉奇谲之语”，连妙玉也说“太悲凉了”。



第78回，宝玉撰写《芙蓉女儿诔》祭奠“芙蓉花神”晴雯，结果黛玉却从“芙蓉花中走出来”，小丫鬟还以为是鬼。宝黛两人一起修改祭文，黛玉听宝玉说出“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，陡然变色。脂评说，诔文“明是为阿颦作谶”（庚辰本七十九回），“知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。”（靖藏本七十九回），此论已被广泛认可。晴雯是黛玉的副身，这里通过晴雯巧妙地进一步强化了将黛玉与芙蓉花之间的关系。



综上所述，《红楼梦》中至少有十处明确将黛玉与花联系在一起，还不包括竹。从表层形式看，关涉的具体对象除了“落花”、“花魂”之外，有海棠、菊花、残荷、芙蓉、桃花、柳絮等几种；关联的方式有行为（葬花、哭花阴），但主要是诗作，其中，海棠诗、菊花诗、柳絮词是与人分咏，“冷月”句是联诗，《葬花吟》、《桃花行》是独作，“残荷”句是引前人诗，《芙蓉诔》是宝玉为她作的“诗谶”。其中，《葬花吟》、《桃花行》直承古老的《薤露歌》以及唐代刘希夷的《代悲白头翁》、明代唐寅的《花下酌酒歌》等诗歌传统，⑤以“花”象征生命的美好与脆弱，是黛玉的悲歌、“女儿”的悲歌，也是人类生命的悲歌。从修辞的角度来说，这些花意象还有一个重要的作用，就是通过比德的方法来塑造人物形象，并含蓄地表达作者对人物的态度。



评点家张新之曾指出，《红楼梦》中的诗作，“其优劣都是各随本人按头制帽，故不揣摩大家高唱。不比他小说，先有几首诗，然后以人硬嵌上的。”⑥事实上，在作品中，钗、黛、湘三位的诗才可说是鼎足而立，“三人个性各各不同，曹雪芹为她们代拟的诗作亦与其性情、志趣、才学与处境相称。”⑦比如说海棠诗，宝钗“珍重芳姿昼掩门”、“淡极始知花更艳”句与她端庄矜持、旱言寡语、随分从时的淑女形象吻合；黛玉“碾冰为土玉为盆”、“娇羞默默同谁诉”句写出了她高洁的性情及孤弱的处境；湘云“自是嫦娥偏爱冷”句“不脱自己将来形景”（脂评），“也宜墙角也宜盆”句则写出了她的英豪阔大。再比如柳絮词，湘云“纤手自拈来，空使鹃啼燕妒”句有“占春”的喜悦，情致妩媚；宝钗“好风频借力，送我上青云”句更是翻新出奇，把“轻薄无根无绊”的柳絮变成了凌云壮志的象征，立意高远；黛玉“漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”、“草木也知愁，韶华竟白头”等句则自写身世怀抱，缠绵悲戚。



（全文阅读：http://www.redmansions.net/Announce/Announce.asp?BoardID=80372