襄阳的孟浩然（三）

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提到襄阳，现在的人们最先想到的或者就是诸葛亮。《汉晋春秋》记载说：“（亮家）在襄阳城西二十里，号曰隆中。”隆中距离孟浩然位于城西南的祖业也是居家的涧南园并不远。但孟浩然的诗中，不仅对于隆中附近的景色毫无描写，对于诸葛亮与襄阳的关系也丝毫没有提到。即使是诸葛亮这个人，他也从没有在诗中正面提到过。只有这么两句相关的诗句：“自顾躬耕者，才非管乐俦。”（《与黄侍御北津泛舟》）、“谁识躬耕者，年年梁甫吟？”（《与白明府游江》），也不过是借以自比，与写襄阳毫无关系。因为前一段时间甚嚣尘上的南阳、襄阳关于诸葛亮隐居地之争，我原本以为在唐朝，隆中一带仍属南阳管辖，所以孟浩然在写襄阳时不曾提到这位先贤。但这次我检索《全唐诗》时发现了这样的诗句：“珠浦龙犹卧，檀溪马正沉”（卢照邻《酬张少府柬之》）（张柬之籍贯为襄阳）“犹悲堕泪碣，尚想卧龙图”（陈子昂《岘山怀古》）、“蜀相吟安在，羊公碣已磨”（张九龄《登襄阳岘山》）、“山深卧龙宅，水净斩蛟乡”（李颀《送黄甫曾游襄阳山水兼谒韦太守》）等等。这些诗句的作者，都是略早或和孟浩然同时期的诗人，他们在描写襄阳风光时，都提到了这里曾是卧龙之处，而且以上的诗句，都是把有关襄阳的典故并用。有意思的是，以上诗句中涉及到的其它典故在孟浩然的诗歌中全部都提到了，独独诸葛亮隆中高卧，孟浩然从来不曾用其入诗。我们当然不能仅就此就妄下什么断言，但最起码，孟浩然是并不欣赏诸葛亮式的“鞠躬尽瘁，死而后已”的。从这一点，我们也可以或多或少地考探出他的真隐士的情怀。

在和诸葛亮同时代的襄阳先贤中，有着孟浩然最为景仰的庞德公。《襄阳耆旧传》载“庞德公……居岘山之南沔水上，未尝入城府。荆州牧刘表，数延请，不能屈。乃自往候之，谓公曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’公笑曰‘鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；龟鼍穴于深泉之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也。但各得其栖宿而已，天下非所保也。’……后遂携其妻子登鹿门山，托言采药，因不知所在……”。(《襄阳耆旧传》全文早已残缺散佚，现引用的文字乃是《湖北地方古籍文献丛书》重新整理的。)思想上的契合，令孟浩然对这位先贤充满崇敬，庞德公居家的岘山之南，就在涧南园附近，这自然更令孟浩然感到亲切。庞德公后来搬到洞湖附近居住，孟浩然也要“闻就庞公隐，移居近洞湖。”（《寻张五》），还不是说说而已，真地搬去了，在《泝江至武昌》中，他就写道：“家本洞湖上，岁时归思催。”庞德公最后终隐于鹿门山，孟浩然早年也和好友张子容相约同隐鹿门山。之后即使回到涧南园祖业，也时时去鹿门山探访。“清晓因兴来，乘流越江岘……探讨意未穷，回舻夕阳晚”（《登鹿门山怀古》）。盘桓了一天，还是意犹未尽。孟浩然本就没有治国安邦的大志，也缺乏求官入仕的谋略。可能更如他自己所说，“从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为？”（《齿坐呈山南诸隐》）、“自顾躬耕者，才非管乐俦。”（《 与黄侍御北津泛舟》），自己并无济苍生、安社稷的计策。在这样的情况下，庞德公的事迹仿佛给了他无穷的启示，加上鹿门山就在家乡，隐居对于孟浩然来讲几乎就是水到渠成的事。诚如闻一多所说：“只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。总之，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。”


除了庞德公，还有许多把名士风流遗留在襄阳的人物也让孟浩然倾心不已。其中最主要的就是羊祜和山简。


羊祜和山简都是晋代镇守襄阳的高官，在《襄阳耆旧传》中同列于《牧守》卷。其中羊祜更是助晋灭吴的大功臣。但孟浩然诗中屡屡念及羊祜，显然并不是因为追慕羊祜曾经建立的功业。《襄阳耆旧传·牧守·羊祜》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒谈咏，终日不倦。尝慨然叹息……曰：‘自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。’……祜卒后，襄阳百姓于祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜预因名为‘堕泪碑’” 。 羊祜在襄阳为老百姓做了不少好事，身为皇室贵戚却立身清俭，死后家无余财。襄阳人闻丧莫不恸哭，哭声里巷相接。襄阳人甚至为羊祜避讳，屋室不言“户”而言“门”。岘山位于襄阳城南七里，《唐六典》谓之山南道之名山。岘山既无巍峨之形，又无幽深之貌，得以成为名山者，赖羊祜一人而已。而岘山又俨然成了襄阳第一名山。襄阳古迹颇多，但唐诗中状写襄阳风光，除《大堤曲》依乐府旧题外，只有《岘山怀古》能成为另一个创作者众多的诗题。岘山既在孟浩然涧南园附近，自然时常登临。想起羊祜的那段名言，他也不禁对生命和时间的流逝兴起感慨。对于岘山的亲切，让孟浩然在许多诗中常常以岘山来指代襄阳，如：“去国已如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。”（《途中九日怀襄阳》）、“岘首晨风送，江陵夜火迎。”（《送

韩使君除洪府都督》）。而羊祜这位乡人敬仰的前贤，也成为孟浩然立身行事的楷模。孟浩然在诗中提到羊祜时，一律以“羊公”尊称。对于像韩朝宗这样同样在襄阳为地方官且留下好的政绩的人，孟浩然在做诗赠别时，也以“召父多遗爱，羊公有令名。”（《送韩使君除洪府都督》）加以赞许，并寄以期望。在孟浩然的诗歌中，写岘山的就有15首之多，其中有我最喜欢的孟浩然的一首诗《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”

山简在《襄阳耆旧传》里则是一个漫画化了的人物：“于时四方寇乱，天下分崩，……简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池。简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，曰：‘此我高阳池也！’有童儿歌曰：‘山公出何许？往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒着白接罹。举鞭问葛强：何如并州儿？’”。山简是竹林七贤之一山涛的儿子，他的这种嗜饮者的形象，是魏晋名士风流的最鲜明的特征之一。孟浩然也应该常常以饮酒为乐吧，他自己曾说过：“远是酒中趣，琴上偶然音”（《洗然弟竹亭》），而李白也说他“醉月频中圣”（《赠孟浩然》）。所以对于山简，孟浩然是很容易产生好感的。他在诗中常常写到山简，因以寄意。如：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”（《高阳池送朱二》）、“叔子神如在，山公兴欲阑。”（《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》）、“谁道山公醉，犹能骑马回。”（《裴司士员司户见寻》）。孟诗中提到山简，也一律尊称为“山公”，所给予的礼遇，同于羊祜。而且山简在孟诗中的形象，纯粹只是个嗜爱酒宴游乐的洒脱人物。这其实与史实并不完全相符。《襄阳耆旧传》中还记录了山简的另一面：“时乐府伶人避难，多奔沔汉。燕会之日，寮佐或劝奏之，简曰：‘社稷倾覆，不能匡救，有晋之罪人也，何作乐之有？’因流涕慷慨，坐者咸愧焉。”熟读此书的孟浩然不可能不注意到山简忧国忧民的另一面，但他显然刻意忽视掉了，就像他忽视掉了羊祜多年经营，力图助晋灭吴的功业一样，因为那样的山简和羊祜，与孟浩然无关。
（待续）
13/08/2009 整理于新加坡