人教版《前秦诸子选读》孟子——生平与思想

我的大中华

（参照傅佩荣教授《孟子的智慧》）

孟子继承和发扬了孔子的思想，把儒家思想构建成一个完整的哲学体系。用了二十多年著书《孟子》，这就是“孔孟之道”。学习儒家思想不是为了解决一时一事的问题，而是要通过儒家的哲学思想帮助我们建立一套正确的价值观。那么，孔子有弟子三千，为什么只有孟子能够继承孔子的思想？孟子的哲学思想都包括哪些内容？又能够给我们一此什么样的帮助呢？

根据司马迁的《史记》，他里面谈到孟子的时候，只用了两百多个字。一个大哲学家写一本书，三万多字的《孟子》。结果司马迁只用了两百多个字，但他写得非常扼要，非常地精彩。司马迁说孟子，他是子思的学生的学生，子思是孔子的孙子。所以，你要讲辈分的话，从孔子作为儒家第一代，到孟子第五代了，辈分上是比较晚了。但重要的是什么呢？司马迁用三个字描写孟子，叫做“道既通”，这三个字不得了。等于是你把孔子的道完全学通了，然后才有资格出来说，我要宣扬儒家的思想。
一、孟子的地位依据——系统性。

我们谈儒家的时候都会提到“孔孟之道”。那么，我们就要想了，孔子有三千弟子，精通六艺者七十二人。那为什么还要等到一百多年之后的孟子出现才跟他可以前后搭配形成孔孟的思想，代表儒家的正统？那么，孟子到底有什么样的思想的特质，跟他的特殊的见解？孟子思想在儒家里面为什么那么重要？


这当然可以分两方面来看。

第一方面是孔子本身有他的遗憾。什么遗憾呢？我们对《论语》仔细看一遍就会发现，在《论语·宪问篇》孔子公开说，没有人了解我啊。所以，孔子公开说没有人了解他。


他的学生们当然很诧异，会觉得说为什么没有人了解老师呢？子贡正好在旁边，问了这个问题。孔子说，“不怨天，不尤人，下学而上达”，了解我的只有天嘛。孔子说这个话并不是一时感叹。而在《论语》里面你可以发现，他比较没有机会公开地，比较完整地介绍自己的思想。


因为孔子首先开始让老百姓可以受教育。老百姓受教育的目的何在？希望将来可以做官来服务社会，造福百姓。所以老百姓所学的是什么呢？像《诗经》、《书经》这些，“礼”、“乐”
，他不会学孔子思想。不像我们今天，如果说有人谈孔子思想，我们都会赶快来学。在孔子自己的时代，说我今天上课不谈这种《诗经》、《书经》，谈我自己的心得，同学们不要上的，不要听的。说这个听了没有用，跟我做官没有什么关系啊。


所以，孔子就觉得没有人了解我。而等到一百多年之后呢，孟子认为他很了解孔子，所以他可以把这个接过来，是因为孔子本身有他的遗憾。


传说孔子有弟子三千，其中得意门生也称贤人就有七十二个。而著名的传世经典《论语》就是孔子的学生所著。那么，孔子为什么说没有人了解自己？为什么说孔子的学生中就没有能够继承和发扬孔子的思想呢？他的学生呢，也表现不是很理想。


比如，孔子过世之后学生分为八派，学生分为八派就是各有各的一套去教学生。当老师没有问题，要作为哲学家，作为孔子的学生发展他的思想那还不到位。所以后来韩非子是法家，就批评孔子的学生们，用一个很难听的字来骂他们，叫他们“贱儒”——卑贱的贱。你看这说明孔子的学生没有受到社会上很大的尊重。


而孔子的工作之一呢，是替别人办丧事，孔子是这方面的专家——礼乐方面的专家。孔子过世以后呢，他有些学生也以这个为他的职业。所以后来墨家就批评孔子的学生，说孔子的学生很不像话，听到有钱人死了就很高兴，说吃饭的机会来了。这说明孔子的学生他们太过于务实啊，以至于无法在理论上把孔子的思想做全面的发挥。


所以，只好等到一百多功能年之后，战国时代中期，孟子出来才把这个遗憾消除。而孟子所建构的思想系统确实完整，为什么呢？因为他在60岁以后离开齐国，回到鲁国专心从事著书，到83岁才过世。依照公元算法的话，是公元前372（年）到（前）289（年），大约这个年代。他活了83岁，比孔子多活了10岁。所以，我们讲到孟子的生平，他后面有20年专心著书，把《孟子》这本书自己仔细地写好。


所以，念《论语》跟念头《孟子》的感受完全不同。念《论语》的时候会觉得，怎么这句话那么短呢？有一句没一句的，好像这句话没说清楚是谁问的，一个人讲话怎么可能只讲一句呢？子曰：“君子不器”。讲四个字不讲了吗？他肯定还有前面的，还有后面的都没有留下来。


而且《论语》也不是孔子写的，是孔子的学生的学生把它编成的——他的第二代弟子编成的。一般认为，是有（由）子跟曾子的学生，所以他们两个在《论语》里也称子。要不然你说曾子凭什么称子呢？他的父亲曾皙都没有称曾子啊，他做儿子反而称曾子，是因为他的学生负责编《论语》。


所以后来到孟子的时候自己写他的著作，就完全不一样了，可以说是非常完整地表达他的思想。“藏诸名山，传诸其人”，希望后代有人可以把他的思想发挥出来。


到了宋朝的时候，这些学者们也确实不错，把《孟子》书特别选出来，配合《论语》，加上《礼记》里面所抽出来的《大学》、《中庸》合成四书，构成了我们今天的几百年以来每一个中国人都要设法去阅读，去了解的“四书”，也是儒家思想的重要的经典。
二、孟子的教育。

孔子被儒家尊为圣人，而孟子也被尊称为亚圣。那么，孟子为什么能够继承和完善孔子的思想？孟子是一个什么样的人呢？要谈孟子的时候，很多人都会想到“孟母三迁”的故事。说到“孟母三迁”的这个“三”在古代代表多数的意思。就是为了孩子的教育，给他好的环境，多次搬家。


在孟子小时候，他们家住在坟墓区附近。所以小孟子还没上学，看到有人送葬啊、挖坟、埋棺就跟着学。妈妈一看，小孩子学这个好像不太适合，就设法搬家。他们搬到市场旁边，于是小孟子就跟着去吆喝叫卖，称斤论两。妈妈一看，这好像也不太适合，就再度搬家。就搬到学校旁边。小孟子看到年纪比他大的哥哥们都去上学了，也跟着效仿很有礼貌，懂得跟别人相让。妈妈一看这个环境不错，就住下来了。
所以，从这里可以发现，孟母对于环境教育非常重视。

那么，第二个故事是在《三字经》里面。很多人都知道，叫做“子不学，断机杼”。它讲的就是孟子。

孟子小时候念书，朗诵着，忽然停下来。停下来几分钟之后，又再继续念了。妈妈知道他忘记了，就把自己织的布剪断。孟子一看，啊呀！母亲为什么把布剪断呢？她说，你念书不用功。忘记了，我就把布剪断，要从头开始。所以，孟子从此以后念书，不敢再忘记了。所以书念得那么好，跟母亲的教育也有关系啊。这叫做“机会教育”。


那么，另外一个跟孟子有关的故事。是他小时候，东边的邻居杀猪。大概猪叫的声音很凄厉。小孟子就问：他们为什么杀猪呢？妈妈随口就说了一句：要让你吃猪肉啊。妈妈是开玩笑的。说完之后，她想，我从这个孩子胎教开始，各方面都非常小心。现在我怎么可以不守信用呢？于是就真的去买了猪肉做给孟子吃。她知道身教跟言教要配合起来，不能够失信地自己的孩子。


我们常说，母亲是孩子的第一个老师。所以母亲对孩子品格的形成是非常重要的。孟母重视环境教育，又能做到身教重于言教。而且在孟子出现问题时，能够抓住问题进行机会教育，所以培养出了孟子这样的圣贤之人。那么，当孟子长大之后，母亲的教育还有作用吗？


孟子后来成年了。古代人结婚大概在20岁加冠之后。

所以，孟子结婚没隔几年，有一天回家看到自己的妻子在房间里面蹲着。他就不太高兴。因为古代的人在房间里，他要坐。坐是坐在脚后跟上面。有人来的时候就要跪坐，上身直立起来。这才是守礼的表现。蹲着的话好像不太合乎要求。他居然就为这个小理由，跟母亲说，妻子不太合礼啊，把她休了吧。


妈妈说你怎么知道呢？他就把这个事情说了。说了之后，母亲说，是你自己先不对。根据“礼”的要求，一个人要进门的时候就要先问：有谁在吗？要上堂的时候，声音就要抬高，或者走路声音大点，或者咳嗽，让别人知道你现在要进来了。等推门到房间里的时候，眼睛要看地板。你不能直接去观察别人，好像要发现别人有什么秘密似的。她说：你自己先没有守礼，怎么可以怪妻子呢？他就打消这个念头。


当然这种故事不是完全有根据的。我们把它当故事来看，说明孟子的母亲，她非常明礼的。
三、孟子的追求。

有关他家庭的背景做完说明之后，很多人想要了解一下，到底他这一生有什么样的发展，有什么样的遭遇呢？

孔子和孟子都是儒家思想的代表人物，所以后世的人们常把儒家思想称为“孔孟之道”。但是孔子的一生并不得意，他到处周游列国却没有机会实现自己的政治理想。那么，孟子的一生是否顺利呢？


孟子的时代是战国时代中期。我们如果对照西方来看，西方那个时候在希腊的柏拉图已经建立了学院，就是西方所谓的第一所最早的大学——柏拉图所建。他的学生亚里斯多德已经建构宇宙观、人生观各种大的思想系统，就在这个时代。然后亚里斯多德有个学生叫做亚历山大大帝——马其顿的国王——建立横跨欧亚非三洲的帝国。在西方是这样的形势。


在中国呢？战国时代诸侯互相在争雄。那么这个时候诸侯都希望能够富国强兵，统一天下，就公开召请。凡是有学问的人，有好的见解，都来。我们用很高的待遇，非常好的礼节来邀请你们。所以，孟子从40岁开始周游列国。


这几年跑下来之后，没有什么特别的成就。比较重要的时间是52岁，他去梁国见了梁惠王，也就是我们念《孟子》一翻开，《孟子·梁惠王篇》。一开头就是，孟子谒见梁惠王。梁惠王第一句话就问：老先生（因为孟子已经52岁了），你不远千里而来，对我们的国家有什么帮助呢？有什么利益？他一讲利益，孟子就皱眉头，他说，大王何必谈利益呢！你只要谈仁义就够了。于是这边就有分辨，一般人都追求利益，儒家讲的是仁义。那你到底要走哪一条路呢？


所以，孟子整个的思想是要设法让你知道，如果讲仁义的话，它是最大的利益。仁义为什么是最大的利益呢？因为你符合人性的要求嘛，天下百姓都会支持你。你将来可以称王，没有问题，仁者无敌。


但他这句话在证明的过程里面只有理论上的证明，而没有实际上实践的机会啊。所以，孟子他跟这些国君所谈的是尧舜跟夏商周三代的帝王，怎么样去照顾百姓的，以及孔子的思想。所以到处碰壁。孟子主张的王道确实需要太长时间了，教化之功，春风化雨，在一个急功近利、瞬息生死的社会里是派不上用场的。但是，孟子不是最反对急功近利吗？急功近利不是不好的吗？没错，急功近利确实是不好的，但是，当一群老虎在你十米之外吼吼磨牙的时候，你难道还要摸出一本武功秘籍，从头开始练习降龙十八掌的基本功么？

54岁的时候到了齐国，见到齐宣王。那时候齐宣王刚刚上来，很有心想做一点事。所以孟子跟他谈得比较多，而齐宣王也告别请孟子担任客卿，就是说请你当我国家的顾问。非常地重视他，但是不给他实权。结果孟子很多建议也都不能落实，很可惜。


所以，我们讲到孟子的时候，他的生平就在周游列国里面慢慢在消耗着时间。你可能就要问了：孟子到底有什么样的理想呢？为什么让这些国君都无法接受呢？


孟子从小饱读诗书，一肚子学问。可是一直到五六十岁仍然没有机会实现自己治国的理想。那么，孟子的理想究竟是什么？为什么战国时期的各诸侯国都不能接受孟子呢？


这个问题啊就要从孟子各方面的观点来加以说明。这里我们就要先说明一点，他为什么可以把孔子的思想接过来继续发展，形成我们今天所知道的“孔孟之道”？因为孟子把儒家思想接过来之后，设法把他的人性论、修养方法、教育主张、仁政理想全部都说清楚。另外，他还建立了儒家的“圣人观”——就是到底什么是圣人，“天命观”——为什么尧舜禹他们可以当天子，还有“历史观”——整个历史的发展是怎么一回事，都加以说明。


孟子见过梁惠王，隔了一年。梁惠王过世了。他独生子梁襄王上来。梁襄王很年轻，见到孟子第一句话就问：天下怎么样才能安定？孟子跟他说：统一就会安定。梁襄王再问：那谁能统一天下呢？孟子说：不喜欢杀人的人就可以统一天下。这个标准多低啊，就是你这些诸侯国都是有很多军队，有很多武力，你只要不喜欢杀人就可以统一天下。从这边反过来就可以知道，当时的诸侯国的国君动不动就随便杀人。


你看历代的这些专制政体的国君也都有类似的情况。所以，有时候我们看到很多连续剧，看历史剧看得都很难过。一句话没说对，一件事做错了，杀。动不动还诛九族，诛十族。我们最怕诛十族了，因为第十族就是老师。所以，在古代你学生没教好他犯了大错，老师跟着遭殃啊。


所以，儒家思想为什么可贵？我们今天讲儒家思想，不是我们谈各种思想有什么不同，有什么特色。不是的。而是说儒家思想有它特别值得我们珍惜的地方。我们不说别的，孟子说你不喜欢杀人就可以统一天下。从这边反过来可以了解，当时的国君没有不喜欢杀人的。你只要不听我的话，教育嘛太麻烦，就把你除掉算了。


而儒家思想为什么可贵？因为孟子他把孔子的思想发挥到什么程度呢？用一句话来说，讲到政治方面，孟子说：让孔子来执政的话，你给他政治权力，他有一个原则就是你让他做一件不该做的事，杀一个无辜的人，把天下给他他都不要。大家想想看，古今中外有这样的政治领袖吗？做一件不该做的事，杀一个无辜的人，给他天下他都不要。为什么？因为每一个人都是一个生命，都是平等的。你不能把别人当手段来利用啊，一定要把别人当目的来尊重。


儒家这种思想非常可贵啊。我们尤其要了解在古代封建社会是有阶级的，在那个时候对孔子来说呢，一往平等。而这一点事实上在《论语》里面已经出现了。


孔子在鲁国做过五年的官。有一次下朝回来，家人跑来报告，说马厩失火烧了。孔子听了之后只问一句话：有人受伤吗？他完全没有问到马有什么损失。在古代社会，马是很贵重的，但是孔子没有放在心上，他只看有没有人受伤。各位想想看，马厩失火谁可能受伤？马车夫、工人、佣人，都是比较低的阶层，生命不受重视，但是在孔子眼中完全一样，跟我们每一个人都一样。


所以，孟子就把孔子的思想发挥出来，能说出这句话，这16个字是古今中外从事政治的人的最高理想：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”。所以，孟子就把儒家的思想从孔子简单的一些《论语》的材料推成一个完整的系统。我们将来就会一步一步介绍这样的系统到底有什么内容。


孟子继承和发扬儒家思想的最大贡献就是把孔子的只言片语形成了一个完整的思想体系。
四、孟子的价值。

我们今天还能学到什么东西？

在历史上，孟子称为“亚圣”，孔子是“至圣”，两个人合起来叫做“孔孟思想”。为什么会有这样的一种说法呢？要感谢两个人。

第一个就是司马迁。因为司马迁写到孟子的时候，说他是把孔子思想发挥“道既通”。别忘了孔子有“吾道一以贯之”的说法，他把孔子的“道”学会了，完全理解了。所以，司马迁等于是以历史学家的身份将孟子定位，说他的地位就是作为孔子的儒家思想的继承者——“道既通”。他晚年的时候就发展孔子的学说，把它建构成为系统。


第二个要感谢谁呢？东汉的时候呢，有个学者叫做赵岐，他注解《孟子》。他注解《孟子》的时候就特别强调，《孟子》书里面真是好，“天地万物，仁义道德”加上“性命祸福”，“无所不包”，就是我们所关心的问题，从宇宙到人生，到人生应该如何，全部都在里面。所以念《孟子》书的话，帝王念的、士大夫念的、有心上进的人念的都会有收获。从里面可以知道，人生应该怎么样过才有意义。所以他就直接用什么，“亚圣”这个词来称呼孟子。这是东汉的赵岐注解的时候特别说的，所以孟子后来就有“亚圣”的称呼了。


现在的社会称作后现代，听起来有点矛盾，现代人活在后现代社会里面。所谓的“后现代”就是现代社会建立在理性的基础上，从启蒙运动之后一路发展，认为人的理性只要慢慢地开展社会就慢慢地合理化，走向繁荣、进步。但是在二十世纪呢，两次世界大战使这种理想幻灭了。就是有理性的人为什么做出非理性的事情呢？所以理性不再成为可靠的基础的时候，就变成是后现代社会的开始。也就是说，后现代社会是一个价值观混淆的时代，所有的价值观都放在一边了。有一句口号，就是“所有被接受的都要重新质疑”——这句话就是后现代社会的口号。我们看到很多人他的观念混淆，跟这个都有关系。


如果这些价值观都放在一边的话，我们需要什么？我们需要建立新的价值观，但是不要忘记一般人要建立整套价值观，难上加难啊。也就是再好的父母亲想教自己的孩子，凭他个人的生活经验去总结一些观念去教，很有限，恐怕挂一漏万；学校教的跟社会上发展的恐怕有一些矛盾冲突。那怎么办呢？


现在社会在物质基础逐渐丰富的同时，人们的价值观也有了很多的变化。同样一个事物不同的人会有完全不同的认知和判断。那么，我们应该如何明辨是非？又该怎样树立正确的价值观呢？


需要一些哲学。

所以，一个好的哲学，你学了之后——像我们现在看《孟子》——你学了之后就觉得说人生充满希望。因为每一个人都可以透过学习得到一种正确的观念，在生命里面加以实践，透过真诚的力量表现出来，快乐也由内而发。所以将来我们谈到孟子的时候，会从他的教育啊、修养、怎么孝顺，各方面来做说明，希望能够把孟子的思想做一个比较完整的介绍。尤其要谈到人生的快乐是怎么一回事。


因为每一种哲学提出来的时候，它必须回应人的需要。哪一个人不需要活得快乐呢？但是我们也知道快乐有很多种，有一些是吃饱喝足的快乐，有一些是帮助别人的快乐，更有一些是自己去实践人生理想的快乐。有不同的层次，怎么样把它构成一个完整的系统。


我们不会排斥任何不同的快乐。你说学儒家之后就不能有吃饭的快乐吗？孟子特别喜欢举吃饭的快乐来说明。有一句话——也是我自己经常在用的——他说：一个人肚子饿的时候什么都好吃，口渴的时候什么都好喝。所以朋友请吃饭，问我说要吃什么。我说，什么都可以。因为我肚子饿了。看到没有，完全符合孟子的思想。


所以《孟子》里面讲，这些做比喻，他说眼睛喜欢看美丽的颜色，耳朵喜欢听好听的声音，这是每个人都一样的。但是，不要忘记我们的心也一定喜欢善，喜欢看到善的行为。他就用这样的比喻让你可以了解。


所以孟子本身被人说成好辩，那我们就要探讨一下他真的是徒逞口舌之利吗？他难道没有真正的理由或者道理要说清楚的吗？我们将来就会发现孟子绝对可以说清楚，他的思想是一个完整的系统。你越深入学习就越能够发现一种生命成长的快乐。因为观念就是人类可以去设法从别人身上学来的，他一辈子的心得我们透过几个小时的认真阅读，思考就可以去了解一些基本的观点。这是非常愉悦的事情。