浅谈林黛玉——一生一代一双人，争教两处消魂

牡丹湾

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，说的正是林黛玉，那个闪耀着人性的光辉，自尊自爱，敢爱敢恨，至情至性，保持未经世俗污染的纯真明净，不随波逐流权欲熏心的潇湘妃子。
林黛玉富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容。她的美是属于那种绝少烟尘气的脱俗孤高的美，自尊敏感多情，再加上才华冠绝，我们的黛玉于是就成了一种标志：美丽的稀薄，美的不真实，美的有距离，美的意犹未尽，美的如镜花水月。林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。　
而林黛玉的精神之美，集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。
林黛玉有着太多的敏感和自尊。她的气量显得是如此的狭小。但这一切，总是由于在她的内心深处，有一个解不开的隐痛，这就是她的依人为活的命运。她不安于这种命运，但又无法摆脱这种命运。这种矛盾，经常扭曲着她的感情和心理，于是她的心境就永远得不到平静，并且招惹着许多看来是不必要的烦恼和痛苦。
但其实，林黛玉她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存芥蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她坦诚相待，予以开导之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。
言归正传，众所周知林黛玉与贾宝玉的爱情是没有结果的，从一开始就注定是悲剧。这不仅是由于贾母、薛姨妈、凤姐等人阻扰而形成的，更是因为黛玉在礼教森严的家族中的锋芒毕露，而这本身就注定会被摧残泯灭。然而黛玉眼中除了恋爱，她找不到人生其他值得依附的事物，她觉得除宝玉外，不需要别人的存在。她呼吸、行走在爱情与自由之上，由此酿制出她独特的思维、性格、情绪、嗜好，才有了她美妙的诗篇，精巧的语言。当宝玉炫目于一位沉稳精细、美貌多才的宝姐姐和一位神形爽朗、谈笑动人的云妹妹之中，黛玉的灵魂产生了惊愕，她“使小性儿”、“恼人”、对美好感情做出了最纯真、自然的反应。宝黛一方面爱得很深刻，可说的是“灵魂之伴侣”，但另一方面他们无法很好地交流情绪：首先他们心灵上越接近，行为上就越背驰，这是自古中国人对爱情的态度！其次宝玉那些赞美女儿家的话在黛玉面前统统说不出来，全体变成了“天诛地灭”、“你死了我当和尚”之类粗直的誓言，在黛玉纯净而直指心灵的爱情下宝玉变成了天下第一大蠢材。黛玉让宝玉由一身珠光宝气变得灵魂清醒而又不断升华，最终两人视定为知己。
《红楼梦》第三十二回是有名的“诉肺腑”，即贾宝玉第一次直白地向林黛玉表达爱情，幷郑重告诉林黛玉：“你放心！”它标志宝黛之间的爱情，由情感交流进入心灵交融的最高阶次，从今尔后两个人再不发生口角了，体谅和护惜代替了疑虑和探询，理解和相通成为构筑他们爱情诗意的新的桥梁。
话说某一日，刮着凄凄的大风，下着冷冷的大雨，宝哥哥还是披着渔翁的斗笠，来到了潇湘馆。问着，吃了药了么，一天还咳几次？晚上睡得好么？醒了几次？看着真让我感动，如果不是真正把一个人放在心上，无论如何是做不到这一点的。黛玉在宝玉出门的时候，就给了一个玻璃灯，还说了一句著名的话，“跌了灯值钱，跌了人值钱” 。在结桃花社那一回，宝玉看了那首桃花詩，就滴下泪来，得，不用说了，肯定是林妹妹写的。宝姐姐还是谁的骗说是宝琴写的，宝玉说，肯定不是，宝琴写不出来的，只有林妹妹曾经遭遇离散之痛苦，才能写出这样的诗来。若不是真的心灵交融，怎么可能懂她懂得如此透彻。还有一回，林潇湘勇夺菊花社，宝玉那叫一个喜不自禁，连连说，评得真对，真中肯。宝姐姐夺了冠，宝玉一点都不给面子，说还得再商量商量，再看看，是不是林妹妹的好些呢？而且宝玉对林妹妹的境遇、心态、情绪、情感研究得十分透彻，时不时地观其颜色，旁人不小心惹了林妹妹的伤心事，那第一个岔开话题的绝对是宝玉。而且，宝玉绝对是悲林妹妹之悲，喜林妹妹之喜，感同身受。

其实如果单纯就人物流品、姿容美貌而言，黛玉并不需要时时把宝钗放在眼里，她知道宝玉爱的是她。但偏偏存在一个“金玉之说”，使黛玉的条件相形见绌。宝玉天生带来一块通灵宝玉，而薛宝钗脖子上也有一个来路不明的金锁，甚至史湘云还有金麒麟呢，独黛玉空空如也，和宝玉之间没有什么定情之物，他们的爱情纯粹，完全建立在两人精神的共鸣上。但更严重的是薛姨妈还直接向王夫人提过，宝钗的金锁是一个和尚给的，日后等有玉的方可结为婚姻。那么谁有玉？大观园内外、普天之下不就一个贾宝玉吗？薛姨妈把问题已经说白了。所以“金玉之说”象幽灵一样吞噬着她的灵魂。她知道宝钗和自己比是过于强大了。宝钗什么都有，而自己除了有一知己，其他什么都没有。她只好让泪水陪伴自己。《枉凝眉》曲里说的：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏。”正是黛玉悲剧命运的写照。
《红楼梦》向往自由的爱情、向往人格的独立，但却是被笼罩在宗法制度大网中，在现实世界中无法得以实现。像贾赦和邢夫人、贾政和王夫人等等，都是中国传统婚姻的常态，照例只有婚姻，没有爱情。贾珍和尤氏原本搭配的不错，但贾珍爱的是儿媳秦可卿。贾琏和王熙凤算是比较“般配”的一对了，但他们是权势与利益的结合，各怀鬼胎、勾心斗角，而且都另有所爱。而有真爱的例如尤三姐爱柳湘莲，却终因爱而自杀。黛玉和宝玉的爱情在其中尤显珍贵。
《红楼梦》上演了一出封建专制社会里万千青春少女“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧。而真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。而曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。
林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。